الجِدارُ المَبْنِيُّ على الأَرْضِ.
حصول الشيء بعد أن لم يكن.
فرقة من الخوارج الإباضية أتباع الحارث بن يزيد الإباضي الذين يقولون بالقدر على مذهب المعتزلة، وأن العبد خالق فعله، وأن الله لم يقدر شيئا.
فرقة من المعتزلة تنتسب إلى أحمد بن حايط.
صفة الحثو تدل على أن صفة اليد الثابتة لله عز وجل في النصوص الكثيرة يد حقيقة لا يجوز تأويلها بالقدرة أو النعمة أو غيرها من التأويلات؛ لأن الحثو بالكفين كالإمساك والطي والقبض والبسط والكتابة كلها صفات ثابتة لله عز وجل وهي كلها من أعمال اليد وصفاته. قال ابن القيم : (ورد لفظ اليد في القرآن والسنة وكلام الصحابة والتابعين في أكثر من مئة موضع ورودا متنوعا متصرفا فيه مقرونا بما يدل على أنها يد حقيقة من الإمساك والطي والقبض والبسط والمصافحة والحثيات...) اهـ.
وردت النصوص الشرعية بأن لله عز وجل حجابا وحجبا منفصلة عن العبد يكشفها إذا شاء فيتجلى، وإذا شاء لم يكشفها احتجب عن خلقه بقدرته وسلطانه، وحجابه النور لو كشفه لأحرق نور الرب وجلاؤه كل ما أدركه بصره، وقد احتجب سبحانه عن أعين الناظرين في الدنيا رحمة لهم؛ لأنه لو تجلى في الدنيا لهذه الأعين المخلوقة الفانية لصارت كجبل موسى عليه السلام دكا، وما احتملت النظر إلى الله تعالى؛ لأنها أبصار خلقت للفناء، لا تحتمل نور البقاء. وأما في الآخرة فالأحاديث في رؤية المؤمنين لربهم بلغت مبلغ التواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتلقاها أتباعه بالقبول والتسليم، وكلهم يرجو ربه ويسأله أن يكون ممن يراه في جنات عدن يوم يلقاه.
قبول خبر الآحاد واعتقاد موجبه والعمل به، إذا توفرت فيه شروط الصحة.
فرقة من المعتزلة أتباع فضل الحدبي الذين قالوا بتناسخ الأرواح، وأن كل حيوان مكلف.
الحَدِيثُ الذِي فَقَدَ شَرْطًا مِنْ شُرُوطِ القَبُولِ.
الحَدِيثُ الذِي صَحَّ إسْنَادُهُ بِرِوَايَةِ الثِّقاتِ العُدولِ وَلَمْ يَكُنْ شَاذًّا وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ.
مَا اتَّصَلُ إِسْنَادُهُ بِنَقْلِ عَدْلٍ تَامِّ الضَّبْطِ عَنْ مِثْلِهِ مِنْ غَيْرِ شُذُوذٍ وَلاَ عِلَّةٍ.
الحَدِيثُ الذِي فِي إِسْنَادِهِ رَاوٍ مُتَّهَمٌ بِالكَذِبِ.
الحَدِيثُ الذِي رَوَاهُ الأَوْثَقُ مُخَالِفًا لِمَنْ هُوَ دُونَهُ مِنَ الثِّقاتِ.
مَا أُضِيفَ إِلَـى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْرِيرٍ أَوْ حَالٍ أَوْ صِفَةٍ.
مَا يُضَافُ إِلَى الصَّحَابِـيِّ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْرِيرٍ أَوْ صِفَةٍ.
مَا رَوَاهُ التَّابِعِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
الـحَدِيثُ الـمَرْفوعُ إِلَـى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَدٍ ظَاهِرُهُ الاتِّصَالَ.
الحَدِيثُ الذِي اخْتَلَفَتْ رِوَايَاتُهُ وَكَانَتْ مُتَسَاوِيَةً فِي القُوَّةِ بِحَيْثُ لاَ يُمْكِنُ الجَمْعُ وَلاَ التَّرْجِيحُ بَيْنَهَا.
الحَدَيثُ الذِي سَقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ رَاوِيَانِ فَأَكْثَرَ عَلَى التَّوَالِي.
الحَدِيثُ الذِي سَقَطَ مِنْ إِسْنَادِهِ رَاوٍ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ أَيِّ مَوْضِعٍ كَانَ.
مَا اجْتَمَعَ فِيهِ شُرُوطُ الحَدِيثِ الحَسَنِ مَعَ تَفَرُّدِ بَعْضِ الرُّواةِ بِهِ أَوْ بِلَفْظٍ فِي مَتْنِهِ.
أخذ الحيطة من الوقوع فيما يخافه الإنسان من الأذى، سواء كان مظنونا أو متيقنا.
فرقة من الرافضة ينتسبون إلى عبد الله بن عمرو بن حرب الكندي الذي كان يدعي الألوهية.
الانتقال والتحول من وضع لآخر.
الجد في الأمر والحذر من فواته والحرص على أدائه.
نَوْعٌ مِن الحِسابِ يُجْعَلُ فِيهِ لِكُلِّ حَرْفٍ مِن الحُرُوفِ الأبجَدِيَّةِ عَدَد مِن الواحِد إلى الألِفِ على تَرْتِيبٍ خاصٍّ.
حُسْنُ دِينِ الإِنْسانِ وَمَنْظَرِهِ فِيمَا يُظْهِرُهُ لِلنَّاسِ.
توقع الجميل من الله تعالى، ورجاء رحمته وعفوه.
إيصَالُ البِرِّ إِلَى الآخَرِينَ وَكَفِّ الأَذَى عَنْهُمْ أَثْنَاءَ التَّعَامُلِ مَعَهُمْ.
لقب يطلقه أهل البدع على أهل السنة والجماعة لأنهم بزعمهم يجمعون حشو الحديث ولا يميزون صحيحه من ضعيفه، وإما لأنهم من العامة الذين هم حشو.
معناه: أن الله تعالى هو الذي يحفظ عباده بالحفظ العام، فييسر لهم أقواتهم، ويقيهم أسباب الهلاك، وكذلك يحفظ عليهم أعمالهم، ويحصي أقوالهم من خير أو شر، ويحفظ أولياءه بالحفظ الخاص، فيعصمهم عن مواقعة الذنوب، ويحرسهم من مكائد الشيطان، وعن كل ما يضرهم في دينهم ودنياهم.
معناه: الذي يحسن إلى خلقه، ويكرم عباده، ويوصل إليهم رحمته، ويعطيهم الخيرات والأرزاق، ويعينهم عليها، ويقوم في حاجتهم من حيث لا يشعرون.
الذي حفظ ما خلقه وصانه، وأحاط علمه بما أوجده وكتبه.
مَا يَجِبُ عَلَى الإِنْسانِ الْتِزَامُهُ شَرْعًا لِمَنْ كَانَ مَسْكَنُهُ قَرِيبًا مِنْ مَسْكَنِهِ.
المدة الطويلة من الزمن والمقدرة بثمانين سنة أو أكثر.
إضافة الحقو إلى الله من إضافة الصفة إلى الموصوف، كإضافة الوجه والقدم والساق لله تعالى، مع عدم إدراكنا لكيفية صفة حقوه سبحانه وتعالى، ولا نشبهها بصفات المخلوقين، فالله ليس كمثله شيء، وصفاته لا تشبه صفات المخلوقين.
الملائكة الموكلون بحمل العرش في الدنيا والآخرة بمشيئة الله تعالى وقدرته.
رجوع العبد في يمينه، بفعل ما حلف على تركه، أو ترك ما حلف على فعله.
إخلاص العبادة لله تعالى والميل عن عبادة الأوثان.
الأشياء الموجودة بعد العدم والمتجددة.
خاصة أصحاب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وأصفياؤهم، واشتهر في أصحاب عيسى عليه السلام.
الذنوب والمعاصي التي يقع فيها الإنسان؛ كبيرة كانت أو صغيرة.
المَصَالِحُ التي إِذَا فُقِدَتْ أَوْقَعَتْ المُكَلَّفَ فِيما يشُقُّ عَلَيْهِ احْتِمَالُهُ وَلاَ يَحْصُلُ بِفُقْدَانِهَا هَلاَكٌ فِي دِينٍ أَوْ دُنْيَا.
مَنْعُ الإِنْسانِ مِن التَّصَرُّفِ في مالِهِ لِسَبَبٍ.
السَّبَبُ الذي يُوجِبُ الوُضُوءَ أو الغُسْلَ أو التَّيَمُّمَ.
مَا أُضِيفَ إِلَـى النَّبِّيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْريرٍ أَوْ صِفَةٍ.
الحَدِيثُ الحَسَنُ الذِي لَهُ إسْنادٌ وَاحِدٌ وقرُب من دَرَجَةِ الصِّحَّةِ.
الإِسْرَاعُ فِي القِرَاءَةِ بِشَرْطِ المُحَافَظَةِ عَلَى قَوَاعِدِ التَّجْوِيدِ.
ما طَلَبَ الشّارِعُ تَرْكَهُ طَلَبَاً جازِماً.
فرقَةٌ من الخَوارِجِ اجْتَمعُوا بِمَوضِعٍ قُربَ الكوفة يُقال له: "حرُوراء".
ثِيَابٌ ناعِمَةٌ مَنْسُوْجَةٌ مِن خُيُوطٍ طَبِيعِيَّةٍ دَقِيقَةٍ تُنْتِجُها دُودَةُ القَزِّ.
قِتَالُ عَدُوٍّ خَارِجِيٍّ بِالسِّلاَحِ.
الشَّرَفُ الثّابِتُ لِلنَّفْسِ أو الآباءِ.
كَرَاهَةُ الإنْسانِ نِعْمَةِ اللهِ تعالى على غَيْرِهِ، أو تَمَنِّي زَوالَها.
مُعَالَـجَةُ مَكَانِ قَطْعِ العُضْوِ لِوَقْفِ سَيَلاَنِ الدَّمِّ.
صِغارُ دَوَابِّ الأَرْضِ وهَوامُّها.
رَأْسُ الذَّكَرِ الذي يَكونُ تَحْتَ الجِلْدَةِ الـمَقْطوعَةِ في الخِتانِ.
جَمْعُ الخَلائِقِ وسَوْقُهُم إلى المَوْقِفِ بين يَدَيِ اللهِ تعالى لِلْحِسابِ والجَزاءِ.
قَطْعُ الزَّرْعِ مِنَ الأَرْضِ.
حِفْظُ الطِّفْلِ وَتَرْبِيَتُهُ وَالقِيَامُ بِـمَصَالـِحِهِ.
تقع شرق اليمن في جنوب غرب جزيرة العرب.
المَنْعُ مِن الفِعْل واسْتِدْعاءُ تَرْكِهِ شَرْعاً؛ بِحيثُ يُثابُ تارِكُهُ ويَسْتَحِقُّ العقابَ فاعله.
وَلَدُ الوَلَدِ.
اسْتِعْمالُ الكَلاَمِ فِيما وُضِعَ لَهُ أَصْلاً.
الثَّابِتُ الصَّحِيحُ الذي لا يَجُوزُ إِنْكارُهُ.
تَأكِيدُ الشَّيْءِ بِذِكْرِ مُعَظَّمٍ بِصِيغَةٍ مَخصُوصَةٍ بِأَحَدِ حُروفِ القَسَمِ.
إِزَالَةُ شَعْرِ الإِنْسَانِ مِنْ أُصُولِهِ بِالمُوسَى وَنَحْوِهِ بِحَيْثُ لاَ يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ.
المَالُ الذِي يَدْفَعُهُ الإِنْسَانُ عَاجِلًا أَوْ آجِلًا لِمَصْلَحَةِ غَيْرِهِ.
مَكانُ الاِغْتِسالِ بِالـماءِ.
وَصْفُ الشَّيْءِ بِصِفاتِ الكَمالِ ومَحاسِنِ الأَفْعالِ مع المَحَبَّةِ والتَّعْظِيمِ.
الجَنِين الذي في بَطْنِ الأُنْثى.
قَرِيبُ الزَّوْجِ، كأَبِيهِ وأَخِيهِ وعَمِّهِ.
الإقْبالُ على الله تعالى والإعْراضُ عمّا سِواه بِالمَيلِ عن الشِّركِ إلى التَّوحِيد، وعن الضَّلالِ إلى الاسْتِقامَةِ.
نَقْلُ الحَقِّ مِن ذِمَّةٍ إلى ذِمَّةٍ أُخْرَى.
وَضْعُ اليَدِ على الشَّيْءِ والاِسْتِيلاءُ علَيْهِ.
مُجْتَمَعُ الماءِ النّازلِ مِن نَهرِ الكَوْثَرِ بِأَرْضِ المَحْشَرِ المُعَدُّ لِلنَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَوْمَ القِيامَةِ حتّى تَرِدَ علَيه أُمَّتُهُ.
قَوْلُ: "لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللهِ".
قَوْلُ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ.
تَغَيُّرٌ في النَّفْسِ بِسَبَبِ تَعْظِيمٍ ونَحْوِهِ يَمْنَعُها مِن فِعْلِ شَيْءٍ، أو تَرْكِهِ؛ حَذَراً مِن اللَّوْمِ أو الذَّمِّ.
قِيامُ الرُّوحِ بِالبَدَنِ.
الفراغ الذي يضم الشيء ويحويه.
الخلق الحسن الذي هو في غاية الإتقان والإحكام والقوة.
بُطْلانُ العَمَلِ وزَوالُ ثَوابِهِ.
تقع شرق المسجد النبوي بالمدينة المنورة غرب جزيرة العرب.
العُقُوباتُ الـمُقَدَّرَةُ شَرْعاً.
أنَّ كلَّ ما سِوى اللهِ تعالى مَخلوقٌ كائِنٌ بعد أن لم يَكُن.
كُلُّ ما مَنَعَ اللهُ ورَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عليه وسَلّمَ إِتْيانَهُ أو الاعْتِداءَ عَلَيْهِ.
الغَمُّ الحاصِلُ لِوُقُوعِ مَكْروهٍ أوفَواتِ مَحْبُوبٍ.
حُسْنُ التَّعامُلِ مع غَيْرِك بِبَذْلِ المَعْروفِ وطَلاقَةِ الوَجْهِ وكَفِّ الأَذَى.
اعْتِقادُ جانِبِ الخَيْرِ وتَرْجِيحُهُ على جانِبِ الشَّرِّ.
أَداءُ الحُقُوقِ والآدابِ لِلْآخَرِين عند التَّعامُلِ مَعَهُم، وكَفُّ الأَذَى عَنْهُم.
خِطَابُ اللهِ المُتَعَلِّقُ بِأَفْعَالِ العِبَادِ مِنْ طَلَبٍ أَوْ تَخْيِيرٍ أَوْ وَضْعٍ.
قِيامُ الصِّفات الفِعْلِيَّةِ الاختِيارِيَّة بِذاتِ اللهِ تعالى كالكلامِ والنُّزولِ والاستِواءِ، وغيرِ ذلك مِن الصِّفات المُتَعَلِّقَةِ بِمَشِيئَةِ اللهِ وإرادَتِهِ.
قِلَّةُ عَقْلٍ في الإِنْسانِ تَحْمِلِهُ على فِعْلِ ما يَضُرُّهُ مع عِلْمِهِ بِقُبْحِهِ.
يقع شَمالَ شرق مكة فِي الطَّريقِ إلى الطائف بجزيرة العرب.
زَوجاتُ المُؤمِنِينَ في الجنَّةِ المتَّصِفاتِ بِالحُسنِ والجمالِ، وشِدَّةِ سَوادِ العَيْنَيْنِ في شِدَّةِ بَياضِهِما.
بذل الجهد لنيل ما ينفع من أمر الدين أو الدنيا.
يقع في الشمال الشرقي من مكة المكرمة بجزيرة العرب.
المَكانُ الذي يُحَفَظُ فيه المالُ ويُصانُ عن أخْذِهِ عادَةً.
إطْلاعُ العِبادِ على أعْمالِهِم يَوْمَ القِيامَةِ، ومُوازَنتُهُ بين حَسناتِهِم وسَيِّئاتِهِم لِيُجازِيهِم عليها، أو عَرْضُها عليهِمِ، وتعرِيفُهم بها.
تَرْكُ الزِّنا وما يُلْحَقُ بِهِ، واجْتِنابُ كُلِّ وَسِيلَةٍ تُؤَدِّي إلى ذلك.
القُدْرَةُ عَلَى تَـخْزِينِ الـمَعْلومَاتِ في الدِّماغِ وَتَأْدِيَتِهَا فِي أَيِّ وَقْتِ.
ضَبْطُ اللِّسانِ بِتَرْكِ كَثْرَةِ الحَلِفِ، وعَدَمِ الحِنْثِ عند الحَلِفِ، وإِخْراجِ الكَفَّارَةِ عند الحِنْثِ.
اسْتعْمالُ اللِّسانِ فِما يَنْفَعُ، وإِمْساكُهُ عَمَّا يَضُرُّ.
ما كان مِن الإِبِلِ ابْنَ ثَلاثِ سِنِينَ ودَخَلَ في السَّنَةِ الرَّابِعَةِ.
العَداوَةُ بالقَلْبِ، وإِخْفاءُ الشَّرِّ للآخَرينَ، مع الرَّغْبَةِ في الاِنْتِقَامِ.
كُلُّ مَكانٍ خارِجَ حُدودِ الحَرَمِ.
الحِكْمَةُ والرِّفْقُ عند حُدُوثِ ما تَكْرَهُهُ النَّفْسُ، وعَدَمُ الخُرُوجِ بِها إلى ما لا يَلِيقُ.
الأَرْضُ التي يُخَصِّصُها الإِمامُ لِمَصْلَحَةٍ مُعَيَّنَةٍ ويَمْنَعُ الاقْتِرابَ مِنْها.
تقع شمال غرب بلاد الشام قرب ساحل بحر الروم.
مَنْعُ المَرِيضِ مِمّا يَضُرُّهُ مِن الطَّعامِ والشَّرابِ.
قَبْضُ الشَّيْءِ وامْتِلاكُهُ مع حُرِّيَّةِ التَّصَرُّفِ فيه.
التَّحَفُّظُ والاحْتِرَازُ مِن جَمِيعِ الجِهاتِ؛ خَوْفاً مِن الوُقُوعِ في المَكْرُوهِ عند وُجُودِ رَيْبٍ، أو اشْتِباهٍ، أو نَحْوِ ذلك.
سُلُوكِ الطُّرُقِ الخَفِيَّةِ التي يُتَوَصَّل به إلى حُصُول الغَرَضِ، بِحيث لا يُتَفَطَّنُ لها إلّا بِنَوْعٍ مِن الذَّكاءِ والفَطِنَةِ.