الأمر الكلي العام الذي تشترك فيه الأفراد، ويقبل التنوع والتقسيم، فإذا وجد في الخارج كان مختصا به.
أتباع واصل بن عطاء الغزال رأس المعتزلة الذين يقولون بنفي الصفات عن الله تعالى، وبأن أفعال العباد ليست مخلوقة لله ولا مقدروة له، وبالمنزلة بين المنزلتين، وغير ذلك.
اسم من أسماء يوم القيامة التي يتحقق حصولها ووجودها كما أخبر الله تعالى.
كل مخلوق يعبد من دون الله تعالى على أي وجه كان.
لا يلزم من إثبات الوجود صفة لله أن يكون له موجد؛ لأن الوجود نوعان: 1- وجود ذاتي، ويسمى الموصوف به: واجب الوجود، وهو ما كان وجوده ثابتا له في نفسه، دون أن يجعله غيره موجودا، وهذا هو وجود الله تعالى، فإن وجوده لم يسبقه عدم في الماضي، ولا يلحقه عدم في المستقبل. 2- وجود حادث، ويسمى الموصوف به: ممكن الوجود، وهو ما كان بعد عدم، فهذا لا بد له من موجد يوجده وخالق يحدثه، وهو الله سبحانه.
مذهب فلسفي أدبي إلحادي يقوم على إبراز قيمة الوجود الفردي وخصائصه.
عقيدة تقوم على القول بأن وجود الله تعالى هو نفس وجود المخلوقات.
الاعتدال في سائر أبواب الاعتقاد والعبادات ومسائلهما من دون إفراط ولا تفريط، ومن غير غلو ولا جفاء.
السبب الذي يتوصَّل به للمقصود.
المعنى القائم بالذات.
إخبار الله تعالى لأهل طاعته بإيصال الخير لهم من الثواب الحسن والنعيم المقيم.
ترغيب أهل الطاعة بالثواب والجزاء الحسن والنعيم المقيم وتوعد وتهديد العصاة بالعذاب والعقاب الأليم.
ترهيب الله تعالى الكفار والعصاة وتهديدهم بفعل ما يسوؤهم في المستقبل من العذاب والعقاب.
سُكُونُ النَّفْسِ وَثَبَاتُهَا وَتَرْكُهَا مَا لا يَعْنِيهَا مِنَ الأَشْياءِ.
الولاية هي المحبة والنصرة والقرب.
ما طَلَبَ الشَّارِعُ فِعْلَهُ على وَجْهِ الإِلْزامِ.
يمر بالمدينة المنورة بجزيرة العرب.
يقع بين مكة والمدينة بعد أمج بميل تقريباً.
وادٍ بين مِنَى ومُزْدَلِفَةَ، وليس داخِلاً فِيهِما.
تقع بالعراق قرب نهر دجلة.
المَرْأَةُ التي تَصِلُ الشَّعْرَ بِشَعْرٍ آخَرَ، سَواءٌ كان لِنَفْسِها أم لِغَيْرِها.
الشَّعْرُ الذي يَنْبُتُ على جُلُودِ الإِبِل والأَرانِبِ.
كُلُّ مَنْ يَعْبُدُ مَخْلُوقًا وَلَيْسَ لَهُ كِتَابٌ سَمَاوِيٌّ.
مُسْتَنَدٌ مَكْتوبٌ أَوْ مُصَوَّرٌ أَوْ مُسَجَّلٌ أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ تُحْفَظُ بِهِ الحُقُوقُ.
العُضْوُ الذي ما بين مَنابِتِ شَعْرِ الرَّأْسِ إلى أَسْفَلِ ذِقْنِهِ طُولاً، وما بين شَحْمَتَيِ الأُذُنَيْنِ عَرْضاً.
تَحِيَّةُ الشَّخْصِ بِالقَوْلِ أَوِ الفِعْلِ عِنْدَ مُفَارَقَتِهِ.
الـمَالُ المَتْرُوكُ عِنْدَ إنْسَانٍ ليَحْفَظُهُ بِلَا عِوَضٍ.
يقع بين مكة والمدينة بجزيرة العرب.
الماءُ اللَّزِجُ الأَبْيَضُ الذي يَخْرُجُ عَقِيبَ البَوْلِ بِغَيْرِ لَذَّةٍ، أو عند حَمْلِ شَيْءٍ ثَقِيلٍ.
اجْتِنَابُ كُلِّ مَا يَضُرُّ الإِنْسَانَ فِي دِينِهِ.
اسْمٌ لِمَجْموعِ العِظامِ التي على طَرَفِ عَظْمِ الفَخِذِ مِنْ عَجُزِ الإِنْسانِ.
ما يُعْرَفُ بِهِ ثِقَلُ الشَّيْءِ وقَدْرُه.
كُلُّ مَا يُعْرَفُ قَدْرُهُ بِالمِيزَانِ شَرْعًا أَوْ عَادَةً.
المُعْتَدِلُ مِنَ الأَوْصَافِ بِحَيْثُ يَكونُ طَرَفَاهُ مُتَسَاوِيينِ.
العَلامَةُ بِالنَّارِ وَغَيْرِهَا في البَهِيْمَةِ لَِتُعْرَفَ بِهِ.
حَدِيثُ النَّفْسِ والشَّيطانِ بِما لا خَيْرَ فيه ولا نَفْعَ لَه.
وَضْعُ عَلاَمَةٍ دَائِمَةٍ عَلَى البَدَنِ مِمَّا يُغَيِّرُ الخِلْقَةَ سَوَاءً كَانَ بِالغَرْزِ أَوْ نَحْوِهِ.
دَوامُ الوَجَعِ ولُزومُ المَرَضِ.
مَن عُهِدَ إليه القِيامُ بِأُمُورِ غَيرِهِ والتَّصرُّفُ فيها وفْقَ المَصلَحَةِ حالَ غَيْبَتِهِ، سواء كان في حياتِهِ أو بعد مَماتِهِ.
تَمْلِيكٌ لِغَيْرِه مُضافٌ إلى ما بعد المَوْتِ بِطَرِيقِ التَّبَرُّعِ، سواء كان عَيْناً أم مَنْفَعَةً.
تَقْيِيدُ لَفْظِ الطَّلاَقِ بِلَفْظٍ آخَرَ.
صَوْمُ يَوْمَيْنِ مُتَتالِيَيْنِ فأَكْثَرَ عَمْداً بِغَيْرِ عُذْرٍ.
بَيْعٌ بِنَقِيصَةٍ مَعْلُومَةٍ عن الثَّمَنِ الأَوَّلِ الذي اشْتُرِيَ بِهِ المَبِيعُ.
الطَّعامُ المُتَّخَذُ عند المُصِيبَةِ، سواء كانت مِن أَهْلِ المَيِّتِ أو مِن غَيْرِهِم.
تَصَرُّفُ الشَّخصِ في عَيْنٍ ما بِالفِعْلِ، أو ثُبُوتُ تَصَرُّفِهِ فِيها تَصَرُّفَ المُلَّاكِ.
مَنْزِلُ إِقامَةِ الإنْسانِ ومَقَرُّهُ، سواء وُلِدَ بِه أو لم يُولَدْ.
الجِماعُ الذي يَحصُلُ بِتَغِيِيبُ حَشَفَةِ الذَّكَرِ في الفَرْجِ قُبُلاً كان أو دُبُراً.
الإِرْشادُ والتَّذْكِيرُ بِاللهِ تعالى تَرْغِيبًا في ثَوابِ اللهِ تعالى وتَرْهِيبًا مِن عِقابِهِ.
المُحافَظَةُ على العُهُودِ ومُراعاةُ الوُعودِ والقِيامُ بِما تَضَمَّنَتْهُ بِصِدْقٍ وأَمانَةٍ.
الزَّمَنُ المُقَدَّرُ في الشَّرْعِ لِعِبادَةٍ ما، كالزَّمَنِ المُحدَّدِ لأداء الصَّلاةِ ونحوِها.
قَرَابَةٌ سَبَبُهَا زَوَالُ الرِقِّ عَنِ العَبْدِ بِالحُرِّيَّةِ.
الابْنُ والبنتُ، سَواءً كان ذَكَراً أو أُنْثَى، صَغِيراً كان أو كَبِيراً.
الطِّفْلُ الَّذِي حَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ مِنْ زِنَا.
الوَلَدُ الَّذِي نَفَى الزَّوْجُ نَسَبَهُ مِنْهُ بَعْدَ مُلاَعَنَتِهِ مِنْ زَوْجَتِهِ.
كُلُّ طَعامٍ صُنِعَ بِمناسَبَةِ الزَّواجِ.
الشَّخصُ الذِي يَتولَّى أَمْرَ تَزوِيجِ المَرأَةِ، كالأبِ أو وَصِيِّهِ، أو نحو ذلك.
إِدْراكُ الطَّرَفِ المَرْجُوحِ بين أَمْرَيْنِ جائِزَيْنِ.
طَلَبُ الشَّارِعِ فِعْلَ شَيْءٍ عَلَى وَجْهِ الإِلْزامِ.
اسْتِعْمالُ الـماءِ الطَّهُورِ في أَعْضاءٍ مَخْصُوصَةٍ على صِفَةٍ مَخْصُوصَةٍ بِقَصْدِ التَّعَبُّدِ.
الوُضوءُ الذي شُرِعَ لِعِبادَةٍ تَصِحُّ بِدُونِهِ.
الوُضوءُ على وُضوءٍ سابِقٍ دون أنْ يَفْصِلَ بَيْنَهُما حَدَثٌ.
إِدْخالُ الكَلْبِ ونحوِه لِسانَهُ في ماءٍ ونَحْوِهِ.
كلُّ قَوْلٍ أو فِعْلٍ يَأتي به الإنسانُ كَوَظِيفَةٍ مُعتادَةٍ في وَقْتٍ مُعَيَّنٍ على وَجْهٍ مُعَيَّنٍ، كِقراءَةٍ قُرآنٍ أو أذكارٍ أو صلاةٍ أو نحو ذلك.
مَنْصبٌ في الدَّولَةِ لأجلِ مُعاوَنَةِ الأمِيرِ أو الخلِيفَةِ في إدارَةِ شُؤونِ الدَّولَةِ وتَدْبِيرِ أمورِها.
قِطْعَةٌ مِنَ النَّسِيجِ العَرِيضِ يُرَصَّعُ بِالجَوَاهِرِ وَتَشُدُّهُ المَّرْأَةُ بَيْنَ عَاتِقَيْهَا وَجَنْبِهَا.
صَوْمُ يَوْمَيْنِ مُتَتَالِيَيْنِ فَأَكْثَرَ عَمْدًا بِغَيْرِ عُذْرٍ.
وِلاَيَةٌ يَتَمَكَّنُ بِهَا الشَّخْصُ مِنَ إِقَامَةِ غَيْرِه مَقَامَهُ لِلْقِيامِ بِتَصَرُّفٍ مَا.
صِيانَةُ النَّفْسِ وحِفْظُها مِمَّا يَضُرُّها بِفِعْلِ الأوامِرِ واجْتِنابِ النَّواهِي.
سُلْطَةٌ شَرْعِيَّةٌ يَتَمَكَّنُ بِهَا صَاحِبُهَا مِنَ الْقِيَامِ عَلَى غَيْرِه فِي أَمْرِيٍّ دِينِيٍّ أَوْ دُنْيَوِيٍّ.
إِيْصَاءُ الْخَلِيفَةِ السَّابِقِ بِالخِلافَةِ إِلى أَحَدٍ معين بَعْدَهُ.