فرقة من المعتزلة أتباع أحمد بن خابط القائلون بأن للخلق ربين وخالقين: أحدهما قديم، وهو الله، والآخر مخلوق، وهو عيسى بن مريم.
اللَّفْظُ الَّذي وُضِعَ لِلدَّلالَةِ على شَيْءٍ مَـحْصُورٍ.
ما يحتمل الصدق والكذب لذاته.
الملائكة الموكلون بالجنة والنار.
الخوف من الله تعالى المقترن بالتعظيم له سبحانه والعلم بكمال سلطانه وجلاله.
التَّلَطُّفُ وَتَرْكُ الجَهْرِ بِالصَّوْتِ إِلَّا بِقَدْرِ الحَاجَةِ.
الفراغ الذي لا شيء فيه.
دوام بقاء أهل الجنة في نعيم الجنان، وبقاء أهل النار في عذاب النار الذي لا انقطاع له أبدا.
صفة للشيطان الذي يتأخر ويتباعد عند ذكر الله تعالى، ويكف عن إلقاء الشبهات والشهوات في القلب.
الذين يكفرون بالمعاصي ويخرجون على أئمة المسلمين وجماعتهم.
كل ما خرج عن الأمر المعتاد بحيث لا تبلغه طاقة البشر ولا يقع في قدرتهم.
كل ما يقع في القلب من رأي أو معنى.
فرقة من المعتزلة أتباع أبي الحسن بن عبد الرحيم الخياط القائل بنفي الصفات، وخلق أفعال العباد، مع إفراطه في وصف المعدوم.
تضييع شيء مما أمر الله تعالى به، أو ارتكاب شيء مما نهى الله عنه، بأن لا يؤدي الإنسان حقوق الله تعالى، وأمانات العباد التي اؤتمن عليها.
اسم جامع لكل عمل من أعمال البر والطاعة من العقائد والأعمال والأقوال.
الكبر، والعجب بالنفس، والتعالي على الغير.
مَا نُقِلَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ غَيْرِهِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْرِيرٍ أَوْ صِفَةٍ.
رَمْيُ الحَصَى ونَحْوِهِ بِأَطْرافِ الأَصابِعِ.
مالٌ مَعْلومٌ تَفْرِضُهُ الدَّوْلَةُ على الأَرْضِ التي أَخَذَها المُسْلِمُونَ مِن الكُفَّارِ إمّا صُلْحاً أو قَهْراً.
تَقْدِيرُ الشَّيْءِ مِنْ طَرَفِ أَهْلِ الخِبْرَةِ مِنْ غَيْرِ وَزْنٍ وَلاَ كَيْلٍ.
الخُرُوجُ عن العادَةِ والمَأْلُوفِ لَدَى غالِبِ البَشَرِ.
الثَوْبُ الذِي يُخْلَطُ في نَسْجِهِ بين الحَرِيرٍ وغَيْرِهِ كالصُّوفِ والقُطْنِ ونَحْوِهِما.
كُلُّ مَا يَصْدُرُ عَنِ المُكَلَّفِ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ خَالٍ عَنْ إِرَادَتِهِ وَغَيْرَ مُقْتَرِنٍ بِقَصْدٍ مِنْهُ.
اسمٌ لِلمالِ الذي يُعْطِيهِ الحاجُّ للحارِسِ مُقابِلَ حِمايَتِهِ وحِفْظِهِ في الطَّرِيقِ.
المَكانُ المُخَصَّصُ لِقَضاءِ الحاجَةِ.
إبداع الأشياء وإيجادها من العدم وفق تقدير الله تعالى لها.
كُلُّ مَن جاءَ بَعْدَ القُرونِ الثَّلاثَةِ المُفَضَّلَةِ وسَلَكَ طَريقَةَ أهل البِدَعِ والأهواءِ.
العَصِيْرُ الحامِضُ الطَّعْمِ مِن العِنَبِ والتَّمْرِ ونَحْوِهِما.
تَأْثِيرُ القُرْآنِ الكَرِيمِ أَوْ بَعْضِ سُوَرِهِ وَآيَاتِهِ فِي جَلْبِ المَنَافِعِ وَدَفْعِ المَضَارِّ أَوْ رَفْعِهَا.
انْزِعاجُ القَلْبِ لِتَوَقُّعِ حُصُولِ ضررٍ أو فَواتِ مَحْبُوبٍ.
تَوَقُّعُ حُلُوْلِ مَكْرُوْهٍ أَوْ فَوَاتِ مَحْبُوْبٍ في المُسْتَقْبَلِ.
تقع شمال جزيرة العرب في طريق الشام.
إِضْمارُ الشَّرِّ لِغيره وإظْهارُ الخَيْرِ لَه، واسْتِعمالُ المَكْرِ والخَدِيعَةِ في التَّعامُلِ مع الآخرين.
تركُ الطّاعَةِ والخُرُوجُ على أئِمَّةِ المُسلِمِينَ وجَماعَتِهِم.
بلاد فارس شرق جزيرة العرب بين العراق والهند.
حُضُورُ القَلْبِ وخَوفُهُ مِن الله مَحَبَّةً وتَعظِيماً، وسُكُونُ الجَوارِحِ واطْمِئنانُها، مع الانْقِيادِ لِلحَقِّ ظاهِرًا وباطِنًا.
حُضُورُ القَلْبِ واطْمِئنانُهُ مع سُكُونِ الجَوارِحِ في الصَّلاةِ.
الذين يَتَولَّون القِيامَ بِأُمُورِ المُسلِمينَ لِتحقِيقِ مَصالِح الأمَّةِ في إقامَةِ الدِّينِ والدُّنيا.
كَمَالُ المَحَبَّةِ وَنِهَايَتُهَا.
المَنْفَعَةُ التي يَمْلِكُها المُسْتَأجِرُ لِعَقارِ الوَقْفِ مُقابِلَ مالٍ يَدْفَعُهُ إلى النّاظِرِ لِتَعْمِيرِ الوقْفِ على أن يَكونَ لَهُ جزْءٌ مَعلُومٌ مِن مَنْفَعَتِهِ.
أن يَكونَ لِرَجُلَيْنِ أو أَكْثَرَ نَصِيبٌ مِن بَهِيمَةِ الأنعامِ هو بَيْنَهُما على الشُّيُوعِ، كالثُّلثُ أو الرُّبُعِ مَثَلاً.
اسْمٌ للمَأخُوذِ مِن المالِ المَدْفُونِ في الأرضِ مِن أموالِ الجاهِلِيَّةِ.
تَشَبُّهُ الرَّجُلِ بِأَوْصافِ الأُنُوثَةِ.
الشَّخْصُ الذي خُلِقَ لَهُ فَرْجُ الرَّجُلِ وفَرْجُ المَرْأَةِ مَعاً، أو لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ مِنهُما.
الـمَعْرِفَةُ الـخاصَّةُ بِالشَّيْءِ ودَقائِقِهِ.
قَطْعُ الجِلْدَةِ التي فَوْقَ حَشَفَةِ الذَّكَرِ، وقَطْعُ لَـحْمَةٍ زائِدَةٍ فَوْقَ مَـحَلِّ الإيلاجِ في الأُنثى.
إِيصالُ المَكْرُوهِ إلى الآخرينَ بِطَرِيقٍ خَفِيٍّ.
عدم توفيق الله تعالى العبد لطاعته وترك معونته.
مَا يَرْجِعُ فِيهِ النِّزاعُ إِلَى التَّسْمِيَّةِ وَالاصْطِلَاحِ دُونَ أَنْ يَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ أَثَرٌ شَرْعِي.
حَيَوانٌ بَرِّيٌ خَبِيثٌ، قَبِيحُ الشَّكْلِ مِن الثَّدْيِياتِ.
حَقُّ العاقِدِ في فَسْخِ العَقْدِ أو إِمْضائِهِ؛ لِوُجودِ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ أو اتِّفاقٍ.
حَقُّ المُشْتَرِي في إِلْغاءِ عَقْدِ البَيْعِ أو إِتْمامِهِ إذا احْتالَ عليه البائِعُ بإظْهارِ أنّ البَهِيمَةَ كَثِيرَةُ اللَّبَنِ.
إِثْباتُ حَقِّ المُشْتَرِي في إِمْضاءِ العَقْدِ أو فَسْخِهِ عند رُؤْيَةِ السِّلْعَةِ إذا لم يَكُن رَآها عند العَقْدِ أو قَبْلَهُ.
اشْتِراطُ المُتَعاقِدَيْنِ أو أَحَدِهِما حَقَّ إِمْضاءِ العَقْدِ أو إِلْغائِهِ خِلالَ مُدَّةٍ مَعْلُومَةٍ.
حَقٌّ يثبتُ لأَحَدِ المُتَعاقِدَيْنِ في فَسْخِ العَقْدِ أو إِتْمامِهِ إذا وُجِدَ عَيْبٌ في السِّلْعَةِ أو في الثَّمَنِ.
حَقُّ العاقِدَيْنِ في فَسْخِ العَقْدِ أو إِمْضائِهِ ما داما مُجْتَمِعَيْنِ في مَجْلِسِ العَقْدِ.