القائِمُ: القائِمُ بِتَدْبِيرِ أَمْرِ خَلْقِهِ في إنْشائِهِم ورَزْقِهم، وعِلْمِهِ بأَمْكِنَتِهم، وجميعِ أحوالِهم، والقائِمُ على كُلِّ نَفْسٍ بما كَسَبَتْ، والقَيِّمُ بِـحِفْظِ كلِّ شَيءٍ، ورزقِه، وتَدبِيرِهِ، وتَصرِيفِه فيما شاءَ وأحَبَّ، من تَغيِيرٍ وتَبدِيلٍ وزِيادَةٍ ونَقْصٍ، والقائِمُ: الدّائِمُ الذي لا يَزولُ ولا يُعدَم، ولا يُفنى بِوجْهٍ مِن الوُجوه، ولا ينقُص بعد كَمالِه؛ بل لم يَزَل ولا يَزالُ دائماً باقياً أزليّاً أبديّاً مَوصوفاً بِصفاتِ الكَمال، مِن غير حدوثِ نقصٍ، أو تغيُّرٍ بِفسادٍ واستِحالةِ ونحو ذلك. والقَيُّومِيَّةُ: صِفَةٌ ذاتِيَّة باعتبارٍ، وفَعلِيَّة باعتِبارٍ؛ فالله سبحانه وتعالى قائِمٌ بِنَفْسِه، ومُقِيمٌ لِغَيرِهِ جلَّ وعلا؛ القائِمُ على خَلْقِهِ بِآجالهم، وأعمالهم، وأرزاقهم، الذي قامَ بِنفسِه فلم يحتَج إلى أحد، وهذا من كمال غناه بنفسِه عمّا سواه، وقام كلُّ شَيءٍ به، فكلُّ ما سِواه مُحتاجٌ إليهِ، وهذا مِن كمالِ قُدرَتِه وعِزَّتِه، فصارَ الوُجودُ كلُّه قائِماً باللهِ تعالى إيجاداً، وإمداداً، وإعداداً. ومِمَّن ذكر هذا الاسم (القيوم): ابن منده، والأصبهاني، وابن العربي، وابن حجر، وغيرهم.
أَمِيرُ الجَيْشِ الذي يَتولَّى تَدْبِيرَ شُؤونِ الحَرْبِ وتَسْيِيرَ المَعْرَكَةِ ونحوَ ذلك.
المَرْأةُ التي تُساعِدُ الحامِلَ عند الوِلادَةِ وتَتَلقَّى الوَلَدَ عند خُروجِهِ.
فرقة باطنية تنتسب إلى مرزا غلام أحمد الهندي القادياني المتوفى سنة (1908 م) القائل بعدم ختم النبوة، وبتشبيه الله تعالى بالبشر، والإيمان بعقيدة التناسخ والحلول، وتحريم الجهاد.
الإِنْسانُ غَيْرُ المُكَلَّفِ شَرْعاً.
كُلُّ مَنْ وَلّاهُ الإِمامُ ونَصَّبَهُ لأجْلِ الفَصْلِ بين النّاسِ في الخُصوماتِ وقَطْعِ النِّزاعاتِ، وإلزامِهِم بذلك.
الموجود الذي ليس لوجوده ابتداء، والذي لم يزل موجودا.
دنو الله تعالى من عباده دنوا حقيقيا يليق بجلاله وعظمته؛ متى شاء، وكيفما شاء.
حركة باطنية هدامة تنتسب إلى شخص اسمه حمدان بن الأشعث.
مَانِعٌ في فَرْجِ الـمَرْأَةِ كَغُدَّةٍ غَلِيْظَةٍ أَوْ لَحْمَةٍ مُرْتَفِعَةٍ أَوْ عَظْمٍ يَمْنَعُ وُلُوْجَ الذَّكَرِ فِيْهِ.
الاعتقاد والنية المصاحبة للعمل.
تَعَلُّقُ عِلْمِ اللهِ تعالى بالكائِناتِ وكِتابَتُهُ لها، ثمّ خَلْقُها وِفْقَ مَشِيئَتِهِ وإِرادَتِهِ سُبحانَه.
إِنَاءٌ كَبِيْرٌ يُتَّخَذُ مِنْ الفَخَّارِ لِوَضَعِ الـمَاءِ فِيْهِ.
الشيء الذي كتب مقادير كل شيء إلى يوم القيامة بأمر من الله تعالى.
نَوْمَةُ نِصْفِ النَّهَارِ، أَوْ الاسْتِرَاحَةُ فِيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهَا نَوْمٌ.
الذِي يَعْرِفُ نَسَبَ الإِنْسَانِ بِالشَّبَهِ والنَّظَرِ في الأَعْضَاءِ.
قَضِيَّةٌ كُلِيَّةٌ عَامَّةٌ يُتَوَصَّلُ بِهَا لِمَعْرِفَةِ كَيْفِيَّةِ اسْتِنْبَاطِ الأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ مِنْ الأَدِلَّةِ التَّفْصِيلِيَّةِ.
قَضِيَّةٌ فِقْهِيَّةٌ كُلِّيَّةٌ جُزْئِيَّاتُهَا قَضَايَا كُلِّيَّةٌ.
البَيانُ الصّادِرُ مِن أَحَدِ العاقِدَيْنِ الدّالُّ على مُوافَقَتِهِ على إِنْشاءِ التَّصَرُّفِ.
كُلُّ ما نَفَرَ مِنْهُ الذَّوْقُ السَّوِيِّ، وكَرِهَ الشَّرْعُ اقْتِرافَهُ، بحيث يُذَمُّ فاعِلُهُ في الدُّنْيا، ويَسْتِحِقُّ عليه العِقابَ في الآخِرَةِ.
جَماعَةٌ مِن النّاسِ تَنْتَمِي إلى نَسَبٍ واحِدٍ يَرْجِعُ إلى جَدٍّ أَعْلَى.
الـمَكانُ الذي يُدْفَنُ فِيهِ الـمَيِّتُ مِن الأَرْضِ.
حِيازَةُ الشَّيْءِ والتَّمَكُّنُ مِن التَّصَرُّفِ فيه، سَواءٌ أكان مِمّا يُمْكِنُ تَناوُلُهُ بِاليَدِ أم لا.
إِنْهاءُ حَيَاةِ إِنْسانٍ أو حيوانٍ بِفِعْلِ إِنْسانٍ آخَرَ.
القَتْلُ الواقِعُ مِن الإِنْسانِ غَيْرِ المُكَلَّفِ.
القَتْلُ بِواسِطَةِ فِعْلٍ غَيْرِ مَأْذُونٍ فِيهِ.
إِناءٌ يُتَّخَذُ لِلشُّرْبِ ونَـحْوِهِ.
تَدْبِيرُ اللهِ لِما يَقَعُ في الكَوْنِ حَسْبَ ما سَبَقَ بِهِ عِلْمُهُ وكتابتُه وحسبَ إرادتِه.
اسْمٌ عامٌ يَشْمَلُ كُلَّ مَن انْحَرَفَ في مسألَةِ القَدَرِ، سَواءً بالإنْكارِ أو بِالإثْباتِ الغالِي.
ما كان وُجُودُهُ ليس مَسْبُوقاً بالعَدَمِ.
كَمِّيَّةِ الشَّيْءِ ومِقْياسُه، سواء كان وَزْنًا أو كَيْلًا أو عَدَدًا، أو نحو ذلك.
رَمْيُ الـمُسْلِمِ الـمُحْصَنِ الـحُرِّ الـمُكَلَّفِ بِالزِّنا أو اللِّواطِ أو نَفْيِ النَّسَبِ.
عَلاقَةُ النَّسَبِ التي تَربِطُ الإنسانَ بِغيرِهِ.
الأَرْضُ التي يَتْبَعُها ما فَوْقَها مِن بِناءٍ أو هَواءٍ.
يقع بين المدينة وخيبر بجزيرة العرب.
الشَّيْطانُ الذي يَلزَمُ الإنسانَ ويأمُرُه بالشَّرِّ ويحثُّهُ عَلَيْهِ.
عَلامَةٌ ظاهِرَةٌ يُسْتَدَلُّ بِها على ما خَفِيَ مِنْ أُمورٍ.
دَفْعُ مالٍ لِمَنْ يَنْتَفِعُ بِهِ ويَرُدُّ بَدَلَهُ.
صَوْتُ الحَدَثِ في البَطْنِ وَحَرَكَتُهُ لِلْخُرُوْجِ.
يقع قرب منى بمكة المكرمة غرب جزيرة العرب.
يقع شمال الطائف في غرب جزيرة العرب.
عَظْمٌ نابِتٌ في رُؤُوسِ بَعْضِ الحَيَواناتِ كالبَقَرِ والشَّاةِ ونَحْوِهما.
المِيقاتُ المَكانِيُّ لإِحْرامِ أَهْلِ نَجْدٍ ومَن جاءَ على طَرِيقِهِم.
كُلُّ مَكانٍ اتَّصَلَت به الأبْنِيَةُ واتَّخَذَه النّاسُ قَراراً لهم ومَسْكَناً.
حَلْقُ بَعْضِ شَعْرِ الرَّأْسِ وتَرْكُ بَعْضِهِ.
أَيْمانٌ مُكَرَّرَةٌ يَحْلِفُها أَوْلِياءُ المَقْتُولِ على إِثْباتِ القَتْلِ.
غِلْظَةٌ وَيُبْسٌ فِي القَلْبِ تَدْفَعُ صَاحِبَهَا إِلَى الإِسَاءَةِ وَتَرْكِ الإِحْسَانِ.
تَحْقِيقُ الْأَمْرِ أو تَوْكِيدُهُ بِذِكْرِ مُعَظَّمٍ مُصَدَّراً بأحدِ الأحرُفِ الثَّلاثَة، وهي: الباءُ والواوُ والتّاءُ.
العَظْمُ الصُّلْبُ الذي في أَعْلَى الأَنْفِ.
إِخْبَارُ اللهِ فِي القُرْآنِ عَنْ أَحْوَالِ الأُمَمِ المَاضِيَةِ وَالحَوَادِثِ الوَاقِعَةِ قَبْلَ عَهْدِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ أو في عهدِهِ.
أَنْ يُصَلِّيَ الشَخْصُ الصَّلاةَ الرُّباعِيَّةَ رَكَعَتَيْنِ في السَّفَرِ.
الإِخْبارُ عنْ حُكْمٍ شَرْعِيٍّ مع الإِلْزامِ بِهِ.
إِخْراجُ البَوْلِ أو الغائِطِ مِن المَخْرَجِ المُعْتادِ أو ما قامَ مَقامَهُ.
فِعْلُ الصَّلَواتِ بَعْدَ خُروجِ وَقْتِها الـمُحَدَّدِ لَـها شَرْعاً.
رَدُّ الْدَّيْنِ وَتَسْلِيمُهُ لِصَاحِبِهِ.
الحَادِثَةُ وَالنَّازِلَةُ التي يَخْتَصُّ حُكْمُهَا بِشَخْصٍ مُعَيَّنٍ دُونَ غَيْرِهِ.
فَصْلُ وَإِبَانَةُ الشَّيءِ عَنْ شَيْءٍ آخَرَ.
تَعَرُّضُ فَرْدٍ أو جَماعَةٍ لِلنَّاسِ في طَرِيقِهِم بِالسِّلاحِ؛ لِإِخافَتِهِم أو قَتْلِهِم أو سَرِقَتِهِم، أو نَحْوِ ذلك.
لَقَبٌ مِن ألقابِ الرَّافِضَةِ الإمامِيَّةِ الاثْنَي عَشْريَّةِ الذين جَزَموا بِإمامَةِ مُوسَى الكاظِمِ ومَوتِهِ.
اسْمٌ لِمِكْيالٍ شَرْعِيٍّ قَدْرُهُ اثْنا عَشَرَ صاعًا، ويُساوِي بِالكَيْلِ المُعاصِرِ: ثَلاثَةٌ وثَلاثُونَ لِتْرًا، أو سِتَّةٌ وعِشْرُونَ كِيلُو جَرامٍ.
بُلُوغُ الطَّعامِ أو الشَّرابِ الحَلْقَ ملْءَ الفَمِ أو دُونَهُ ثمَّ يَرْجِعُ إِلى الجَوْفِ.
شُعُورٌ مُتَتَابِعٌ بِالانْزِعَاجِ وَعَدَمِ الاطْمِئْنَانِ بِسَبَبِ انْشَغالِ القَلْبِ بِتَوَقُّعِ سُوءٍ أَوْ شَرٍّ.
الطَّاقِيَّةُ التي تُلْبَسُ عَلَى الرَّأْسِ وَتُلَفُّ عَلَيْهَا العِمَامَةُ.
يقع بالمدينة المنورة قرب جبل أحد، بالحجاز في جزيرة العرب.
رِضَا النَّفْسِ بِالحَلاَلِ المَوْجِودِ وَلَوْ كَانَ غَيْرَ كَافٍ وَتَرْكُ التَّطَلُّعِ إِلَى المَفْقودِ.
الضَّحِكُ بِصَوْتٍ عالٍ مع المُبالَغَةِ فيهِ، بِحيثُ يَسمَعُهُ مَنْ يَجلِسُ بِجِوارِهِ.
المَرْأةُ الكَبِيرَةُ في السِّنِّ التي انْقَطَعَ عنها الحَيْضُ، أو التي لا رَغْبَةَ لها في النِّكاحِ.
كُلُّ لَفْظٍ نَطَقَ بِهِ اللِّسانُ تامًّا كان أو ناقِصًا.
أن يُفعَلَ بالجانِي مِثلَ ما فَعَلَ بِغَيرِهِ.
كُلُّ لَفْظٍ نَطَقَ بِهِ اللِّسانُ تامّاً كان أو ناقِصاً.
مَا نُقِلَ عَمَّنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اجْتِهَادٍ فِي مَسْأَلَةٍ مِنْ مَسَائِلِ الدِّينِ.
الشَّخْصُ الذي يَتَوَلَّى أَمْرَ المَحْجُورِ عليه؛ بِحِفْظِ مالِهِ دون التّصَرُّفِ فِيهِ.
ما يَخْرُجُ مِن المَعِدَةِ مِن طَعامِ أو شَرابٍ عن طريقِ الفَمِ.
تقع جنوبَ المسجد النبوي بالمدينة المنورة بجزيرة العرب.
وَضْعُ الشَّفَتَيْنِ على الشَّيْءِ بِقَصْدِ الشَّهْوَةِ أو الإِجْلالِ ونحْوِ ذلك.
يقع شمال شرق مكة بجزيرة العرب.
وَقْتُ خُروجِ الحَيْضِ.
العِبادَةُ، سَواءً كانت قَوْلاً أو فِعْلاً.
يقع غرب مكة بجزيرة العرب.
جِلْدَةُ الذَّكَرِ التي تُغَطِّي الحَشَفَةَ وتُقْطَعُ في الخِتانِ.
اسْمٌ لِلدُّعاءِ في الصَّلاةِ في مَحَلٍّ مَخْصُوصٍ مِن القِيامِ.
اليَأْسُ مِن رَحْمَةِ اللهِ تعالى وفَضْلِهِ، واسْتِبْعادُ حُصولِ المَطْلُوبِ.
حَيَوَانٌ مَعْرُوْفٌ أَكْبَرُ مِنْ الْفَأْرِ كُلُّهُ شَوْكٌ إلَّا رَأْسَهُ وَبَطْنَهُ وَيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ يَلْتَفُّ فَيَصِيْرُ كَالكُرَةِ وَبِذَلِك يَقِي نَفْسَهُ خَطَرَ الاعْتِدَاءِ عَلَيْهِ.
إِمْسَاكُ الـمَالِ وَادِّخَارُهُ لِلِانْتِفَاعِ بِهِ دُونَ التِّجَارَةِ.
قُدْرَةُ الحَيِّ عَلَى تَحْصِيلِ شَيْءٍ مَا أَوْ دَفْعِهِ.
كُلُّ طَاقَةٍ حِسِيَّةٍ أَوْ مَعْنَوِيَّةٍ تُمَكِّنُ الشَّخْصَ مِنْ جَلْبِ خَيْرٍ أَوْ دَفْعِ ضُرٍّ.
شِدَّةُ العَزْمُ على جَلْبِ خَيْرٍ أو دَفْعِ شَرٍّ مع بَذْلِ السَّبَبِ وصِدْقِ الاعْتِمادِ على اللهِ تعالى.
الجِهَةُ التي يُصَلِّي إِلَيْها الـمُسلِمونَ.
المُدافَعَةُ بِالسِّلاحِ بين اثْنَيْنِ فأَكْثَرَ.
أَعْوادُ السِّهامِ بِلا رِيشٍ ولا نَصْلٍ.
القِدَمُ: هو التَّقَدُّمُ في الوَقْتِ، سَواءَ كان ذلك مَسْبوقاً بِعَدَمٍ وفَناءٍ، أو لا. والقِدَمُ قِسْمانِ: 1- قِدَمٌ مُطْلَقٌ: وهو التَّقَدُّمُ على غَيْرِه مُطْلَقًا دون أن يكون لِوُجودِهِ أَوَّلٌ أو يَسْبِقَهُ عَدَمٌ. 2- قِدَمٌ نِسْبِيٌّ: وهو التَّقَدُّمُ على غَيْرِه مع إِمْكانِ تَقَدُّمٍ آخَرَ عليه وسَبْقِهِ بِعَدَمٍ. فالقِدَمُ لَفْظٌ مُجْمَلٌ، قد يُراد بِه التَّقَدُّمُ على الغَيْرِ دون أن يَسْبِقَهُ عَدَمٌ، وقد يُراد بِه التَّقَدُّمُ على الغَيْرِ، سَواءً سُبِقَ بِعَدَمٍ أم لا، وطَرِيقَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ في الأَلْفاظِ المُجْمَلَةِ عَدَمُ نَفْيِها ولا إثباتِها؛ بل الاسْتِفْصالُ عن مَعْناها، والمعنى الأَوَّلُ يُخْبَرُ بِهِ عن اللهِ عَزَّ وجَلَّ، ولكن لا يُعْتَبَرُ مِن صِفاتِهِ؛ لأنَّ اللهَ لم يَصِفْ بِها نَفْسَهُ، ولا وَصَفَهُ بِها رَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ. وأما المعنى الثّاني فَمنفِيٌّ عن الله سُبحانَه مُطلَقًا.
مَذْهَبٌ يَذْهَبُ إليه إِمامٌ مِنْ أَئِمَةِ القُرّاءِ يُخالِفُ بِهِ غَيْرَهُ في نُطْقِ أَحْرُفِ القُرْآنِ الكرِيمِ أو هَيْئاتِها.
دَفْعُ مالٍ لِمَنْ يَتَّجِرُ بِهِ مُقابِلَ جُزْءٍ مُشاعٍ مَعْلُومٍ مِنْ الرِّبْحِ.
إِقَامَةُ العَدْلِ فِي حُقُوقِ اللهِ وَحُقُوقِ عِبَادِهِ.
تَعْيِينُ الحِصَصِ بَعْضها مِن بَعْضٍ بِمِقْياسٍ مُعَيَّنٍ.
عُقُوبَةٌ مُقَدَّرَةٌ شَرْعًا تَقْضِي بِمُعاقَبَةِ الجانِي بِمِثْلِ ما فَعَلَ.
كُلُّ مُغَالَبَةٍ أَوْ مُخَاطَرَةٍ عَلَى مَالٍ تَقَعُ بَيْنَ طَرَفَيْنِ فَأَكْثَرَ لاَ يُعْرَفُ فِيهَا الرَّابِحُ مِنَ الخَاسِرِ.
الرَّقِيقُ الكامِلُ رِقُّهُ الذي لم يَحْصُلُ فيه شَيْءٌ مِن أَسْبابِ العِتْقِ ومُقَدِّماتِهِ، سَواءً كان ذَكَراً أم أُنْثَى.
الجُمْلَةُ الكَثِيْرَةُ مِنْ الـمَالِ.
وِلَايَةٌ تُوجِبُ عَلَى الشَّخْصِ القِيَامَ عَلَى الشَّيْءِ بِمَا يُصْلِحُ شَأْنَهُ بِالتَّدْبِيرِ وَالحِفْظِ وَالصِّيَانَةِ.
مَعْرِفَةُ النَّسَبَ بِالفِراسَةِ والنَّظَرِ إلى الأَعْضاءِ.
الوُقُوفُ على الأَرْضِ مُنْتَصِباً.
الصَّلاةُ والذِّكْرُ تَطَوُّعاً في اللَّيْلِ.
اسْمٌ لِمْقَدَارٍ مَعْلومٍ، وَهُوَ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءاً.
الثَّمَنُ الحَقِيْقِيُّ الذي يُقَدِّرُهُ أَهْلُ السُّوْقِ لِلسِّلْعَةِ في مُعَامَلاتِهِمْ.
مَا لا يُوْجَدُ لَهُ مِثلٌ في السُوْقِ مِنْ السِّلَعِ، أَوْ يُوْجَدُ وَلَكِنْ مَعَ التَّفَاوَتِ الـمُعْتَدِّ بِهِ في القِيْمَةِ لِتَفَاوَتِ أَفْرَادِهِ كَالحَيَوَانِ وَالعَقَارِ وَنَحْوِهِمَا.
إِلْحَاقُ مَعْلُومٍ عَلَى مَعْلُومٍ فِي إِثْبَاتِ حُكْمٍ لَهُمَا أَوْ نَفْيِهُ عَنْهُمَا بِأَمْرٍ جَامِعٍ بَيْنَهُمَا.