قلم

English The Pen
اردو قلم
Indonesia Pena
Русский Письменная трость

الشيء الذي كتب مقادير كل شيء إلى يوم القيامة بأمر من الله تعالى.

English The object that wrote down the destiny of everything until the Day of Judgment by the command of Allah, the Almighty.
اردو وہ چیز جس سے بحکمِ تعالیٰ قیامت تک کی ہر شے کی تقدیر لکھی گئی ہے۔
Indonesia Benda yang menulis takdir-takdir segala sesuatu hingga hari kiamat dengan perintah dari Allah -Ta'ālā-.
Русский То, чем записано предопределение всего сущего до самого Судного дня по велению Всевышнего Аллаха.

القلم: هو الذي كتب كل ما هو كائن إلى قيام الساعة، من خير، أو شر، صغير، أو كبير، كتب ذلك كله في اللوح المحفوظ، بأمر من الله تعالى، قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، ولهذا يقال في تعريف القدر: هو ما سبق به العلم، وجرى به القلم، مما هو كائن إلى الأبد. ومن عقيدة أهل السنة والجماعة: الإيمان بالقلم من دون الخوض في كيفيته؛ لأن ذلك من علم الغيب الذي لم يطلع الله عليه عباده. وقد ذكر بعض أهل العلم للقلم أنواعا استنبطوها من السنة النبوية: أولها وأعلاها: القلم الذي كتب ما كان، وما سيكون إلى يوم القيامة، وهو القلم العام الشامل لجميع المخلوقات. ثانيها: الأقلام التي بأيدي الملائكة التي تكتب ما يوحيه الله تبارك وتعالى من الأمور التي يدبر بها أمر العالم العلوي والسفلي. ثالثها: القلم الذي يكتب مقادير العام في ليلة القدر من كل سنة. رابعها: القلم الذي يكتب به الملك في الرحم ما يخص العبد من رزق وعمل. خامسها: القلم الموضوع على العبد عند بلوغه، الذي بأيدي الكرام الكاتبين، الذين يكتبون ما يفعله بنو آدم. سادسها: القلم الذي بأيدي الناس يكتبون به ما يعلمهم الله تعالى، ومن أهمها: أقلام كتاب الوحي الذين كانوا يكتبون الوحي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصواب: أن الأقلام لا يحصيها إلا الله جل وعلا، والجزم بعدد معين منها لا ينبغي، فالأقلام كثيرة، والله الذي يعلمها ويحصيها، ولهذا جاء في حديث المعراج:" يسمع فيه صريف الأقلام ..."، وقد يكون لكل شيء قلم خاص، فربنا هو العالم بها سبحانه وتعالى.

English "Al-Qalam" (the Pen) is what wrote down everything that will occur until the Day of Judgement, including every good, evil, small, or large event. This was all recorded in the Preserved Tablet by the command of Allah, the Almighty, fifty thousand years before the heavens and the earth were created. This is why destiny is defined as: Everything happening in accordance with prior knowledge and previously written by the "Qalam" for eternity. Ahl-us-Sunnah wa al-Jamā‘ah believe in the "Qalam", without delving into its detailed characteristics. This is because it is part of the unknown, which Allah has not revealed to any of His slaves. Some scholars mentioned different types of "qalams", based on their readings of the Sunnah: 1. The first and highest in rank is the "Qalam" which recorded everything that happened and that will happen until the Day of Judgment. It wrote everything about all of Allah’s creation. 2. The "qalams" which are held by the angels, who use them to write what Allah reveals to them concerning the affairs of the upper and under worlds. 3. The "qalam" which writes the yearly destiny on the Night of Decree. 4. The "qalam" which the angel in the womb uses to write one's destiny, provision, and deeds. 5. The "qalam" which the angels use to write everything a person does, starting from when he reaches the age of puberty. 6. The "qalams" that are used by people to write what Allah, the Almighty, teaches them. The most important of these "qalams" are the "qalams" used by the Companions during the lifetime of the Messenger of Allah, may Allah’s peace and blessings be upon him, to record the revelation. The correct view is that the number and types of "qalams" cannot be enumerated, as only Allah, the Almighty, knows the reality of their state. One must not believe that a certain number of types of "qalams" exists; no one knows for certain except for Allah. In the Hadith of the Night Journey and the Ascent to Heaven, it was mentioned that the Messenger of Allah, may Allah"s peace and blessings be upon him, heard the sound of "qalams" being used. It is possible that everything has a specific "qalam" that is used to record it; only Allah, may He be Glorified and Exalted, truly knows.
اردو قلم وہ شے ہے، جس نے قیامت تک وقوع پذیر ہونے والی اچھی یا بُری، چھوٹی یا بڑی ساری چیزیں لکھی ہیں، قلم نے یہ سب کچھ لوحِ محفوظ میں اللہ تعالیٰ کے حکم سے آسمانوں اور زمین کی تخلیق سے پچاس سال پیش تر لکھا ہے۔ بنابریں تقدیر کی تعریف میں کہا جاتا ہے ’’تقدیر سے مراد ابد تک وقوع پذیر ہونے والے وہ واقعات ہیں، علم جن سے سبقت کر گیا اور قلم جنھیں (لکھنے کے لیے) رواں ہوگیا"۔ اہلِ سنت وجماعت کا عقیدہ ہے کہ قلم پر اس کی کیفیت کی ٹوہ میں پڑے بغیر ایمان لانا ضروری ہے؛ اس لیے کہ اس کا تعلق ایسے علمِ غیب سے ہے، جس سے اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو آگاہ نہیں کیا ہے۔ اہلِ علم نے حدیث نبوی سے استنباط کرکے قلم کی کچھ قسمیں بیان کی ہیں: پہلی اور بلند ترین قسم: وہ قلم جس نے جو کچھ وقوع پذیر ہوا اور تا قیامِ قیامت جو کچھ ہونے والا ہے، سب کو قلم بند کیا۔ یہ قلم ساری مخلوقات کے لیے عام اور سب کو شامل ہے۔ دوسری قسم:وہ قلم جو فرشتوں کے ہاتھ میں ہے۔ یہ قلم عالَمِ بالا اور عالمِ زیریں سے متعلق وحی الہی کے امور کو لکھتا ہے۔ تیسری قسم: جو قلم ہر سال شبِ قدر میں عام تقدیر لکھتا ہے۔ چوتھی قسم:وہ قلم جس سے فرشتہ رحِم مادر میں بندے کی روزی اور اس کے عمل کا نوشتہ تیار کرتا ہے۔ پانچویں قسم: وہ قلم جو بندے کی بلوغت کے وقت تیار کیا جاتا ہے۔ وہ کرامًا کاتبین کے ہاتھوں میں ہوتا ہے، جس سے وہ انسان کے اعمال قلم بند کرتے ہیں۔ چھٹی قسم: وہ قلم جو انسانوں کے ہاتھوں میں ہوتا ہے اور اللہ تعالیٰ انھیں جو کچھ سکھاتا ہے اسے لکھتے ہیں، اِن میں سب سے اہم وہ اقلام ہیں جن سے کاتبینِ وحی نے اللہ کے رسولﷺکے سامنے وحیِ الہی کو لکھا تھا۔ جب کہ اس سلسلے میں درست بات یہ ہے کہ اللہ عزّ وجلّ کے سوا کوئی دوسرا اقلام کی گنتی نہیں کرسکتا۔ ان کی معین تعداد مقرر کرنا مناسب بھی نہیں ہے، قلم بہت زیادہ ہیں، اللہ تعالیٰ ہی انھیں صحیح سے جانتا اور ان کی گنتی کرسکتا ہے، اسی وجہ سے حدیثِ معراج میں آیا ہے ’’ يَسمَع فيه صَرِيفَ الأقلامِ ‘‘کہ جس میں وہ قلموں کی آہٹ کو سُنتا ہے۔ یہ بھی ہوسکتا ہے کہ ہر شے کے لیے ایک خاص قلم ہو، اس کے بارے میں ہمارا رب سبحانہ وتعالیٰ ہی بہتر جانتا ہے۔
Indonesia Al-Qalam (pena) adalah yang menulis segala sesuatu yang akan terjadi hingga hari kiamat berupa kebaikan atau kejelekan, yang kecil maupun yang besar. Al-Qalam menulis semua itu di Lauh Mahfuz dengan perintah dari Allah -Ta'ālā- 50.000 tahun sebelum Dia menciptakan langit dan bumi. Karena inilah, dikatakan dalam definisi takdir: apa yang telah diketahui dan telah ditulis oleh pena terkait segala sesuatu yang akan terjadi hingga selama-selamanya. Di antara akidah Ahlusunah wal Jamaah adalah mengimani pena tanpa larut memperbincangkan bentuknya. Karena itu termasuk ilmu gaib yang tidak diberitahukan Allah kepada para hamba-Nya. Sebagian ulama menyebutkan beberapa jenis al-Qalam (pena) yang mereka simpulkan dari Sunah Nabi: Pertama: Ini yang tertinggi, yaitu pena yang digunakan untuk menulis apa yang telah terjadi dan apa yang akan terjadi hingga hari kiamat. Ini adalah al-Qalam (pena) umum yang mencakup semua makhluk. Kedua: Pena yang ada di tangan para Malaikat yang menulis apa yang diwahyukan Allah -Tabāraka wa Ta'ālā- berupa perkara-perkara yang dengannya Dia mengatur urusan-urusan alam atas dan alam bawah. Ketiga: Pena yang menulis takdir-takdir secara umum di malam qadar setiap tahun. Keempat: Pena yang digunakan malaikat menulis urusan individu di dalam rahim seperti rezeki dan amal perbuatan. Kelima: Pena yang dibuat untuk hamba yang sudah balig, yang berada di tangan para Malaikat yang mulia, yang menulis apa saja yang dilakukan anak Adam. Keenam: Pena yang digunakan manusia untuk menulis apa yang Allah -Ta'ālā- ajarkan kepada mereka. Dan di antara pena jenis ini yang paling penting adalah pena para juru tulis wahyu yang dahulu mencatat wahyu di hadapan Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-. Pendapat yang benar adalah bahwa tidak ada yang bisa menghitung pena kecuali Allah -Jalla wa 'Alā-. Dan tidak sepantasnya menetapkan pena dalam jumlah tertentu. Pena-pena ada banyak. Allah yang mengetahuinya dan membilangnya. Karena inilah disebutkan dalam hadis al-mi'rāj, "Beliau mendengar suara goresan pena..." Bisa jadi segala sesuatu memiliki pena khusus. Rabb kita -Subḥānahu wa Ta'ālā- yang mengetahuinya.
Русский Письменная трость записала всё, чему суждено быть, до самого Судного дня — и благое, и скверное, и малое, и большое. Она записала всё это на Хранимой скрижали по велению Всевышнего Аллаха за 50 тысяч лет до того, как Всевышний Аллах создал Небеса и землю. Поэтому в трактовке предопределения сказано: «Это всё то, о чём Аллах знал изначально и что записано Письменной тростью, всё то, чему вообще суждено произойти». К убеждениям Ахлю-с-Сунна ва-ль-джамаа относится вера в Письменную трость без попыток проникнуть в её сущность, потому что она относится к миру сокровенного, в который Всевышний Аллах не дал доступа Своим рабам. Некоторые учёные сказали, что письменных тростей несколько, сделав такой вывод из Сунны Пророка (мир ему и благословение Аллаха). И первая и наивысшая из них — та, которая записала всё, что было, и всё, что будет, до самого Судного дня. Это общая письменная трость, объемлющая всё сотворённое. Далее идут письменные трости, которые в руках ангелов, записывающих всё, что внушает Всевышний Аллах, из того, посредством чего Он распоряжается миром высшим и низшим. В-третьих, письменная трость, которая записывает предопределение на год в Ночь предопределения. Это происходит каждый год. В-четвёртых, письменная трость, которой ангел записывает то, что касается плода в утробе: его удел, деяния и так далее. В-пятых, письменная трость, которую используют ангелы — благородные писцы, записывающие деяния человека с момента достижения им совершеннолетия. В-шестых, письменная трость в руках людей, которой они записывают то, чему обучает их Всевышний Аллах. К важнейшим из них относятся письменные приборы тех, кто записывал откровение при Посланнике Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). На самом деле письменных тростей столько, что их точное число знает лишь Всевышний Аллах, и не пристало утверждать о каком-то конкретном их количестве. Их много, и Аллах — Тот, Кто знает их точное число. Поэтому в хадисе о вознесении говорится: «В нём слышится скрип письменных тростей…» Возможно, что для каждого дела имеется своя письменная трость. Как бы там ни было, знание об этом — только у нашего Всевышнего Господа.

القلم: ما يكتب به، وأصله: القص من الشيء الصلب، ومنه سمي القلم؛ لأنه قلم مرة بعد مرة، أي: قطع منه شيء بعد شيء، ويطلق على الزلم، واحد الأزلام، وعلى القداح، والخط.

English "Qalam": writing instrument. Original meaning: cutting from something solid, which is typical of the pencil, as it is sharpened one time after the other. Other meanings: arrows, bowls, handwriting.
اردو ’قلم‘ وہ چیز ہے جس سے لکھا جاتا ہے۔ ا س کے اصل معنی ’کسی سخت چیز سے کاٹنے کے ہوتے ہیں۔ اسی سے قلم نام پڑا ہے؛ کیوں کہ اسے مرحلہ وار تھوڑا تھوڑا کر کے کاٹا گيا ہے۔ اس کا اطلاق ازلام کی واحد ’زَلَم‘ (قسمت کی تیر) نیز قِداح بمعنی جوئے کی لکڑی اور لکیر پر بھی ہوتا ہے۔
Indonesia Al-Qalam adalah alat untuk menulis. Asalnya bermakna memotong sesuatu yang keras. Dari pengertian ini, pena dinamakan al-qalam, karena dipotong berkali-kali. Maksudnya, dipotong sedikit demi sedikit. Digunakan juga untuk makna "az-zalam" (anak panah) bentuk tunggal dari "al-azlām", dan anak panah yang tak berbulu dan garis.
Русский То, чем пишут. Происходит от слова, несущего в себе значение «отрезать от чего-то твёрдого». Письменная трость названа так потому, что её обрезают раз за разом. Этим же словом обозначаются стрелы и почерк.

يطلق مصطلح (القلم) ويراد به: الكناية عن التكليف والمؤاخذة.

على وزن " فعل " بمعنى " مفعول "، ما يكتب به، وهو اليراعة، أو إذا بريت، وأصله: القص من الشيء الصلب، ومنه سمي القلم؛ لأنه قلم مرة بعد مرة، أي: قطع منه شيء بعد شيء، يقال: قلمت الشيء: إذا بريته، وقلمت الظفر: إذا قصصته، ولهذا قالوا: لا يسمى قلما إلا بعد البري، وقبله هو قصبة. ويطلق أيضا على الزلم، واحد الأزلام، وعلى القداح، والخط، والسهم، وإنما قيل للسهم قلم؛ لأنه يقلم، أي: يبرى، والجمع: أقلام، وقلام – بالكسر -.

قلم

العين : (5/174) - تهذيب اللغة : (9/184) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/438) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (4/105) - مختار الصحاح : (ص 259) - لسان العرب : (12/490) - تاج العروس : (33/290) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 275) - شرح العقيدة الواسطية : (ص 222) - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين : (2/199) - العرش : (1/310) - تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد : (ص 605) - القضاء والقدر : (ص 100) - شرح العقيدة الطحاوية : (2/345) - القول المفيد على كتاب التوحيد : (2/420) - عقيدة المسلم في ضوء الكتاب والسُّنَّة : (ص 192) - عون المعبود شرح سنن أبي داود : (12/47) -