وَزْنِيٌّ
وَزْنِيٌّ
كُلُّ مَا يُعْرَفُ قَدْرُهُ بِالمِيزَانِ شَرْعًا أَوْ عَادَةً.
الوَزْنِيُّ هُوَ كُلُّ مَا كان مَوْزُونًا يُعْلَمُ قَدْرُهُ بِالوَزْنِ، وَذَلِكَ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَالذَّهَبِ وَالفِضَّةِ، وَمَا لَمْ يَكُنْ مِنْ ذَلِكَ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أَوْ كَانَ وَجُهِل حَالُهُ، أَوِ اسْتُعْمِل الْوَزْنُ وَالْكَيْل فِيهِ سَوَاءٌ يُرَاعَى فِيهِ عُرْفُهُ حَالَةَ البَيْعِ فِي مَوْضِعِهِ، فَإِنِ اخْتَلَفَتْ عَادَةُ بَلَدِ البَيْعِ يُعْتَبَرُ الغَالِبُ مِنْهَا؛ لأَنَّ مَا لا حَدَّ لَهُ فِي الشَّرْعِ وَلا فِي اللُّغَةِ يُرْجَعُ فِيهِ إِلَى عُرْفِ البَلَدِ.
نِسْبَةً إِلَى الوَزْنِ، وَالمُرادُ: المَوْزونُ، وَالوَزْنُ: ثِقَلُ الشَّيْءِ، كَأَوْزانِ الدَّرَاهِمِ، وَأَصْلُ الوَزْنِ: التَّعْدِيلُ وَالاسْتِقَامَةُ.
يَرِدُ مُصْطَلَحُ (وَزْنِيٍّ) فِي كِتَابِ النِّكَاحِ فِي بَابِ الخُلْعِ.
نِسْبَةً إِلَى الوَزْنِ، وَالمُرادُ: المَوْزونُ، وَالزِّنَةُ: قَدْرُ وَزْنِ الشَّيْءِ، وَالوَزْنُ: ثِقَلُ الشَّيْءِ، كَأَوْزانِ الدَّرَاهِمِ، ويُقالُ: وَزَنَ الشَّيْءَ إِذَا قَدَّرَ ثِقَلَهُ، وَالمِيزَانُ: آلَةُ الوَزْنِ، وَأَصْلُ الوَزْنِ: التَّعْدِيلُ وَالاسْتِقَامَةُ، يُقَالُ: وَزَنْتُ الشَّيْءَ أَزِنُهُ وَزْنًا أَيْ عَدَّلْتُهُ.
وزن
معجم مقاييس اللغة : (6 /107) - مختار الصحاح : (ص:740) - لسان العرب : (4828/6) - مجلة الأحكام العدلية : (ص:32) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (136/43) - معجم مقاييس اللغة : (6 /107) - كشاف القناع : 3 /262 - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : 5 /38 - حاشية ابن عابدين : 4 /181 -