حديثٌ مُسْنَدٌ
حديثٌ مُسْنَدٌ
الـحَدِيثُ الـمَرْفوعُ إِلَـى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَدٍ ظَاهِرُهُ الاتِّصَالَ.
المُسْنَدُ نَوْعٌ مِنْ أَنْواعِ عُلومِ الحَديثِ، وَهُوَ مَا رَفَعَهُ الصَّحَابِـي إِلَـى النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفيهِ شَرْطَانِ:
1- أنْ يكونَ مَرفوعاً للنبيِّ -صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ-، يَعْنِي: مُضافاً إِلَى النَّبِي عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَالسَّلامُ مِنْ قَوْلِهِ أَوْ فِعْلِه أَوْ تَقْرِيرِه.
2- أنْ يكونَ ظاهِرُ السَّنَدِ الاتِّصالَ، يَعْنِي: قَدْ يَكونُ فِيهِ انْقِطاعٌ، لَكِنَّهُ خَفِيٌّ لَيْسَ بِظَاهرٍ، كَرِوَايَةِ المُدَلِّسِ أَوْ المُرْسَلِ الخَفِيِّ.
المَرْفوعُ، وَالإِسْنادُ: رَفْعُ الشَّيْءِ، وَأَصْلُهُ مِنَ السُّنودِ وَهُوَ: انْضِمَامُ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ، وَمِنْ مَعانِي المُسْنَدِ أَيْضًا: المُعْتَمِدُ والمُقَوَّى وَالمَوْصُولُ.
يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (المُسْنَدِ) فِي بَابِ تَدْوِينِ السُنَّةِ، وَبابِ عِلْمِ التَّخْرِيجِ، وَبَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَغَيْرِهَا.
وَيُطْلَقُ أَيْضًا وَيُرادُ بِهِ: (الكِتابُ الذِي جَمَعَ فِيهِ مُصَنِّفُهُ أَحَادِيثَ كُلِّ صَحَابِيٍّ عَلَى حِدَة وَرَتَّبَهَا تَرْتِيبًا مُعَيَّنًا كَمُسْنَدِ الإِمامِ أَحْمَدَ).
اسْمُ مَفْعولٍ مِنَ الإِسْنَادِ، وَهُوَ رَفْعُ الشَّيْءِ، والسَّنَدُ: الـمَكانُ الـمُرْتَفِعُ العَالِي، وَالمُسْنَدُ: المَرْفُوعُ، ويُطْلَقُ المُسْنَدُ بِمَعْنَى: الشَّيْءُ المُعْتَمِدُ، وَالسَّنَدُ: كُلُّ ما يُعْتَمَدُ وَيُتَّكَأُ عَليهِ كَالدِّعامَةِ والعَمُودِ، وَالاسْتِنادُ: الاِعْتِمادُ والارْتِكازُ، يُقالُ: اسْتَنَدَ إلى الـحائِطِ إِذَا اعْتَمَدَ عَلَيْهِ وجَعَلَهُ سَنَداً لَهُ، وَأَصْلُهُ مِنَ السُّنودِ وَهُوَ: انْضِمَامُ الشَّيْءِ إِلَى الشَّيْءِ، يُقَالُ سَنَدْتُ إِلَى الشَّيْءِ أَسْنُدُ سُنُودًا أَيْ انْضَمَمْتُ إِلَيْهِ، وَمِنْ مَعانِي المُسْنَدِ أَيْضًا: المُقَوَّى، وَالمَوْصُولُ.
سند
معجم مقاييس اللغة : 105/3 - مختار الصحاح : ص155 - لسان العرب : 220/3 - المعجم الوسيط : ص453-454 - الموقظة في علوم الحديث : ص42 - الباعث الحثيث : 45ص - نزهة النظر : ص145_146 - فتح المغيث : 132/1_135 - نزهة النظر : ص145_146 - النكت على كتاب ابن الصلاح : 505/1 - فتح المغيث : 133/1 - النكت على كتاب ابن الصلاح : (1/ 507) - توجيه النظر إلى أصول الأثر : (1/ 174) - لسان العرب : 220/3 -