Es el máximo nivel de perfección y plenitud (2).
Es el que protege algo y lo cuida con esmero y preocupación (2).
Igualar o comparar con Al-lah aquello que ha sido creado por Al-lah El Altísimo.
Es el nombre de un genio infiel que ha sido creado de fuego (2).
Es acusar a un musulmán de apostasía (2).
Es cuando el orante dice: “Rabbana walak al hamd” (Oh, Al-lah, Nuestro Señor, Tuya es toda la alabanza) después de erguirse tras al-ruku’ (la inclinación) durante al-salat (oración).
Es el tiempo que hay entre la vida y el Más Allá, desde el momento del fallecimiento hasta el Día de la Resurrección.
Al Ba'z: La acción de Al-lah de revivir a los muertos el Día del Juicio, la extracción de los mismos de las tumbas para el ajuste de cuentas y la recompensa.
Que el ser humano evite caer en la ira y castigo de Al-lah, Altísimo sea, mediante la obediencia de Sus mandamientos y la abstención de caer en Sus prohibiciones.
La creencia firme y la completa aceptación de que Al-lah, Altísimo sea, es el único que crea, dota y dispone de la creación.
Son los profetas con mayor determinación y paciencia, estos son Noé, Abraham, Moisés, Jesús, y Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con todos ellos.
Aceptar y creer en todo lo que Al-lah nos informó sobre Sus escrituras en el Corán y la Sunna, de forma general y particular; y cumplir con los lineamientos del Libro que Él reveló para nosotros.
Tener certeza en la existencia de Al-lah, que Él es el Dueño, Señor, Creador, Planeador y Sustentador de todo cuanto existe. Que es el Único que merece ser adorado, que a Él pertenecen los más bellos y sublimes nombres y atributos; y que no hay nada ni nadie que comparta con Él algo de lo que mencionamos con anterioridad.
La aceptación y convicción de todo lo que Al-lah nos informó en Su Libro y en la Sunnah de Su profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sobre los ángeles, sus atributos, características, funciones y nombres.
Aceptar con certeza que los sucesos referentes a este Día que fueron mencionados por Al-lah y Su profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, ocurrirán después de la muerte y antes de la resurrección, junto con todas las señales que indica su cercanía.
La convicción y certeza de que todo lo que sucede en el universo pasa por voluntad de Al-lah y bajo Su conocimiento y propósito.
Exaltar a Al-lah con Sus atributos y los significados de absoluta perfección, libre de atributos banales relativos a defecto o carencia.
Creer que Al-lah es Uno y Único en Su condición de Señor (rububiah), en Su divinidad (uluhiah) y en Sus nombres y atributos (asma’ was sifat); y rechazar el Shirk (asociar iguales a Al-lah) y a quienes lo practican.
El Libro que Al-lah, Glorificado sea, reveló a Musa, que la paz y las bendiciones sean con él, como iluminación y guía a los Bani Israel (se refiere a los descendientes del Profeta Jacob).
Es la morada de la gran recompensa, el premio cuantioso que Al-lah El Altísimo ha preparado para los más piadosos y la gente obediente para el Día de la Resurrección.
Quien conoció personalmente al Mensajero (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), creyó en él, y murió siendo musulmán (2).
Son los primeros cuatro jalifas que sucedieron al Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, después de su muerte, y que estuvieron a la cabeza de los musulmanes.
Es el Libro que Al-lah Reveló a ‘Isa, que la paz sea con él, como guía, iluminación, prédica, y está en concordancia con los contenidos de la Torá.
Son conjuros, supersticiones y hechizos con los que el brujo, a través del uso de demonios, pretende provocar daños en el cuerpo, mente y voluntad de la persona que está sometida a la brujería.
Son los seguidores de la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) en la creencia y en las obras, y se mantienen unidos a la comunidad musulmana (1).
Es todo indicio que lleva a Al-lah y guía hacia Él (2).
Son las gentes de la fe y la piedad que realizan todas las cosas que Al-lah más ama, y evitan aquello que Al-lah ha prohibido y rechazado. Son los que temen el castigo de Al-lah. Son los que temen la humillación de Al-lah. Son los que buscan la complacencia de Al-lah y Su Paraíso (2).
Es todo aquello que la Shari’ah ha prohibido, y sea un medio que conduce a la idolatría, y que los textos sagrados determinan como shirk (idolatría) pero sin alcanzar el grado de shirk akbar (idolatría mayor).
Es la exagerada devoción para ganar la atención y los elogios de los demás, y no buscar la complacencia de Al-lah (2).
Es todo aquello que ha sido revelado en el Corán al Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) de doctrinas y normas (2).
El extravío y la desviación de la verdad.
Conjunto de acciones, dichos y hechos que agradan a Al-lah y Lo complacen, con obras externas e internas (2).
Es el sendero de Al-lah que ha fijado para Sus siervos a través de las palabras de Su Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) y que conduce a Él, a través de obrar con lo que ha ordenado y evitar lo que ha prohibido, y creer lo que nos ha revelado (1).
Es transgredir el límite permitido legalmente, en la creencia o en las obras (2).
Es innovar o inventar nuevas formas o vías en la religión con el propósito de adorar a Al-lah.
La rendición a Al-lah a través de la unicidad, la sumisión a Al-lah mediante la obediencia, y alejarse del asociacionismo a Al-lah y de quienes lo promulgan (2).
Son palabras que dice nuestra boca, una creencia en nuestro corazón y obras con el cuerpo.
Es todo aquello que está en contradicción con el Corán, la Sunnah y al-iyma’ [consenso] de los antepasados en los aspectos de al-i’tiqadat [creencias, doctrinas] y al-‘ibadat [ritos de adoración] como elementos innovadores dentro de la religión (2).
Al-Quran al-karim son las Palabras de Al-lah que han sido reveladas al Mensajero Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), su recitación es un rito de adoración a Al-lah, está registrado por escrito en textos denominados musjaf y ha sido transmitido por una cadena de relatores cuyo número y calidad hacen imposible pensar que se hayan equivocado todos o se hayan puesto de acuerdo para mentir. (2).
Son todos los pecados en los que hay establecido hadd (pena criminal) o wa’id (advertencia por castigo de Al-lah) en la Shar’iah (2).
Es el musulmán que cometió pecados mayores o que constantemente comete pecados menores y que no se arrepiente por ello (2).
Presión ejercida sobre alguien para lograr de él una declaración o acción forzando su voluntad o su conducta (2).
Cumplir con un acto representativo del Islam e invitar a los demás a que lo pongan en práctica cuando este ha sido descuidado u olvidado.
Abandonar la religión del Islam para abrazar la incredulidad (2).
La acción de los que afirman conocer al-ghayb (lo no visto, lo invisible) y el porvenir (2).
Al-shaitán (satán) que acompaña a cada persona (2).
Es la afirmación o juramento a través de la mención del nombre de Al-lah El Altísimo, o uno de sus Atributos (2).
At-Tahrif es cambiar el sentido y significado de las palabras.
La persona que afirma conocer las cosas no vistas y predecir el futuro, mediante satanismo y consultar a los genios.
Grupo de los Sahabah que eran pobres y que habitaban en un lugar sombreado detrás de la Mezquita del Profeta.
El conocimiento verdadero de algo, luego de la investigación, la inferencia y la deducción.
Probar la veracidad del mensaje que transmitió el Profeta Muhammad, Sal-lal-lahu 'Alaihi Wa Sal-lam, demostrando la incapacidad de los mismos árabes y demás de refutar el Corán con argumentos.
Las esposas del Profeta Muhammad, la paz y bendiciones de Al-lah sean con él, sus descendientes y sus familiares por parte de Banu Hashim y Banu Al Muttalib.
Toda persona que se aferra al Corán, la Sunnah y a la forma como los Sahabah aplicaron los principios y enseñanzas establecidos por estas dos fuentes; que cree y aplica de palabra y hecho dichos principios y enseñanzas, y además, se aleja de la Bid'a (innovación) y la gente que la inventa o la sigue.
Tener certeza de que Al-lah le concedió a Su Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, una fuente especial y exclusiva para él en el más allá, de la cual beberá toda su Ummah.
Es uno de los nombres con los que se refiere al fuego con el que Al-lah, Suyas son toda la Gloria y Majestad, castigará a quien merezca ser castigado.
Aceptar con certeza la existencia de la balanza, hecho confirmado por los textos del Corán y la Sunnah. En ella se pesarán y medirán las acciones y registros de todos los seres humanos.
Es la negación y el rechazo de los nombres más hermosos y atributos que son propios de Al-lah El Altísimo.
Dirigir la confianza absoluta en Al-lah que hay en el corazón a otro que no sea Él, altísimo sea, al buscar un beneficio o evitar un perjuicio.
Es todo aquello que se recita, se cuelga o se toca sobre la persona, u otra cosa, con el propósito de ahuyentar o eliminar el mal.
Es la descripción detallada de los atributos propios de Al-lah El Altísimo, o la indagación sobre ella.
Todo aquello que se cuelga en el cuello sea escritos en papel, rosarios, collares, etc. con la intención de alcanzar un bien y evitar un mal.
Nombre de cosa hecha en imitación o comparación con la creación animada de Al-lah El Altísimo.
Guiarse por los movimientos y posiciones de los astros y planetas, como medio para predecir lo que va a ocurrir en la Tierra.
Es la absolución y la exclusión de cualquier tipo de deficiencia o imperfección relativa a Al-lah, y la negación de la existencia de la semejanza a Al-lah en cuanto a los atributos de al-kamal (es decir, la absoluta/completa trascendencia de Al-lah).
Exagerar y profundizar en asuntos de la religión relacionados con las palabras y acciones contradiciendo lo establecido por la Shari'ah.
La transmisión de una información/Hadiz por un grupo de personas a otro grupo y así sucesivamente, desde el principio de la cadena hasta su fin, de quienes se hace improbable que hayan acordado entre sí mentir.
Son los pecados graves y desobediencias que destruyen a la persona en esta vida y en la de Más Allá (2).
Es quien es considerado por algunos un copartícipe o igual a Al-lah en la Divinidad, la Soberanía, los Nombres y los Atributos (2).
Es un hombre tuerto y mentiroso en los últimos tiempos, para provocar fitnah [tribulación] entre la gente, con que Al-lah probará a Sus siervos. Al-lah conferirá a Ad-Dayyal la capacidad de realizar grandes milagros y le será dada la habilidad de realizar hechos asombrosos.
Es el miedo a Al-lah El Altísimo, basado en el conocimiento sobre Su grandiosidad, Su completa autoridad y majestuosidad.
Dam al qaber: Compresión de todos los extremos del cuerpo del fallecido en su tumba donde se unirán los lados de la misma.
Es el control personal y la abstención de cometer venganza en un momento de intensa ira.
Son las preguntas que dos Ángeles formularán al fallecido en su tumba respecto a quién es su Señor, cuál es su religión y quién es su Profeta.
Al-qantara es un puente por donde pasarán los creyentes, después de haber cruzado el puente de sirat. Aquí se aplicará la ley del Talión entre los creyentes por los delitos e injusticias que hubo entre ellos en la Vida Mundana.
Son las bases que sostienen algo, y de las que no se puede prescindir (2).
El viaje del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) desde La Meca hacia Bait al-muqads durante la noche a lomo de Buraq, y su regreso en la misma noche (2).
Es el castigo que Al-lah impone a los incrédulos y a algunos musulmanes desobedientes después de fallecer, y puede ser temporal o perpetuo hasta el Día de la Resurrección.
Alejarse de la verdad que se debe creer o aplicar de forma práctica (2).
Doctrina que cree que la existencia de Al-lah El Altísimo es la misma que la existencia de las creaciones.
El Arcángel responsable de transmitir la revelación de las palabras de Al-lah, el Altísimo, sobre quien Él quiera de Sus siervos mensajeros.
Es retornar a Al-lah El Altísimo y la inclinación del corazón de la persona hacia el amor y la sumisión a Al-lah (2).
La contradicción entre lo que se oculta y lo que se manifiesta abiertamente en las obligaciones, de tal forma que se manifiesta la obediencia y se oculta la desobediencia. (2).
Los Sifat (atributos) que Al-lah negó sobre Sí mismo en Su libro o en boca de Su profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él (2).
Convivir con los pecadores y aprobar sus acciones a pesar de estar en posición de recriminarlas, con el objetivo de alcanzar algún beneficio mundanal.
Son las personas que quedaron entre dos enviados de Al-lah, que no alcanzaron a conocer al primero ni les llegó el segundo (1).
Es la realización, dentro de la capacidad de cada uno, de todas las obligaciones y demás aspectos voluntarios de la adoración, a la vez de no cometer ninguna de las prohibiciones, de tal forma que la persona merece entrar en el Paraíso y evitar el Infierno (1).
Es adherirse y seguir a la verdad, mantenerse juntos en aquellos aspectos que unen y no disputar la verdad a quienes saben de la verdad (1).
Al-tuqat en el significado de al-taquía (prevención del mal), es cuando el siervo sostiene un afirmación contraria de lo que él cree para evitar un daño que le puede suceder. (2)
La verdad absoluta que no se puede negar ni poner en duda (2).
Es la cualidad que caracteriza al musulmán que cuenta con la base mínima de la fe [asl al-iman], y que sin ella sería inaceptable su Islam (1).
Es la idolatría en las intenciones (al-niyat), las voluntades y las acciones del corazón. (3).
Son aquellos atributos que Al-lah ha negado sobre Sí mismo a través de Su libro (El Noble Corán) y mediante las palabras de Su Mensajero Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), y lo que le es impropio a Al-lah (1).
Son los hechos extraordinarios, que quedan fuera de la potencia y la capacidad humana (1).
Es el miedo y estremecimiento del corazón por Al-lah El Altísimo, a la vez que se hace lo que complace a Al-lah (2).
Son los atributos relativos a mashiiat (deseo) de Al-lah, Enaltecido sea, y Su voluntad, y se renuevan según al-mashiia. (1).
Referirse despectivamente a o poner en duda algún asunto de la religión islámica y burlarse de sus preceptos (2).
Conjunto de acciones, dichos y hechos que agradan a Al-lah y Lo complacen, con obras externas e internas (2).
Es un gran lecho con portadores (Ángeles) que Al-lah ha Creado y luego se estableció sobre él (2).
Exceder los límites permitidos por la Shari'ah en relación con el trato hacia la gente religiosa (Ahlud-Din) y los virtuosos/piadosos (Salihin) (2).
Es la absoluta sumisión al Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), a la vez de mantener la absoluta lealtad y devoción a Al-lah, Glorificado sea (2).
Es colocar una cosa en su justo lugar (2).
Es quien dice conocer el lugar de cosas extraviadas debido a indicios, como el conocimiento del lugar donde se encuentra algo robado o extraviado (3).
Es cometer los graves pecados e insistir en ellos y seguir cometiéndolos sin dar importancia a las consecuencias que de ellos derivan (2).
El pesimismo a causa de lo que se ve, se oye o se conoce (2).
Es oponerse y contradecir el Libro de Al-lah, Glorificado sea, y a la Sunna del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él). Criticar el Qur’an y a la Sunnah, y afirmar que son contradictorios (1).
Es cualquier comportamiento que provoca que los demás abandonen el Islam o parte de este credo.
Es la esperanza de que algún bien suceda en el futuro gracias a la expectación depositada en la clemencia de Al-lah.
Son las actos de adoración que se dedican a cualquier ser creado en lugar de Al-lah (2).
Es tratar a los demás de forma caritativa, tanto de manera privada como pública, con el uso de la buena palabra, la buena acción o en lo relativo a la creencia.
Es la preocupación que se siente en el corazón a causa de que suceda algún desastre o por la pérdida de algo deseado.
Es salir de la obediencia a través del abandono de una obligación o incurrir en lo prohibido tanto de palabras como en acciones, ya sean visibles o invisibles.
Es la excesiva obscenidad tanto en los dichos como en los hechos.
Es tomar las obligaciones legales en su justa media, sin deficiencias ni exageraciones.
Es algo extraordinario que no se puede comparar con un desafío ni con una pretendida profecía, que Al-lah concede a Sus siervos más honestos (2).
Afirmación de predecir el futuro y lo no visto (2).
Es conocer los nombres de Al-lah, Sus atributos, Sus acciones y Su legislación que ha dado a Sus siervos.
Es responsabilizarse de un menor de edad que haya quedado en situación de orfandad, supervisando y salvaguardando su integridad personal, cuidando su religión, teniendo como única razón la de alcanzar la recompensa de Al-lah.
Retrasar la ejecución de la acción y separar la acción de la fe (2).
Es sobrepasar el límite en el elogio, y mentir en esa alabanza (2).
Conjunto de personas con características y cualidades comunes, como la religión, escuela de pensamiento, etc… (2).
Es la creencia de los cristianos de que Al-lah es un ser único que existe como tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (2).
Extremo en el sentimiento de dependencia y la inmensa necesidad de Al-lah El Poderoso y El Majestuoso (2).
Emular los dichos, las acciones, las creencias y todas las características exclusivas de los no musulmanes (2).
Son los elementos de la religión que son absolutamente ciertos y correctos, y que no varían en el tiempo ni el lugar.
Especialmente los compañeros de los Profetas y los mejores y más fieles seguidores.
No facilitar ni asistir al individuo en el cumplimiento de los mandamientos de Al-lah, y quede solo por su cuenta (2).
Son las herramientas o causas que conducen a caer o cometer idolatría o asociación con Al-lah (2).
Son todos los tipos de intercesiones exclusivas de nuestro Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) en el Día de la Resurrección (iaum al-Qiiama) (2).
Es la intercesión del siervo por aquellos que cumplen las condiciones (para beneficiarse de la shafa'ah), y evitan las situaciones que los deshabilitan como beneficiarios de la misma. La shafa'ah solo puede ocurrir si Al-lah la permite (1).
Colocar otra divinidad al mismo nivel que Al-lah, en aquello que es exclusivo a la soberanía de Al-lah sobre el universo, o atribuir una parte de esa soberanía a otra divinidad que no sea Al-lah, en aspectos tales como la creación, el sustento, la administración del universo, etc. (1).
Sifatu-d-datiyya (atributo de la esencia de Al-lah, el Altísimo) de Al-lah son los atributos de la Esencia Divina, es decir, de Al-lah considerado en Sí mismo e independientemente de todas las cosas, y no tiene relación con los atributos de mashii’a ni opcionalidad (1).
Son los atributos de Al-lah, el Altísimo, que para su corroboración se mezclan evidencias legales y evidencias racionales (1).
Es perder la esperanza enla clemencia de Al-lah El Altísimo y su Generosidad (2).
Es renegar de la verdad, y no actuar de acuerdo a ella, ni en las palabras, ni en las acciones, ni en las creencias (2).
Kufr akbar son las palabras, acciones o creencias que provocan que la persona que las realiza salga del Islam (2).
Son los pecados que la Shar’iah califica como kufr, pero que quien los comete no está fuera del Islam (2).
Son los atributos o exposiciones que no se deben tomar en cuenta para dictar un hukm (juicio legal) sobre takifir a una persona (acusarle de apostasía).
Es donde la persona manifiesta de forma visible su plena fe en los seis pilares del Islam: creencia en Al-lah, el Altísmo, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus mensajeros, en el Día del Juicio Final, en el Decreto Divino (al-qadr), sea agradable o desagradable; sin embargo, la persona en su corazón se comporta de forma diametralmente opuesta, e incluso contradice todos esos pilares o alguno de ellos (1).
Que Al-lah infunda en la persona un asunto que la motive a realizar o abandonar una acción.
Es la solicitud de la complacencia y la súplica de la complacencia a Al-lah El Altísimo para los demás.
Pedir que se adivine la suerte usando objetos como flechas y demás.
La exageración en la adoración y apartarse de los asuntos de la vida mundana y alejarse de la convivencia con la gente (2).
Pedir o atribuir la llegada de lluvia a las estrellas, de acuerdo a la descendencia o ascendencia de los astros.
Abstenerse de las mujeres renunciando al matrimonio, y dedicarse exclusivamente a la adoración.
Cuando Al-lah devuelva la vida a las criaturas en sus tumbas para interrogarlas, cuando lo haga el Día de la Resurrección para el ajuste de cuentas y el castigo o recompensa.
Referencia a la aniquilación y destrucción en el fuego del Infierno el Día del Juicio de todos los que se negaron a creer y se rebelaron contra Su Creador.
Aclarar el significado de las palabras para el oyente, ya sea de forma oral o con acciones.
Dichos y acciones de los seres humanos.
Es la transición de algo y su transformación de un estado a otro.
Es un hechizo que se elabora con la intención de que la mujer ame a su marido y viceversa.
Es la aceptación de Al-lah El Altísimo, y el rechazo de todo aquello que no es Al-lah. El viraje del asociacionismo a la unicidad, de la desviación a la integridad y la rectitud.
Es la nación donde rigen las leyes y normas de los no musulmanes, y que es gobernada por una autoridad que no es musulmana.
Es la eternización de los moradores del Paraíso en la gracia; y la eternización de los moradores del Infierno en el castigo de al-yahim (del fuego infernal).
Son las cualidades y fuerzas que caracterizan a la persona.
Es la similitud o la comparación de Al-lah El Altísimo con sus creaciones, en lo relativo aquello que es solo exclusivo a Al-lah, como la Divinidad, la Esencia, los Nombres y los Atributos (2).
Es amar la idolatría y a su gente; es auxiliar a los incrédulos con riqueza, con el cuerpo y con la opinión. Es ayudarlos en contra de los musulmanes. Es elogiarlos y defenderlos.
Las calamidades sucesivas que causan en el afectado dolor y desolación.
Son las esposas de los creyentes en el Paraíso, que se caracterizan por las cualidades de hermosura, belleza, y por el intenso blanco y negro de sus ojos.
La entrega y sumisión a la voluntad shar'iah y kawniah de Al-lah y la complacencia del corazón con ella.
Los ángeles encargados del Paraíso y el Infierno.
Es el siervo honesto y correcto, del que Al-lah nos ha Contado su presencia con Musa (la paz y las bendiciones sean con él) en surat al-Kahaf [sura 18]. Además se le concedió la profecía.
Al-‘ataf es un tipo de brujería que se usa supuestamente para aumentar el amor entre los esposos (2).
Al-jalf [en árabe] hace referencia a las personas que aparecieron después de los tres mejores siglos [las tres primeras generaciones del Islam].
Es toda tierra donde las leyes de los infieles son visibles, y donde los musulmanes no cuentan ni con autoridad ni fuerza.
Es aquel lugar o territorio no musulmán cuyos dueños legítimos pactaron pacíficamente con los musulmanes convivir en son de paz, independientemente de que sea a cambio de algo o no, según el interés de los musulmanes.
Es la férrea voluntad (2).
Es una debilidad personal, y una inseguridad en el corazón, que provoca en el individuo tristeza ante la desgracia.
Es un nivel de los niveles de castigo en Yahannam (Infierno).
Imaginar y meditar sobre algo a través del pensamiento y la comprensión.
Es conservar algo e impedir que le suceda pérdida o defecto alguno (2).
Es un comportamiento moderado en un asunto con tratamiento benévolo con la finalidad de mantenerse con carácter moderado. (2).
Es aquello que el ser humano rechaza o deniega con el corazón y la lengua, porque es consciente de que no es cierto y es inaceptable (2).
Al-bada [en árabe] es la creencia en que los acontecimientos sorprenden a Al-lah, Glorificado sea, sin saber que iban a ocurrir o que los acontecimientos ocurren de forma diferente a lo que Él pensaba (2).
Al-irhas hace referencia a los actos o poderes extraordinarios o fuera de lo común que Al-lah Entrega a Sus Profetas antes de ser enviados.
Es el acercamiento a Al-lah El Altísimo a través de la realización de prácticas que han sido dictadas por Al-lah, y evitar aquello que Al-lah ha ordenado no realizar, buscando la complacencia de Al-lah.
La mera concepción que no viene acompañada por una regla (2).
Tener acceso a aquello que se encuentra velado entre los significados ocultos y los asuntos tangibles.(2)
Son las pruebas y evidencias que Al-lah Le Ha dado a sus Mensajeros (que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con ellos) para probar su honestidad y sinceridad (1).
Es cualquier territorio donde rigen las normas del Islam, aunque los que la mayoría de los que residan en ella sean no musulmanes (1).
Es una ciencia que basa la fe en las evidencias racionales, sin referirse a las evidencias legales (1).
Son los actos pecaminosos y delitos graves que cubren el corazón de una persona, de tal forma que impiden actuar conforme a la verdad (2).
Los atributos de Al-lah El Omnipotente que se conocen tanto por argumentos lógicos abstractos, como por la naturaleza instintiva, y están recogidos en la Shari’a (1).
Invocar a otros en lugar de Al-lah para aliviar las adversidades y atraer el bien, ya que Él, Glorificado sea, es el Único capaz de responder las súplicas (1).
Cuando la persona tiene, con sus accionesm otras intenciones que no tienen nada que ver con la aproximación a Al-lah, sino que busca conseguir un determinado objetivo o propósito, total o parcial (1).
Cuando el corazón de la persona se descuida de hacer lo que le beneficia y de evitar aquello que lo perjudica (2).
Es separarse de la comunidad de los musulmanes, y la desavenencia hacia la verdad (2).
Es todo aquello que es concebible por la razón y que su consecución es mediante la comprensión y el conocimiento (2).
Afirmar conocer lo oculto a través de la observación de los movimientos de las aves, sus cantos, etc. (2).
Miedo y debilidad que provoca en la persona el atemorizarse y evitar una acción.
Son todos aquellos elementos que Al-lah y Su Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, han prohibido realizar o que han ordenado no atacar.
Es quemar la piel con una herramienta candente con el propósito de curar (2).
Es contrariar y desobedecer a Al-lah, Glorificado sea, y a Su Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), y apoyar a los enemigos del Islam y de los musulmanes (1).
Es la solicitud o petición de ayuda o asistencia de los demás para matar al enemigo (2).
Es apartarse de la verdad y de los seguidores de esa verdad.
Son las gentes de las creencias desviadas (2).
Es una expresión que está acorde a la exaltación y enaltecimiento de Al-lah, y significa: Al-lah es el más Exaltado, el más Enaltecido, el más Glorificado (2).
Describir a Al-lah, Glorificado sea, como si fuera una figura o imagen corpórea (2).
Es la repetición de las virtudes elogiables de Al-lah El Altísimo una tras otra, a través de la invocación de Sus bellos atributos y Sus benditas acciones (2).
Todo aquello que sucede en el corazón, de opinión o significado (2).
Es la duda, sospecha con una mezcla de preocupación y agitación del alma, que da como consecuencia la acusación sin prueba.
Son los atributos con los que Al-lah se describe a Sí Mismo en Su Libro (el Noble Corán) y que los transmitió su Mensajero Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) en la Sunna (1).
Es lo relativo a los atributos adicionales a los demás, y no es concebible sin su opuesto (1).
Son los atributos de Al-lah, el Altísimo, donde para su corroboración se mezclan evidencias legales y evidencias racionales (1).
Es un enamoramiento excesivo acompañado de lascivia (2).
Es el buen augurio (2).
Al-ghayba es definida entre los chiíes rafidíes como: la ausencia pública del Imam y su aparición pasado un tiempo (2).
Es la emisión de palabras, la facultad de hablar.
Las flechas con las que los árabes consultaban la suerte en la época pre-islámica para saber lo bueno y lo malo.
Escuchar a escondidas las palabras o conversaciones de los demás sin su consentimiento.
Observar detalladamente algo con el fin de seleccionarlo.
Es el traspaso de la cuota de una herencia, que corresponde a un heredero que ha fallecido antes de la distribuir la misma, a sus nuevos herederos (2).
Excluir parte de lo implicado por una expresión general de su regla correspondiente mediante la utilización, en árabe, de “il-la” o alguna otra preposición de excepción.
Crear o inventar algo que no existía antes.
El órgano carnoso de color rojo en la boca que sirve para pronunciar, degustar y deglutir.
Eterno e infinito.
Límite de tiempo que tienen un fin.
Todas las criaturas creadas por Al-lah.
Las inexistencias antiguas, sin un inicio ni un comienzo.
Metas, objetivos, beneficios y sabiduría que se pretende alcanzar por medio de las acciones, los juicios y las leyes.
Crear algo sin precedente.
Son los pecados y desobediencias que un persona comete, ya sean grandes o pequeñas.
Es exceder en los términos de la naturaleza, y lo comúnmente conocido entre la gente.
Es aquello que está vacío.
La Muerte será presentada el Día de la Resurrección (yaum al-Qiyama) en forma de cordera y será degollada.
Es el conocimiento que se consigue de forma intuitiva sin necesidad de deducción ni pensamiento.
Persona expulsada y alejada de todo bien.
Es el dolor permanente y la frecuente enfermedad.
Es el genio rebelde malvado, astuto y malicioso.
La causa de la existencia de algo o de que surja algo diferente.
Es el significado conocido especificado con el que se le hace alusión con el nombre (2).
Es la Palabra de Al-lah El Altísimo que ha sido revelada al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) por medio de Gabriel (la paz y las bendiciones sean con él).
Aquellos asuntos que son inventados por grupos de gente (sectas) pertenecientes a confesiones religiosas bien extendidas, y que no tienen asidero en las fuentes escriturales. (2)
Sustancia que no tiene forma o figura definidas y que acepta ser moldeada y modificada en diferentes formas. (2)
Es la interpretación de una palabra conforme a todos sus significados (1).
Empeñarse y esforzarse por alcanzar algo beneficioso para nuestra religión o nuestra dunia.
La creación que es perfecta y de máxima precisión.
Es todo aquello que es cierto, y que de lo que se puede informar y enseñar existencias (2).
Aquello que describe únicamente al ser, sin mencionar algún otro atributo (2).
Dos cosas que no pueden estar juntas al mismo tiempo, aunque pueden estar ambas ausentes.
Aquello que no existe ni representa nada (2).
Al-‘ard es todo aquello necesita algo para que exista y no tendrá presencia sino hay un lugar donde posarse (2).
De quien se origina verdaderamente la acción, por su capacidad y su voluntad (2).
Es lo que tiene un único significado y cuenta con multitud de sinónimos (2).
Que una cosa depende de sí misma para existir, con intermediación o sin ella.
Es la expresión o la oración que usamos para responder a la pregunta ¿qué es? (o ma-hi), de tal forma que lo entienda quien haya realizado la pregunta (2).
Es la frase o palabra con significado (2).
Es la creencia en que Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, se ha unido con algunas criaturas,y con otras no (3).
Son palabras cuyo significado puede incluir una interpretación correcta o falsa, y únicamente se puede saber su verdadero sentido después de un proceso detallado e investigativo.
Es una expresión que denota condición o suposición en virtud de la cual un concepto depende de otro u otros.
Es todo aquello que la mente no puede imaginar que exista en la realidad.
La palara que designa o identifica a un elemento (2).
Es todo aquello que es imposible que exista en el exterior (el cosmos), y que la mente humana solo es capaz de tener de ello una cierta percepción parcial.
Es coincidencia de dos elementos en uno de los significados. (2).
Composición de un elemento y su creación de una forma que nunca antes existió (2).
Es salir de la obediencia a Al-lah El Altísimo y la obediencia al Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) a través del abandono de los faraid [obligaciones de la religión] y la realización de al-muharramat [prohibiciones de la religión].
Negar las verdades corroboradas a través de la revelación y la mente, a sabiendas de su autenticidad, con el propósito de falsificar y engañar (2).
Asuntos prioritarios que tiene una persona, y proceden de su fuerza mental, sin que medie un motivo para ello (2).
Composición o estructuración de la esencia de los atributos (2).
Variedad de términos para un único nombre (2).
Es la expresión que describe o designa a una realidad sin necesidad de interpretarla.
Realizar los actos religiosos con pereza y desdén, con desinterés y falta de devoción.
Al-mutawati es aquello en lo que existe concordancia entre la expresión y su significado (2).
Es aquello que realiza una persona de forma voluntaria para atraer un beneficio o apartar un daño.
Son conceptos y conocimientos que surgen en el corazón de forma no intencionada y sin esfuerzo, pero que no son duraderos (2).
Es relacionar la fe del siervo con la voluntad de Al-lah, etc. (2).
La petición de comprender un elemento, ya sea si es imaginativo o real (2).
Consecuencia y continuidad de elementos que no se contradicen entre si.
Obtener una imagen mental y concebir graficamente la forma de algo sin juzgar, afirmando o negando. (2).
Es creer que el Creador (Al-lah El Altísimo) es similar a la criatura en cuanto a sus atributos, o viceversa, creer que la criatura es semejante al Creador (Al-lah El Altísimo) (2).
La existencia de algo después de su no existencia (2).
Ave pequeña de las rapaces nocturnas (2).