Igualar o comparar con Al-lah aquello que ha sido creado por Al-lah El Altísimo.
Es acusar a un musulmán de apostasía (2).
Son los primeros cuatro jalifas que sucedieron al Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, después de su muerte, y que estuvieron a la cabeza de los musulmanes.
Son conjuros, supersticiones y hechizos con los que el brujo, a través del uso de demonios, pretende provocar daños en el cuerpo, mente y voluntad de la persona que está sometida a la brujería.
Son las gentes de la fe y la piedad que realizan todas las cosas que Al-lah más ama, y evitan aquello que Al-lah ha prohibido y rechazado. Son los que temen el castigo de Al-lah. Son los que temen la humillación de Al-lah. Son los que buscan la complacencia de Al-lah y Su Paraíso (2).
Es la exagerada devoción para ganar la atención y los elogios de los demás, y no buscar la complacencia de Al-lah (2).
Es todo aquello que la Shari’ah ha prohibido, y sea un medio que conduce a la idolatría, y que los textos sagrados determinan como shirk (idolatría) pero sin alcanzar el grado de shirk akbar (idolatría mayor).
El extravío y la desviación de la verdad.
Es transgredir el límite permitido legalmente, en la creencia o en las obras (2).
Es innovar o inventar nuevas formas o vías en la religión con el propósito de adorar a Al-lah.
La rendición a Al-lah a través de la unicidad, la sumisión a Al-lah mediante la obediencia, y alejarse del asociacionismo a Al-lah y de quienes lo promulgan (2).
Son palabras que dice nuestra boca, una creencia en nuestro corazón y obras con el cuerpo.
Es todo aquello que está en contradicción con el Corán, la Sunnah y al-iyma’ [consenso] de los antepasados en los aspectos de al-i’tiqadat [creencias, doctrinas] y al-‘ibadat [ritos de adoración] como elementos innovadores dentro de la religión (2).
Son todos los pecados en los que hay establecido hadd (pena criminal) o wa’id (advertencia por castigo de Al-lah) en la Shar’iah (2).
Es el musulmán que cometió pecados mayores o que constantemente comete pecados menores y que no se arrepiente por ello (2).
Presión ejercida sobre alguien para lograr de él una declaración o acción forzando su voluntad o su conducta (2).
Cumplir con un acto representativo del Islam e invitar a los demás a que lo pongan en práctica cuando este ha sido descuidado u olvidado.
La acción de los que afirman conocer al-ghayb (lo no visto, lo invisible) y el porvenir (2).
El conocimiento verdadero de algo, luego de la investigación, la inferencia y la deducción.
Abandonar la religión del Islam para abrazar la incredulidad (2).
La persona que afirma conocer las cosas no vistas y predecir el futuro, mediante satanismo y consultar a los genios.
Dirigir la confianza absoluta en Al-lah que hay en el corazón a otro que no sea Él, altísimo sea, al buscar un beneficio o evitar un perjuicio.
Todo aquello que se cuelga en el cuello sea escritos en papel, rosarios, collares, etc. con la intención de alcanzar un bien y evitar un mal.
Nombre de cosa hecha en imitación o comparación con la creación animada de Al-lah El Altísimo.
Exagerar y profundizar en asuntos de la religión relacionados con las palabras y acciones contradiciendo lo establecido por la Shari'ah.
Son los pecados graves y desobediencias que destruyen a la persona en esta vida y en la de Más Allá (2).
Guiarse por los movimientos y posiciones de los astros y planetas, como medio para predecir lo que va a ocurrir en la Tierra.
Es quien es considerado por algunos un copartícipe o igual a Al-lah en la Divinidad, la Soberanía, los Nombres y los Atributos (2).
Es el control personal y la abstención de cometer venganza en un momento de intensa ira.
Son las bases que sostienen algo, y de las que no se puede prescindir (2).
Alejarse de la verdad que se debe creer o aplicar de forma práctica (2).
Doctrina que cree que la existencia de Al-lah El Altísimo es la misma que la existencia de las creaciones.
La contradicción entre lo que se oculta y lo que se manifiesta abiertamente en las obligaciones, de tal forma que se manifiesta la obediencia y se oculta la desobediencia. (2).
Al-tuqat en el significado de al-taquía (prevención del mal), es cuando el siervo sostiene un afirmación contraria de lo que él cree para evitar un daño que le puede suceder. (2)
Es la realización, dentro de la capacidad de cada uno, de todas las obligaciones y demás aspectos voluntarios de la adoración, a la vez de no cometer ninguna de las prohibiciones, de tal forma que la persona merece entrar en el Paraíso y evitar el Infierno (1).
Es la cualidad que caracteriza al musulmán que cuenta con la base mínima de la fe [asl al-iman], y que sin ella sería inaceptable su Islam (1).
Es la idolatría en las intenciones (al-niyat), las voluntades y las acciones del corazón. (3).
Es la absoluta sumisión al Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), a la vez de mantener la absoluta lealtad y devoción a Al-lah, Glorificado sea (2).
Es quien dice conocer el lugar de cosas extraviadas debido a indicios, como el conocimiento del lugar donde se encuentra algo robado o extraviado (3).
Referirse despectivamente a o poner en duda algún asunto de la religión islámica y burlarse de sus preceptos (2).
Exceder los límites permitidos por la Shari'ah en relación con el trato hacia la gente religiosa (Ahlud-Din) y los virtuosos/piadosos (Salihin) (2).
Es oponerse y contradecir el Libro de Al-lah, Glorificado sea, y a la Sunna del Profeta (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él). Criticar el Qur’an y a la Sunnah, y afirmar que son contradictorios (1).
Son las actos de adoración que se dedican a cualquier ser creado en lugar de Al-lah (2).
Es cometer los graves pecados e insistir en ellos y seguir cometiéndolos sin dar importancia a las consecuencias que de ellos derivan (2).
El pesimismo a causa de lo que se ve, se oye o se conoce (2).
Es cualquier comportamiento que provoca que los demás abandonen el Islam o parte de este credo.
Es tratar a los demás de forma caritativa, tanto de manera privada como pública, con el uso de la buena palabra, la buena acción o en lo relativo a la creencia.
Es salir de la obediencia a través del abandono de una obligación o incurrir en lo prohibido tanto de palabras como en acciones, ya sean visibles o invisibles.
Es la excesiva obscenidad tanto en los dichos como en los hechos.
Es tomar las obligaciones legales en su justa media, sin deficiencias ni exageraciones.
Es algo extraordinario que no se puede comparar con un desafío ni con una pretendida profecía, que Al-lah concede a Sus siervos más honestos (2).
Afirmación de predecir el futuro y lo no visto (2).
Es responsabilizarse de un menor de edad que haya quedado en situación de orfandad, supervisando y salvaguardando su integridad personal, cuidando su religión, teniendo como única razón la de alcanzar la recompensa de Al-lah.
Retrasar la ejecución de la acción y separar la acción de la fe (2).
Es sobrepasar el límite en el elogio, y mentir en esa alabanza (2).
Es la creencia de los cristianos de que Al-lah es un ser único que existe como tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (2).
Son las herramientas o causas que conducen a caer o cometer idolatría o asociación con Al-lah (2).
Colocar otra divinidad al mismo nivel que Al-lah, en aquello que es exclusivo a la soberanía de Al-lah sobre el universo, o atribuir una parte de esa soberanía a otra divinidad que no sea Al-lah, en aspectos tales como la creación, el sustento, la administración del universo, etc. (1).
Es perder la esperanza enla clemencia de Al-lah El Altísimo y su Generosidad (2).
Es renegar de la verdad, y no actuar de acuerdo a ella, ni en las palabras, ni en las acciones, ni en las creencias (2).
Kufr akbar son las palabras, acciones o creencias que provocan que la persona que las realiza salga del Islam (2).
Son los pecados que la Shar’iah califica como kufr, pero que quien los comete no está fuera del Islam (2).
Son los atributos o exposiciones que no se deben tomar en cuenta para dictar un hukm (juicio legal) sobre takifir a una persona (acusarle de apostasía).
Es donde la persona manifiesta de forma visible su plena fe en los seis pilares del Islam: creencia en Al-lah, el Altísmo, en Sus ángeles, en Sus libros, en Sus mensajeros, en el Día del Juicio Final, en el Decreto Divino (al-qadr), sea agradable o desagradable; sin embargo, la persona en su corazón se comporta de forma diametralmente opuesta, e incluso contradice todos esos pilares o alguno de ellos (1).
Que Al-lah infunda en la persona un asunto que la motive a realizar o abandonar una acción.
Pedir que se adivine la suerte usando objetos como flechas y demás.
La exageración en la adoración y apartarse de los asuntos de la vida mundana y alejarse de la convivencia con la gente (2).
Pedir o atribuir la llegada de lluvia a las estrellas, de acuerdo a la descendencia o ascendencia de los astros.
Abstenerse de las mujeres renunciando al matrimonio, y dedicarse exclusivamente a la adoración.
Es un hechizo que se elabora con la intención de que la mujer ame a su marido y viceversa.
Es la aceptación de Al-lah El Altísimo, y el rechazo de todo aquello que no es Al-lah. El viraje del asociacionismo a la unicidad, de la desviación a la integridad y la rectitud.
Es la similitud o la comparación de Al-lah El Altísimo con sus creaciones, en lo relativo aquello que es solo exclusivo a Al-lah, como la Divinidad, la Esencia, los Nombres y los Atributos (2).
Es amar la idolatría y a su gente; es auxiliar a los incrédulos con riqueza, con el cuerpo y con la opinión. Es ayudarlos en contra de los musulmanes. Es elogiarlos y defenderlos.
Al-‘ataf es un tipo de brujería que se usa supuestamente para aumentar el amor entre los esposos (2).
Es la férrea voluntad (2).
Imaginar y meditar sobre algo a través del pensamiento y la comprensión.
Es el acercamiento a Al-lah El Altísimo a través de la realización de prácticas que han sido dictadas por Al-lah, y evitar aquello que Al-lah ha ordenado no realizar, buscando la complacencia de Al-lah.
Es aquello que el ser humano rechaza o deniega con el corazón y la lengua, porque es consciente de que no es cierto y es inaceptable (2).
La mera concepción que no viene acompañada por una regla (2).
Son los actos pecaminosos y delitos graves que cubren el corazón de una persona, de tal forma que impiden actuar conforme a la verdad (2).
Cuando el corazón de la persona se descuida de hacer lo que le beneficia y de evitar aquello que lo perjudica (2).
Invocar a otros en lugar de Al-lah para aliviar las adversidades y atraer el bien, ya que Él, Glorificado sea, es el Único capaz de responder las súplicas (1).
Cuando la persona tiene, con sus accionesm otras intenciones que no tienen nada que ver con la aproximación a Al-lah, sino que busca conseguir un determinado objetivo o propósito, total o parcial (1).
Afirmar conocer lo oculto a través de la observación de los movimientos de las aves, sus cantos, etc. (2).
Es quemar la piel con una herramienta candente con el propósito de curar (2).
Es contrariar y desobedecer a Al-lah, Glorificado sea, y a Su Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), y apoyar a los enemigos del Islam y de los musulmanes (1).
Miedo y debilidad que provoca en la persona el atemorizarse y evitar una acción.
Son todos aquellos elementos que Al-lah y Su Mensajero, que la paz y las bendiciones sean con él, han prohibido realizar o que han ordenado no atacar.
Es apartarse de la verdad y de los seguidores de esa verdad.
Es la duda, sospecha con una mezcla de preocupación y agitación del alma, que da como consecuencia la acusación sin prueba.
Es un enamoramiento excesivo acompañado de lascivia (2).
Al-ghayba es definida entre los chiíes rafidíes como: la ausencia pública del Imam y su aparición pasado un tiempo (2).
Las flechas con las que los árabes consultaban la suerte en la época pre-islámica para saber lo bueno y lo malo.
Excluir parte de lo implicado por una expresión general de su regla correspondiente mediante la utilización, en árabe, de “il-la” o alguna otra preposición de excepción.
Es el traspaso de la cuota de una herencia, que corresponde a un heredero que ha fallecido antes de la distribuir la misma, a sus nuevos herederos (2).
Son los pecados y desobediencias que un persona comete, ya sean grandes o pequeñas.
Es el genio rebelde malvado, astuto y malicioso.
Es el significado conocido especificado con el que se le hace alusión con el nombre (2).
Es la frase o palabra con significado (2).
Es una expresión que denota condición o suposición en virtud de la cual un concepto depende de otro u otros.
Es salir de la obediencia a Al-lah El Altísimo y la obediencia al Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) a través del abandono de los faraid [obligaciones de la religión] y la realización de al-muharramat [prohibiciones de la religión].
Realizar los actos religiosos con pereza y desdén, con desinterés y falta de devoción.
Son conceptos y conocimientos que surgen en el corazón de forma no intencionada y sin esfuerzo, pero que no son duraderos (2).
Es relacionar la fe del siervo con la voluntad de Al-lah, etc. (2).
Ave pequeña de las rapaces nocturnas (2).