الاسْمُ الدَّالُّ عَلَى الذَّاتِ الإِلَهِيَّةِ الجَامِعَةُ لِجَمِيعِ صِفَاتِ الكَمَالِ وَالجَلاَلِ وَالجَمَالِ الذِي لَا يَسْتَحِقُّ العِبَادَةَ أَحَدٌ سِوَاهُ.
الذي حفظ ما خلقه وصانه، وأحاط علمه بما أوجده وكتبه.
قَوْلُ المُصَلِّي: "ربَّنا ولَكَ الحَمْدُ" عند اسْتِوائِهِ بعد الرَّفْعِ مِن الرُّكُوعِ.
تعظيم الله تعالى بأوصاف الكمال والجمال، وتنزيهه عن جميع النقائص والعيوب.
إفراد الله تعالى بكل ما يختص به من الربوبية والألوهية والأسماء والصفات، والبراءة من الشرك وأهله.
الخُلَفاءُ الأَرْبَعَةُ الأُوَلُ الذين تَعاقَبُوا على إِمْرَةِ المُسْلِمِينَ بعد وَفاةِ رَسُولِ اللهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم، وهم: أبو بَكرٍ الصَّدِّيق، وعُمر بن الخطّاب، وعُثمان بن عفّان، وعليّ بن أبي طالب رضي الله عنهم.
تَنْزِيهُ اللهِ تعالى عن كُلِّ نَقْصٍ، وإِثْباتُ كُلِّ كَمالٍ له.
كل ما يدل على الله ويرشد إليه.
كلام الله تعالى المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المكتوب في المصاحف المنقول إلينا بالتواتر.
اسْتِدامَةُ عِلْمِ العَبْدِ بِاطِّلاعِ الرَّبِّ عليه في جَمِيعِ أَحْوالِهِ مع الخَوْفِ مِن عِقابِهِ.
التَّغْيِيرُ في الكَلِمَةِ بِتَبْدِيلٍ في حَرَكاتِها، أو تَبدِيلِ حَرْفٍ بِحَرْفٍ، أو كَلِمَةٍ بِكلِمَةٍ، أو بالزِّيادَةِ في الكلامِ أو النَّقْصِ مِنه.
نفي ما يجب لله تعالى من الأسماء والصفات أو إنكار بعض ذلك.
بيان الكيفية التي تكون عليها الصفات الثابتة لله تعالى أو السؤال عن كيفيتها.
تبرئَةُ اللهِ تعالى وتَبْعِيدُه عن كُلِّ عَيبٍ ونَقصٍ، ونَفْيُ مُماثَلَةِ غيرِهِ لَهُ في صِفاتِ الكَمالِ والجَمالِ.
التكلف والتعمق في أمور الدين القولية والفعلية على خلاف ما جاء به الشرع.
ارتقاء عيسى عليه الصلاة والسلام بروحه وجسده، وصعوده إلى السماء الثانية بأمر من الله تعالى؛ رحمة به وتكريما له.
صُعودُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بِروحِهِ وبَدَنِه يقظَةً لا مَنامًا بِصُحبَةِ جِبرِيلَ عليه السَّلامِ مِن بَيْتِ المَقدِسِ إلى سِدرَةِ المُنتَهى.
موضع قدمي الله سبحانه وتعالى، والذي يكون بين يدي العرش.
صعود النبي صلى الله عليه وسلم بروحه وبدنه يقظة لا مناما بصحبة جبريل عليه السلام من بيت المقدس إلى سدرة المنتهى.
عقيدة تقوم على القول بأن وجود الله تعالى هو نفس وجود المخلوقات.
عدم فصاحة اللسان، وقلة فهم معاني الكلام.
الصفات التي نفاها الله تعالى عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، كالعجز والنوم والظلم ونحو ذلك.
من اتخذه بعض الخلق مماثلا ومساويا لله تعالى من خلقه فيما يستحقه سبحانه من الإلهية والربوبية والأسماء والصفات.
الصِّفَاتُ الَّتي ثَبَتَتْ عَنْ طَرِيقِ الخَبَرِ مِنَ الكِتَابِ وَالسُنَّةِ فَقَطْ.
ما نفاه الله تعالى من الصفات عن نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم مما لا يليق به سبحانه.
الصِّفاتُ التي تَتَعَلق بِمَشيئةِ الله تعالى وإرادَتِهِ وتَتَجَدَّدُ حَسبَ المَشيئَةِ.
كَمَالُ المَحَبَّةِ وَنِهَايَتُهَا.
سَرِيرٌ عَظِيمٌ لَهُ قَوائِمُ خَلَقَهُ اللهُ تعالى ثُمَّ اسْتَوَى عَلَيْهِ.
الأَمَلُ في حُصولِ خَيْرٍ مُمْكِنِ الوُقُوعِ في المُسْتَقْبَلِ بِسَبَبِ النَّظَرِ إلى رَحْمَةِ اللهِ تعالى.
العَفوُ والصَّفْحُ عن الذَّنْبِ وسَتْرُ صاحِبِهِ فلا يُشَهَّرُ بِهِ.
أَمْرٌ خارِقٌ لِلْعادَةِ غَيْرُ مَقْرُونٍ بِتَحَدٍّ ولا دَعْوَى النُّبُوَّةِ، يُظْهِرُهُ اللهُ على أَيْدِي أَوْلِيائِهِ.
العِلْمُ بِأَسْماءِ اللهِ تعالى وصِفاتِهِ وأَفْعالِهِ وشَرِيعَتِهِ التي شَرَعَها لِلْعِبادِ.
الميل بالنصوص الشرعية عن ما هي عليه، والعدول بها وبحقائقها ومعانيها عن الحق الثابت لها، أو نسبة آيات الله الكونية إلى غير الله تعالى استقلالا أو مشاركة أو إعانة.
المُبالَغَةُ في الشُّعُورِ بِالفَقْرِ والحاجَةِ إلى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ.
الثَّابِتُ الصَّحِيحُ الذي لا يَجُوزُ إِنْكارُهُ.
الصفات الملازمة للذات الإلهية أزلا وأبدا، ولا تتوقف على المشيئة والاختيار.
صِفاتُ اللهِ تعالى التي يَشْتَرِكُ في إِثْباتِها الدَّليلُ الشَّرْعِيُّ مع الدَّلِيلِ العَقْلِيِّ.
المُرْشِدُ إِلَى المَطْلُوبِ والمُوصِلُ إلى المَقصودِ والهادِي إليه.
الحَلاَلُ الذِي تَسْتَلِذُّهُ النَّفْسُ وَتَسْتَحْسِنُهُ الخَالِي مِنَ الأَذَى وَالخُبْثِ.
ضَمُّ الشَّيْءِ إلى مِثْلِهِ؛ لِيَصِيرَ زَوْجاً.
صُنْعُ الصُّورَةِ سَواءٌ أكانَت مُجَسَّمَةً أو غَيْرَ مُجَسَّمَةٍ، وسواءً كانت بِاليَدِ أو بالآلَةِ.
هُوَ اليَوْمُ التَّاسِعُ مِنْ شَهْرِ ذِيْ الْحِجَّةِ.
صَرفُ اللّفْظِ عن المَعْنَى الظَّاهِرِ إلى مَعْنًى آخَرَ يُخالِفُهُ.
التغير هو خروج الشيء من صفة إلى صفة .
شيء من السحر يصنع لأجل تحبيب المرأة إلى زوجها، أو الرجل إلى زوجته.
كُلُّ مَن جاءَ بَعْدَ القُرونِ الثَّلاثَةِ المُفَضَّلَةِ وسَلَكَ طَريقَةَ أهل البِدَعِ والأهواءِ.
ما قام بالذات الإلهية من نعوت الكمال والجمال والجلال الثابتة في الكتاب والسنة مما يميزها عن غيرها من سائر الذوات.
مَا اخْتَصَّ اللهُ تعالى بِعِلْمِهِ ولم يُطْلِعْ عَلَيْهِ أَحَداً مِن خَلْقِهِ.
المعنى القائم بالذات.
الخُروجُ عن طاعَةِ وَلِيِّ الأمْرِ ومُفارَقَةُ جَماعَةِ المُسلِمِينَ.
ما اتَّحَدَ لَفْظُهُ وتَعَدَّدَ مَعْناهُ.
حقيقةٌ عُرفيَّةٌ فيمن تكلَّمَ بالدِّينِ بغيرِ طريقةِ المرسلينَ.
صفات الله سبحانه وتعالى التي يشترك في إثباتها الدليل العقلي والفطرة السليمة، مع ورود الشرع بها.
الصِّفاتُ التي تكون سلْبِيَّةً بِاعِتبارٍ، وإضافِيَّةً بِاعتِبارٍ آخَرَ.
الأحكام الصادرة من العقول إثباتا أو نفيا.
تعاظم الله وتقدس وتعالى.
وصف الله تعالى بأنه جسم.
تكرار المحامد لله تعالى مرة بعد أخرى وتعدادها بذكر صفات جماله وحميد فعاله.
تركُ الطّاعَةِ والخُرُوجُ على أئِمَّةِ المُسلِمِينَ وجَماعَتِهِم.
دُعاءُ غَيرِ اللهِ تعالى فِيما لا يَقْدِرُ عليهِ إلا اللهُ سُبحانَهُ مِن كَشْفِ الشَّدائِدِ، أو جَلْبِ الفَوائِدِ.
الصفات التي أثبتها الله تعالى لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته.
نِسْبَةٌ لا يُمْكِنُ تَعَقُّلُها إلّا بِتِعَقُّلِ غيرِها.
صِفاتُ اللهِ تعالى التي يَشْتَرِكُ في إِثْباتِها الدَّليلُ الشَّرْعِيُّ مع الدَّلِيلِ العَقْلِيِّ.
مَحَبَّةٌ زائِدَةٌ تَقْتَرِنُ بِشَهْوَةٍ.
اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمَوْضُوعُ لِمَعْنىً مَفْهُومٍ.
الزَّمَانُ غَيْرُ الـمُتَنَاهِي مِنْ جَانِبِ الْمُسْتَقْبَلِ.
الشَّخْصُ الذي يَقُومُ بِالـحِفْظِ والحِراسَةِ.
إيجاد شيء وإنشاؤه على غير مثال سابق.
الدوام في المستقبل بلا نهاية.
الأَعْدامُ قَدِيمَةٌ لا ابْتِداءَ لها ولا أَوَّلَ.
الغاياتُ والحِكَمُ المَقْصُودَةُ بِالأَفْعالِ والأَحْكامِ.
المغيب والاحتجاب.
الزمن الذي له نهاية محددة.
جَمِيعُ ما ظَهَرَ على وَجْهِ الأَرْضِ مِن الخَلْقِ.
خلق الأشياء وإنشاؤها من غير مثال سابق.
المعرفة الحاصلة ابتداء في النفس من دون استدلال ولا فكر.
كلام الله تعالى الموحى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه الصلاة والسلام.
الخلق الحسن الذي هو في غاية الإتقان والإحكام والقوة.
الفراغ الذي لا شيء فيه.
توقف وجود الشيء على وجود نفسه؛ إما بواسطة أو بدون واسطة.
الحَقَائِقُ الَّتي لَهَا صِفاتٌ قَائِمَةٌ بِهَا.
كلُّ مَوجودٍ سِوى اللهِ عزَّ وجلَّ.
الألفاظ المحتملة للمعاني الصحيحة والباطلة؛ بحيث لا يدرك معناها إلا بعد الاستفصال والاستفسار.
الجَدِيدُ فِي إِنْزالِهِ.
كل ما لا يتصور في العقل وجوده في الخارج.
المنتفي الذي ليس بشيء، ولا وجود له في الخارج.
ما لا يمكن وجوده في الخارج وقد يقدره الذهن تقديرا.
نَفْيُ الحَقائِقِ الثّابِتَةِ بالنَّقْلِ والعَقْلِ مع العِلْمِ بِها؛ بِقَصْدِ التَّموِيهِ والخِداعِ.
معنى قائم في نفس المتكلم به سبحانه، ليس بحرف ولا صوت، وغير متعلق بمشيئته وقدرته.
المَعْنَى المَعْلُومُ المُعَيَّنُ، المَدْلُولُ عليه بالِاسْمِ.
ما يَتَلَفَّظُ بهِ الإِنْسانُ أو مَن في حُكْمِه مُهْمَلًا كان أو مُسْتَعْمَلًا.
مادَّةٌ لَيْسَ لها شَكْلٌ ولا صُورَةٌ مُعَيَّنَةٌ، قابِلَةٌ لِلتَّشْكِيلِ والتَّصْوِيرِ في شَتَّى الصُّوَرِ.
الأمر الكلي العام الذي تشترك فيه الأفراد، ويقبل التنوع والتقسيم، فإذا وجد في الخارج كان مختصا به.
تفسير اللفظ بجميع مدلوله.
كُلُّ ما يَصِحُّ أن يُعلَمَ ويُخْبَرَ عَنْهُ مِن المَوجُوداتِ.
الوَصْفُ الذي يَدُلُّ على الذَّاتِ وَحْدَها دُونَ صِفَةٍ زائِدَةٍ.
الشَّيْئانِ اللَّذان لا يَجْتَمِعانِ معًا في وَقْتٍ واحِدٍ في محلٍّ واحدٍ لكنْ قد يَرْتَفِعانِ.
ما لَيْسَ بِشَيْءٍ في الأعيانِ، ولا حَقِيقَةَ لَهُ ولا وُجُودَ في الخارِجَ.
كُلُّ ما يَقُومُ بغَيْرِه ولا يُوجَدُ إلّا في مَحَلِّ يَقومُ بِهِ.
الذي يَصِحُّ أن يَصْدُرَ عنه الفِعْلُ مع قُدْرَةٍ وإِرادَةٍ.
استعمال اللفظ في غير ما وضع له في الأصل لعلاقة مع وجود قرينة.
ما اتفق لفظه ومعناه.
ما اختَلَفَ لَفْظُهُ واتَّفَقَ مَعناهُ.
المَقُولُ في جَوابِ (ما هو) بِما يُصَوِّرُ الشَيْءَ في النَّفْسِ.
ما نَطَقَ بِهِ اللِّسانُ مِن كَلامٍ.
اعْتِقادُ أنَّ الخالِقَ مُتَّحِدٌ بِالمَخْلوقاتِ جَمِيعِها دون اسْتِثْناءٍ، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا.
كُلُّ ما جازَ انْفِصالُهُ عن الكُلِّ.
اعْتِقادُ أَنَّ اللهَ جَلَّ وعَلا اتَّحَدَ بِبَعْضِ المَخْلوقَاتِ دُونَ بَعْضٍ.
طَلَبُ العِلْمِ بِشَيْءٍ لم يَكُن مَعلُومًا مِن قَبْلُ بِأداةٍ خاصَّةٍ، كَـ: مَن، وهل، وكيف، وغير ذلك.
أَخْذُ كَلِمَةٍ فَأَكْثرَ مِن كَلِمَةٍ أُخْرَى مع التَّناسُبِ بَيْنَهُما في اللَّفْظِ والمَعْنَى.
اللفظ الذي يعرف به الشيء ويدل عليه.
اجْتِماعُ شَيْئَيْن في مَعنىً مِن المَعانِي.
ابتداء الشيء وخلقه على مثال لم يسبق إليه.
قَضايا ومُقَدِّماتٌ تحصُلُ في الإنسانِ مِن جِهَةِ قُوَّتِهِ العَقْلِيَّةِ مِن غَيْرِ سَبَبٍ يُوجِبُ التَّصدِيقَ بِها.
تباين الأسماء والمسميات وتغايرها.
مصطلح بدعي يعنون به تألف الذات من الصفات.
تَعَدُّدُ الأسْماءِ لِمُسَمّى واحِدٍ.
هو ترتيب أمور غير متناهية.
حُصُولُ صُورَةِ الشَّيءِ في العَقْلِ وإدْرَاكُ معنى ماهِيَّتِهِ مِن غَيْرِ أن يَحْكُمَ له بَنَفْيٍ أو إثْباتٍ.
اعْتِقادُ أنَّ صِفاتَ الخالِقَ مِثْلُ صِفاتِ المَخْلوقِ، أو أنَّ المَخْلوقَ مِثْلُ الخالِقِ.
الجسد والبدن.
حصول الشيء بعد أن لم يكن.
الفراغ الذي يضم الشيء ويحويه.
اسْتِعْمالُ الكَلاَمِ فِيما وُضِعَ لَهُ أَصْلاً.
المادة ليس لها شكل ولا صورة معينة قابلة للتشكيل والتصوير.
كل ما لا يتصور في العقل حصوله ووقوعه في الخارج.
الزَّمَانُ الَّذِي هُوَ تَعَاقُبُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ.