Sabeísmo. - صابِئَةٌ

Los eruditos discreparon al definir a los sabeos y afirmar su verdad, entre sus opiniones están las siguientes: 1- Que son un pueblo que siguió la religión de Noé, la paz sea con él. 2- Que son una clase de los cristianos más moderados. 3- Que son un pueblo cuya religión se compone entre el judaísmo y el zoroastrismo. 4- Que se encuentran entre los judíos y los cristianos. 5- Son un pueblo que adora a los ángeles, reza a la Qiblah [dirección a Meca], recita los Salmos y realiza los cinco oraciones. 6- Se dijo que son un pueblo que solía decir: No hay más dios que Al-láh, y no obraban, ni tenían un libro sagrado, ni recibían algún profeta. 7- Que los sabeos son dos sectas distintas, ninguna de las cuales asemeja a la otra, aunque lleven el mismo nombre, a saber: A - Los sabeos de Harran, que son: un pueblo más antiguo que los cristianos, ya que existían en la época de Abraham, la paz sea con él, adoraban a los siete planetas creyendo que tienen voluntad y afirman que universo es un ser vivo hablante. B- Un grupo de la Gente del Libro, que tiene similitudes con los cristianos, sin embargo los contradicen en gran parte de su religión, y los cristianos los llaman: Yohanisíah. Ibn Taimíah agregó un tercer grupo diciendo que los sabeos eran un grupo que vivían antes de la época de la revelación de Torá y el Evangelio, eran monoteístas, y son los que Al-láh hace referencia en el dicho coránico: " Quienes creyeron, los judíos, los cristianos y los sabeos que hayan tenido fe en Al-láh, en el Día del Juicio Final y hayan obrado correctamente, obtendrán su recompensa junto a su Señor, y no temerán ni se entristecerán". [Corán, 2: 62].

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Kitabi-iun (la gente del Libro) - كِتابِيُّون

Los no musulmanes son de tres tipos: 1. Ahlu Al-kitab, son los judíos y cristianos, y todos aquellos que comparten con ellos los principios de su religión, como las diferentes sectas; independientemente de que sean de Ahlu Harb (no musulmán con lo que no hay establecido un pacto de armisticio) o Dhimmí (no musulmán que goza de protección del Estado Islámico), árabe o no árabe, cuyos padres son de Ahlu Al-kitab o no, o uno de los padres es kitabi y el otro no. 2. Los que cuenta con un pseudo-libro, como Al-Mayus (zoroastrismo). 3. Aquellos que no cuentan ni con libro; ni pseudo-libro, y son los que veneran los ídolos; los hipócritas; Zanadiqah (personas que aparentan pertenecer al Islam, pero esconden su incredulidad). En lo que se refiere en este apartado al término “Judío” hace referencia a aquel que cree en la religión tergiversada y atribuida a Moisés, la paz de Al-láh sea con él, y son de varias sectas, entre ellas: Fariseos, saduceos, samaritanos, etc… Y en cuanto al término “Cristiano” hace referencia a aquel que cree de en el cristianismos tergiversado y atribuido a Jesús, la paz de Al-láh sea con él; y son de varias sectas, entre ellas: Los Melquitas, Nestorianismo, los Ya'kubiyah, etc… Para ser considerado como kitabi, los eruditos del Islam pusieron como condición el hecho de que la persona debe creer en su doctrina y en sus leyes religiosas, por lo que se excluye aquel que reniega de su credo y aquel que es ateo. En nuestros días algunos cristianos dicen creer en esa religión, sin embargo, son ateos, por lo que no se le puede tratar como kitabi.

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Mayus. - مَجُوسٌ

Al-Mayusiah: Es una antigua religión consiste en adorar y venerar a los planetas y el fuego. Esa religión fue renovada y se le dio una mayor notoriedad con Zoroastro. Creen en dos fundamentos principales: La luz y la oscuridad, de modo que el bien según ellos es obra de la luz, mientras que la maldad es provocada por la oscuridad.

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Ibadiyah - إباضية

Es una de las sectas desviadas del Islam cuyo fundador es Abdul-lah Ibn Ibad At-Tamimi. Dentro de sus principales creencias se encuentran:1- Niegan los Atributos de Al-láh, algunos de ellos los niegan por completo, suponiendo así que de esta forma se evita igualar a Al-láh con Sus criaturas, tal como lo hizo la secta conocida como Al-Yahmiah. Otros por su parte alegan que estas características aluden de manera metafórica a su esencia divina. 2- Niegan que los creyentes verán a Al-láh en la vida del Más Allá. 3- Alegan que el Corán es una creación. 4- Niegan que exista el castigo en la tumba, la balanza en la que se medirán las obras de bien y de mal, la existencia de As-Sirat Al-Mustaquim (el puente por el que pasarán los creyentes hacia el Paraíso) y muchos otros asuntos relacionados con el Más Allá.5- Niegan que los pecadores tengan la posibilidad de que el Profeta interceda por ellos en el Juicio Final. 6- Alegan que aquellos que cometen pecados graves caen en la incredulidad, ya sea incredulidad que consiste en rechazar las bendiciones que Al-láh que ha concedido al ser humano o consiste en la hipocresía, sin embargo, a este pecador no lo consideran como un no musulmán o un idólatra, pero si muera entrará al Infierno eternamente. 7- Practican la Taquiyah, que es ocultar su verdadera creencia y ser hipócritas en frente de los demás musulmanes que no admitan sus creencias. 8- Consideran legal la rebelión armada en contra de los gobernantes que desobedecen a Al-láh.

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Asha'irah - أشاعرة

Los Ash'aris son una secta atribuida al Islam cuya metodología se basa en la dialéctica para confirmar los principios doctrinales y refutar los argumentos de quienes no están de acuerdo con su teología. Es fundada por Abu Al-Hasan 'Ali Ibn Ismael Al-Ash'ari el cual murió en el año 324 de la Hégira. Esta secta apareció en el siglo cuarto de la Hégira. Al principio tuvo una tendencia a los pensamientos de la secta Mu'tazilah y luego su pensamiento general fue influenciado por Ibn Kullab, principalmente en asuntos relacionados con las características y atributos divinos, y la predestinación. Luego, la doctrina Ash'ari se desarrolló, profundizó y expandió en enfoques teológicos, mentales y sufíes, hasta convertirse en el siglo VIII en un grupo racional, filosófico, Muryiah Yabriah Durante su historia pasó por tres etapas en el desarrollo de su doctrina y principios, estas son: 1- Afiliación a los principios de los Mu'tazilah, mismos que aprendió del Shaij de ese grupo 'Ali Al-Yubbai'. Esta senda la siguió durante cuarenta años. 2- Desvinculación de los Mu'tazilah para seguir las enseñanzas de 'Abdul-lah Ibn Sa'id Bin Kullab, en las que se acepta únicamente los atributos de Al-láh que son entendidos por la razón. Y esta es la etapa en la que se asentaron sus seguidores. 3- Regreso a la senda de los Salaf, confirmando todos los atributos divinos sin refutaciones ni negaciones. Las creencias más importantes de los Ash'ari son: 1- Sobreponer la razón sobre los textos del Corán y la Sunnah cuando hay una contradicción. 2- Rechazar los Ahadiz Ahad (los que fueron trasmitidos por una cadena de trasmisión en la que en algún eslabón solo hay un narrador) en los temas relacionados con la teología. 3- Aceptar del Tawhid únicamente el de la Rububiah (señorío y dominio) negando la trinidad o la composición. Por tanto, interpretaron a Dios como: el que tiene el poder de crear e inventar. 4- Considerar que la fe es únicamente la creencia que se encuentra en el corazón, por lo que las acciones, dichos y hechos, no cuentan según ellos. 5- Negación de que el Corán es la misma Palabra pronunciada por Al-láh. Alegan que es una de sus creaciones. 6- Negación del libre albedrio siguiendo así la doctrina de los Yabriah. 7- El primer deber que las personas que tienen que hacer es dudar y no testificar que no hay más dios que Al-láh. 8- No aceptar que haya una sabiduría detrás de cada una de los decretos y acciones divinas. 9- Consideran que la injusticia solamente es apropiarse de lo que uno no posee, en vez de no poner las cosas en su lugar adecuado, y por lo tanto está permitido que el incrédulo entra al paraíso y que el creyente entra al infierno. 10 - Aceptan solo siete atributos divinos, el resto los niegan tales como Al-Istiwa, An-Nuzul, Al-Kalam y Al-Ghadab.

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Ahlul-Kalam (dialécticos) - أهل الكلام

Ahlul-Kalam (dialécticos) es un título que se aplica a muchas sectas de esta nación. Ellos desarrollaron métodos mentales y teorías filosóficas para probar creencias y responder a quienes las rechazan, e ignoran lo que se afirma en el Corán y la Sunna. La ciencia de Al-Kalam es una ciencia que se basa en evidencia mental falsa y evidencia filosófica corrupta para determinar creencias. Y el surgimiento de Ahlul-Kalam fue al final de la era de los Tabi'een [la segunda generación] en Basora, y fueron llamados Ahlul-Kalam porque el primer desacuerdo que se produjo en la religión fue en las palabras de Al-láh, exaltado sea, se trató de que si el Corán o la palabra de Al-láh en general es creado o no creado, entonces la gente discutió este tema demasiado. Y aquellos que estaban envueltos en ello fueron llamados: Ahlul-Kalam, y se dijo: porque estas personas a menudo hablaban y discutían en cuestiones de creencias, como los atributos de Al-láh, la resurrección, etc., sin considerar los textos del Corán y la Sunna. Y los Mutakalimun [Ahlul-Kalam] son muchos, y no son de un solo grado, ya que incluyen a muchas sectas tales como el Yahmiah, los seguidores de Al-Jahm Ibn Safwan, los Mu'tazilah, los seguidores de 'Amr Ibn 'Ubaid, Wasel Ibn 'Ataa y los Asha'irah, los seguidores de Abu Al-Hassan Al-Ash'ari, y otros.

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Dualismo. - ثنوية

El dualismo es una secta de los Al-Majus [Zoroastrismo] que sostienen que el universo ha sido creado a través de dos principios: Luz y Oscuridad, y son principios antiguos y a la vez diferentes en la esencia y en el aspecto, opuestos en la acción y la gestión. Para ellos la Luz es el dios del bien deseado, mientras que la Oscuridad, es el dios del mal rechazado. La doctrina de esta secta en la existencia de dos dioses, es de por sí inválida, y no merece la pena criticar. Todo lo que sostienen los seguidores de esta secta es inaceptable para el sentido común y natural.

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Muryiah - مرجئة

Al-Muryiah: Son los que generalmente no relacionan la acción con la fe, aseguran que con la fe, el delito o la falta no perjudican al creyente, y tampoco la obediencia aporta beneficio alguno con la incredulidad, y han sido denominados como tal debido a dos razones: La primera de ellas es no relacionar la acción con la intención y el propósito. Segunda: Darle al creyente desobediente esperanza en el perdón de Al-láh, exaltado sea. El concepto de la fe tiene varias interpretaciones de acuerdo al entendimiento de cada una de sus sectas: 1. Al-Jahmiah: Seguidores de Al-Jahm Ibn Safuan, quien sostenía que la fe es el conocer del corazón, y que no hay preferencia entre las personas en ese conocer. 2. Al-Ash’ariah y Al-Maturidiah: Afirman que la fe es la creencia en el corazón, y algunos sostuvieron que la fe no aumenta ni disminuye, como es el caso de Al-Baqilani, Al-Juwayni, Ar-Razi, y esa es la visión de la mayoría de los seguidores de Al-Maturidi. Otros por su parte afirman que la fe es una creencia en el corazón, que acepta el aumento y la reducción, en cuanto a la fuerza, debilidad, claridad, pruebas y evidencias sobre esa fe, y esta visión es la de Al-Igui y Al-Ghazali. 3. Abu Hanifa y sus compañeros: Afirmaron que la fe implica el testimonio de la lengua y la creencia en el corazón, y que no aumenta ni se reduce, y algunos seguidores de Al-Maturidi comparten esa visión. 4. Al-Karamiah: Afirman que la fe es la admisión con la lengua, antes que con el corazón. Al-Muryiah por concenso afirman que las acciones no tienen nada que ver con las obras. En cuanto a la obligatoriedad de la acción, Al-Muryiah se divide en dos grupos: 1. Los más ortodoxos, que sostienen que la acción no es de obligado cumplimiento, y afirman que el creyente por muchos pecados que haya cometido o que haya incumplido las obligaciones, la salvación le está asegurada. Además, aseguran que con la fe, el delito o la falta no perjudican al creyente, y tampoco la obediencia aporta beneficio alguno con la incredulidad. 2. Los que no son ortodoxos de Al-Muryiah: Afirman que la acción es de obligado cumplimiento, y que el desobediente está bajo la voluntad de Al-láh el Día de la Resurrección, que si Al-láh quiere le perdonará, y que si Al-láh quiere le castigará. Y esta afirmación ha suavizado la controversia mantenida con ellos por parte de Ahlu Al-Sunnah, y por tanto la disputa entre ambos ahora solo se circunscribe en cuanto a la denominación de la fe.

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Mu'tazilah - معتزلة

Al-Mu’tazilah es una secta del Islam que surgió principios del segundo siglo de la Hégira y finales del época del Califato Omeya, y su momento álgido fue durante el Califato ‘Abasí. Esta secta se apoyó en el uso de la mente abstracta para la comprensión de la doctrina islámica, influenciada por algunas filosofías importadas, lo que provocó que se desviara de la doctrina de Ahlu As-Sunna wal-Yama’a. Los seguidores de esta secta se autodenominaban como los partidarios de la justicia y el monoteísmo. Lo más probable es que fueran llamados así, es decir, Al-Mu’tazilah, debido al abandono o separación de su fundador Wasil Ibn ‘Ata del círculo de conocimiento de Hassan Al-Basri, cuando este último dijo: “Los que cometen los pecados graves en esta vida están en una posición entre el estado del Islam y la incredulidad, estará eternamente en el Infierno, a no ser que pida perdón antes de fallecer”. Entre los nombres de Al-Mu’tazilah encontramos también Al-Qadariah, y fueron así llamado debido a su negación del Decreto Divino, y a sostener que las acciones del siervo dispone de libre albedrío. También se la conoce como dualismo (Al-thanuiah) y zoroastrismo (Al-Mayusiah), debido a que creen que el bien es de Al-láh y el mal es del siervo, y en eso se asemejan a la corriente de dualismo y zoroastrismo que creen en la existen de dos divinidades: Uno es el dios del bien, y el otro es del mal. También fueron denominados como Al-Wa’idiah, debido a su creencia en la ejecución de la promesa y la advertencia o castigo inevitablemente; y que Al-láh, el Altísimo, hará cumplir Su promesa y Su advertencia, y castigará al pecador, excepto si solicita el perdón antes de fallecer. También se la conoce como Al-Mu’atilah (que también hace referencia a la secta de Al-Yahimiah), y también a Al-Mu’tazilah, debido a la negación de los atributos y de al rechazo de los nombres más bellos de Al-láh y Sus atributos que son propios de Él; y debido a la interpretación a conveniencia de los textos del Corán y la Sunna que no estén en consonancia con su corriente de pensamiento. Los fundamentos de esta secta son cinco. 1. La unicidad. Para ellos este fundamente se basa en la negación de los atributos de Al-láh, ya que según los seguidores de esta secta la constancia de los atributos requiere la creencia en la multiplicidad de Al-Qudma (para esta secta quien asigna a Al-láh un significado o un atributo antiguo, es que ha demostrado la existencia de dos dioses), y esto en sí es shirk (politeísmo), ya que la constancia de atributos sugiere dar a cada atributo una divinidad; y por tanto, para evitar caer en el shirk, lo recomendable en esta secta es negar la existencia de atributos y asignárselos a la esencia de Al-Bari (Al-láh, el que da la vida) el Altísimo, y se diría: Al-láh es conocedor por Su esencia, capaz por Su esencia… Y de esta forma se cumpliría la unicidad según esta secta. 2. La justicia: Hacen referencia a la negación de la predestinación, creen que las acciones del ser humano no están bajo la voluntad de Al-láh, ya que el hombre llega a cometer infamias y actos malos, y Al-láh está exento de decretar los actos infames. 3. La promesa y la advertencia o castigo. Es decir que Al-láh debe castigar eternamente a los pecadores en el Infiernos, excepto si se arrepentieron antes de fallecer y recompensar con el paraíso a los creyentes que cumplieron con lo que Al-láh ha ordenado. 4. El creyente que comete pecados no es creyente ni incrédulo, sino que tendrá un tercer juicio, es decir salió del Islam pero no entró en la incredulidad, está entre ambos, y estará eternamente en el Infierno en el Más Allá. 5. El ordenar el bien y prohibir el mal. Creen que esto es una obligación colectiva, si es realizada por suficientes musulmanes, el resto queda eximido de esa obligación. Hubo controversia entre Ahlu As-Sunna y Al-Mu’tazilah en los siguientes puntos: 1. La forma de prohibir el mal. 2. Su declaración de la obligatoriedad de rebelarse contra el gobernante injusto. 3. Tomar las armas contra quienes divergen con ellos, ya fueran de los no musulmanes o de la gente musulmana pecadora.

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Comunismo. - شيوعية

El comunismo es una ideología que se basa en la eliminación de la propiedad privada. Aboga por la distribución igualitaria de la riqueza y demás recursos económicos y ganancias entre toda la gente. Lo fundó Karl Marx y fue llevado a la práctica a través de sus seguidores. Se basa en el ateísmo. Observa el universo y la vida desde una óptica material y se esfuerza en cumplir sus objetivos a través del uso de la violencia. De sus creencias: 1. Negar la existencia de Al-láh, exaltado sea, y todo lo relacionado con el No visto. Afirma que la materia es el origen de todo. Su lema es: “Creemos en tres: Marx, Lenin y Stalin, y negamos tres: Al-láh, la religión y la propiedad privada”. 2. Combatir a las religiones, a las que consideran como el opio del pueblo y que están al servicio del capitalismo, exceptuando en este caso al Judaísmo, ya que para ellos los judíos son un pueblo maltratado, que necesita de su religión para reconquistar sus derechos usurpados. 3. Combatir contra la propiedad privada, y abogar por la vida comunitaria y la abolición de la herencia. 4. Creer que no hay vida en el Más Allá, ni hay castigo ni recompensa. Para ellos todo existe solo en esta vida.

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Al-Firqatun-naayíah [La secta/el grupo salvada/o] - الفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ

Al-Firqatun-naayíah engloba a todos aquellos que están en la correcta convicción y creencia en la que estaban los dignos Sahabas [compañeros del profeta Muhámmad] y los que luego los siguieron de forma honesta hasta el Día de la Resurrección, como la creencia en Al-láh, Sus mensajeros, Sus ángeles, Sus libros, el Día del Juicio Final y Al-Qadr (Decreto Divino), y demás creencias y deberes; y se alejan de las herejías y supersticiones, y de quienes propagan este tipo de incredulidades.

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Filósofos (Flasifah) - فَلاسِفَةٌ

La filosofía se basa en que la razón es sagrada y está por encima de todo tipo de origen o fuente de conocimiento. La filosofía en un principio se aplicó a los estudios primarios, y con ella se intentó explicar de forma racional el conocimiento. Su objetivo es hallar la verdad. Pasó por varias etapas. Consta de cuatro partes: Geometría, aritmética, la lógica (que estudia los principios de la demostración y la inferencia válida), la teología (que estudia la esencia de Al-láh y Sus atributos), y la filosofía de la naturaleza (busca establecer el origen y la constitución de los seres naturales). Los filósofos son una secta que se desviaron de las verdades de las religiones de los Profetas, y sustituyeron las sagradas escrituras por la razón. Extrajeron sus conocimientos de los griegos paganos ateos. Son de varios tipos: Al-Dahriah; At-Tabieiun y Al-Ilahiun (todas son escuelas herejes). La filosofía se divide en tres tipos: 1- La filosofía sensorial, es aquella que está en relación con los sentidos, y su búsqueda se concentra en las ciencias naturales. 2- La filosofía teórica mental, es aquella que se basa en la evidencia y el argumento. Y la teoría deductiva, se conoce como Al-Mash-shaiah (caminar) (relativa a Aristóteles, que enseñaba a sus alumnos caminando). 3- La filosofía iluminativa, que se basa en la intuición y la inspiración, y se concentra en la Teología. Los filósofos griegos más conocidos son Platón y Aristóteles. Y los más famosos filósofos que pertenecen al Islam son: Al-Kindi; Al-Farabi y Ibn Sina (Avicena). Entre las creencias falsas de los filósofos están: 1. Afirmar que el universo es eterno. 2. Negar el conocimiento divino y los libros de los Profetas. 3. Negar el Día del Juicio Final, el Paraíso y el Infierno. 4. Para ellos los ángeles son las mentes. 5. El filósofo es de mayor grado que un Profeta, entre otras creencias.

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Ithna 'Ashariah [Duodecimanos]. - اثنا عشرية

Ithna 'Ashariah [Duodecimanos]: una de las sectas del chiismo, fueron llamados así; Porque creen en el imamato de doce hombres de la familia de Aal-Bayt [la familia del profeta], el primero de los cuales es 'Ali, que Al-láh esté complacido con él, y el último de ellos es Muhammad Ibn Al-Hasan Al-'Askari, el ausente, que afirman que ingresó al sótano de Samarra en Irak -una construcción subterránea- a mediados del siglo III d.C., y que todavía se encuentra vivo en su interior hasta el día de hoy, y ellos están esperando su salida. Los Duodecimanos también son conocidos como Rafidah, Ja'afariah e Imamiah, y muchos grupos se han ramificado a partir de ellos, entre ellos: Shaijiah, Kashfiah, Babiah, etc. Y los Duodecimanos tienen creencias y principios que contradicen las enseñanzas del Islam, entre ello: 1- Su creencia de que el Corán ha sido distorsionado. 2- Declaran que los compañeros del profeta Muhámmad son incrédulos a excepción de unos cuantos, los insultan y odian, y rechazan los tres califas: Abu Bakr, Úmar y Úthman, que Al-láh esté complacido con ellos, describiéndolos con las más feas cualidades. Porque, según ellos, usurparon el califato de 'Ali, que Al-láh esté complacido con él, que según ellos lo merece más que ellos. 3- La creencia en la infalibilidad de sus doce imames. Creen que ellos no se olvidan ni cometen errores o pecados menores ni mayores, y que conocen lo invisible y oculto. 4- Glorificar las tumbas y pedir y suplicar a los muertos. 5- La práctica de la Taquiyah, ya que la consideran uno de los principios de la religión, y quien lo descuida es como aquel que descuida la oración. 6- Creen que disfrutar sexualmente de las mujeres [un tipo de matrimonio temporal] es una de las mejores costumbres y actos de adoración.

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Isma'iliah - إسماعيلية

Al-Ismaíliah: son los que confirmaron el imamato de Ismail Ibn Ja'afar Al-Sadiq, y se dijo: en honor a Muhammad Ibn Ismail Ibn Ja'afar Al-Sadiq, y es una secta que aparentemente apoyan el chiísmo de la familia de la Casa del Profeta Muhámmad, sin embargo, su verdad y esencia consiste en la destrucción de las creencias del Islam, la nulidad de sus leyes y el desprecio de la religión del Islam. Sus divisiones se han diversificado y se han extendido a lo largo del tiempo hasta el día de hoy, y han exagerado demasiado hasta el punto que los chiítas duodécimos declaran a los miembros de esta secto como incrédulos. Al-Ismaíliah se divide en dos grupos:1- Un grupo que espera el retorno de Ismail Ibn Ja'afar, el cual de acuerdo a los historiadores murió durante la vida de su padre. 2- Un grupo dijo: El Imam después de Ja'afar era su nieto Muhammad Ibn Ismail Ibn Ja'afar. Ya que un tiempo después que Ja'afar delegó a su hijo Ismail el imamato, este último murió, así que el imamato pasó a su nieto Muhammad. Los miembros de Al-Ismaíliah se dividieron en muchas divisiones, entre ellos Al-Ismaíliah Aghajaniah en Irán y Al-Ismaíliah Bohrah en India y Yemen. Entre sus creencias están: 1- Que la infalibilidad para ellos no está comprendida en no cometer pecados y equivocaciones; además interpretan el concepto de pecado de manera que va de acuerdo con sus creencias. 2- Que el que muera y no conozca al imam [líder espiritual] de su tiempo, y no haya dado el compromiso de lealtad, su muerte se considera como aquel que murió en la época preislámica. 3- Exageran y elevan a su Imam como si fuera una divinidad, incluso lo describen como el sabio de lo subconsciente, y le pagan la quinta parte de sus ganancias. 4- Creen en la Taquiyah [ocultar su verdadera creencia y ser hipócritas en frente de los demás musulmanes que no admitan sus creencias] y secretismo, y lo aplican cuando pasan por tiempos y circunstancias difíciles. 5- Creen en la reencarnación, y que el imam es el heredero de todos los profetas y el heredero de todos los imames que le precedieron. 6- Niegan los atributos de Al-láh; Porque, desde su punto de vista, Al-láh está por encima del alcance de la mente, así que Él no es existente, ni no existente, no es sabio, ni ignorante, no es capaz ni impotente.

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Bahaísmo. - بهائية

Bahaísmo es una de las sectas de Al-Batinia perniciosa, que es extensión del Babismo [Albabiah] a través de Mirzá Husain 'Alí (1233-1309 de la Hégira), (1817-1892 de la era cristiana). Mirzá Husain 'Alí anunció que él es la persona que el libro Al-Bab describe como el individuo que será reconocido con la ayuda de Al-láh. Afirmó que él era quien Al-Bab albrició de su llegada. Al-Bab, para los seguidores del Bahaísmo, es el individuo que hará de intermediario entre ellos y el Imam duodécimo Muhammad Ibn Al-Hassan Al-'Askari. Luego, Mirzá Husain ‘Alí se auto proclamó como el “Mahdi Esperado”, luego afirmó que era un profeta, para finalmente decir que él era dios, ya que proclamó que Al-láh ha manifestado en él -glorificado sea Al-láh de lo que dicen- De las creencias de esta secta citamos: Creen en Al-hulul [que Al-láh se ha trasformado en criatura], Al-itihad [panteísmo], creen también en la reencarnación y en la inmortalidad de las criaturas. Para ellos las recompensas y los castigos recaen solo sobre las almas, casi de forma imaginaria. Niegan la existencia de los milagros de los profetas y la verdad de la existencia de los ángeles y los genios, igualmente niegan la existencia del Paraíso y del Infierno.

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Tiyaniah - تيجانية

At-Tiyaniah: Es una corriente sufí fundada por Abu Al-Abbas Ahmad Ibn Muhammad Ibn Al-Mujtar At-Tiyani (1150 - 1230 de la Hégira), el cual nació en la aldea de 'Ain Madi en el desierto de Argelia, y se atribuye a una ciudad llamada “Bani Tiyin”, uno de los pueblos bereberes de Marruecos. Los seguidores de esta corriente creen en un conjunto de ideas y creencias sufíes politeístas, y además de ello creen en lo siguiente: La posibilidad de encontrarse con el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, un encuentro físico y sensual en este mundo, y que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, los destacó con una oración llamada (Al-Fatih lima ugliq), y su fórmula: "Oh Al-áh, bendice a nuestro maestro Muhámmad, el que abre lo que está cerrado, y el sello de lo le antecede, quien apoya la verdad con verdad, guía a Tu camino recto, y bendice a su familia conforme a su magnitud y gran valor". Está oración o invocación tiene un gran estatus para ellos, la consideran mucho mejor que la recitación del Corán. Además, At-Tiyani afirmó ser el sello de todos los cercanos a Al-láh, y que él es el mayor alivio ya sea durante su vida o después de su muerte, sin embargo, con esta afirmación se convirtió en un ídolo adorado además de Al-láh. También afirmó que las almas de los virtuosos desde Adán hasta el momento de su aparición no les llegan la conquista ni conocimiento divino excepto a través de él, y que él es el primero en entrar al Paraíso, junto con sus compañeros y seguidores, y que Al-láh aceptó su intercesión por todas las personas que vivieron en el siglo en el que vivió, y que el Mensajero de Al-láh le dio una invocación llamada Al-Fatih, una oración que su recitación es mejor que recitar cualquier otra oración sesenta mil veces, incluido el Noble Corán, entre otras creencias falsas como la unidad de la existencia, etc. Esta corriente se ha extendido en muchos países de África.

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Budismo - بوذية

El budismo: es una religión fundada por Siddhartha Gautama, apodado Buda (560 - 480 A. C.), y Buda significa el mundo, y también se le llama Sikia Muni, que significa: el retiro. Los budistas creen que Buda es hijo de Al-láh, redentor de la humanidad de su sufrimiento y dolor, y él mismo paga por sus pecados. El budismo: es también una filosofía mundanal que asumió un carácter religioso. Apareció en la India después de la religión brahmana del hinduismo en el siglo V a.C., inicialmente se opuso al hinduismo y tiende a cuidar al ser humano, ya que incluye una llamada al misticismo, la dureza, el rechazo de lo lujoso y la llamada al amor, la tolerancia y las buenas obras, y después de la muerte de su fundador se convirtió a un conjunto de creencias falsas, de carácter pagano, y sus seguidores exageraron y elevaron a su fundador al nivel de una deidad. El budismo antiguo se diferencia del nuevo budismo en que el primero tiene un carácter moral, mientras que el nuevo budismo son las enseñanzas de Buda mezcladas con opiniones filosóficas y visiones mentales del universo y la vida. Los budistas se dividen en dos partes: 1- Budistas religiosos: son los que siguen todas las enseñanzas y recomendaciones de Buda. 2- Budistas civiles: estos únicamente se limitan a algunas enseñanzas y mandamientos. El budismo ha conservado algunas de sus formas tempranas en la región del sur de Asia, especialmente en Ceilán y Birmania, pero en el norte, y especialmente en China y Japón, se ha vuelto más complejo ya que se dividió en dos sectas, a saber: 1- La secta Mahayana (la doctrina del Norte): Invitan a tomarlo a Buda como deidad, adorarlo y seguir sus pasos. 2- La secta Hanayana (Doctrina del Sur): Esta secta conservó las enseñanzas de Buda, y los seguidores de esta doctrina consideran a Buda como el gran maestro moral que alcanzó el más alto grado de pureza espiritual.

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Yabriah. - جبرية

Al-Yabriah es una secta herética que exageró el alcance del destino y negó toda posibilidad de que el ser humano tenga capacidad y poder de elección. De sus creencias citamos: 1- Afirman que el siervo no tiene capacidad de elección [no tiene libre albedrío]. 2. Culpan a la voluntad de Al-láh por los pecados y desobediencias, ya que afirman que todo lo que existe en el universo es voluntad y deseo de Al-láh. Esta secta se divide en: 1- Al-Yabriah ortodoxa: aquella que niega que el siervo tenga capacidad o voluntad sobre sus actos, como es el caso de los seguidores de la secta de Al-Yahmíah. 2- Al-Yabriah moderada: aquellos que creen que el siervo cuenta con una capacidad y voluntad de elección, pero muy limitadas, y que apenas influye o motiva su acción, como es el caso de los seguidores de la secta de Al-Ash'ariah. Esta doctrina de Al-Yabriah es totalmente errado, porque el ser humano si tiene libre albedrío y capacidad para elegir sus acciones que Al-láh, exaltado sea, creó, y el mismo es el que realiza sus acciones sin ser coaccionado ya que Al-láh creó en el ser humano la voluntad y el poder, razón por la cual se dice que la acción del hombre es creada por Al-láh, sin embargo quien escoge hacer las cosas es el hombre mismo.

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Ya'afariah. - جعفرية

Al-Ya'afariah es una secta del chiísmo Imamiah y se conoce también como duodecimano o Al-Imamiah. Son los seguidores de Ja’afar Ibn Muhámmed As-Sadiq, que según ellos fue el sexto Imam. Entre sus creencias están: 1- El Sagrado Corán fue tergiversado. 2- Para ellos los compañeros del Profeta Muhámmad, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, son incrédulos a excepción de unos cuantos de ellos. 3- Para ellos los doce imames están exentos de la equivocación y del pecado, y conocen lo oculto. 4- Veneran las tumbas y suplican a los muertos. 5- Practican la Taquiyah [es el acto de disimular las creencias religiosas propias cuando uno teme por su vida, por las vidas de sus familiares o por la preservación de la fe. Se usa más a menudo en tiempos de persecución o peligro]…. Entre otras prácticas e ideas desviadas.

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Jainismo. - جينية

Jainismo es una de las grandes religiones de la India que se separó de las religiones del hinduismos. Se conoce también como “Al-Yanistíah” o “el movimiento ateo”. Se rebeló contra el hinduismo. Se basa en el temor de volver a nacer a través de la encarnación. Esta secta surgió el siglo V I a. C. en la India. Fue fundada por Mahavira (es decir, el gran líder), y Y fue apodado (Yina el veinticuatro), nació en año (599) a. C. y su familia pertenecía a la clase social Kshatriya, que era la casta de los asuntos políticos. Él comenzó desde muy temprana edad a practicar el ascetismo, la meditación y la soledad. Recorrió desnudo la India durante un año y después comenzó a propagar su creencia. De las creencias e ideas de esta religión están: 1. La negación de la existencia de un Creador, consideran a Mahavira como una deidad, es venerado y comparable a los veintitrés Yinas. Además, reconocen la divinidad del hinduismo, sin la tríada conformada por Brahma (dios creador), Visnú (dios preservador) y Shiva (dios destructor). 2. La afirmación de la reencarnación del alma y la fe a través del Karma, que es un ente material, convive con el alma y la rodea, y la persona nacerá y morirá mientras el Karma esté en conexión con el alma. Y el alma no será pura mientras no se despegue del Karma. 3. La Salvación: Tener un triunfo eterno sin ningún tipo de tristeza o dolor. El camino para alcanzar la Salvación es a través de hacer bien y evitar el mal. Entre lo que conduce a la salvación se encuentra: creer correctamente, tener conocimiento auténtico y evitar las relaciones intímas, etc. 4. Esta secta practica la opresión de los sentimientos y su eliminación, la desnudez, la propagación de liberarse de cualquier atadura mundanal, así como el paulatino suicidio a través de la inanición personal. 5. Los discursos, los consejos y las respuestas de Mahavira son la fuente y el origen sagrado de los Yinas. Sus creencias se coleccionaron en cuarenta y seis libros y fue escrita en el idioma sánscrito. El libro más importante es “Los doce anká”. Esta secta se partió en dos corrientes: 1. Digamirar (es decir, "vestidos con el cielo"), que no llevan ninguna prenda ya que consideran que el cielo es su vestimenta. 2. Sutiamira (es decir, "vestido blanco”), que es el resto de la secta del Jainismo, más moderados que los anteriores y practican los principios generales del Jainismo.

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Yahmíah. - جَهْمِيَّةٌ

Al-Yahmía es una secta desviada en temas de creencia. Surgió en Irak en el segundo siglo de la Hégira. Fundada por Yahm Ibn Safwan At-Tirmidhi. Se basó en la falsedad del discurso racional de la teosofía y la tergiversación de la creencia contradiciendo la creencia de los compañeros del profeta Muhámmad, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él. Se expandió inicialmente en Irak, luego en Jorasán y finalmente entre los musulmanes en general e incluso hubo quienes coleccionaron sus libros. Los sabios (expertos en ciencias islámicas) dividieron esta secta en tres categorías: 1- Los fanáticos, quienes negaron los nombres y los atributos de Al-láh. Cuando se menciona el término Yahmiah se hace referencia a esta clase. 2- Los seguidores de la secta Al-Mu’tazilah, quienes negaron todos los atributos de Al-láh. 3- Los que aceptan algunos atributos y niegan otros, como Al-Ash'ariah y Al-Maturidiah. De las creencias de los fanáticos de Al-Yahmiah: 1- Negar todos los nombres y atributos de Al-láh. 2- Considerar que las acciones y las palabras no forman parte de la fe, ya que consideran que la fe es el conocimiento por sí solo. 3- Negar muchos aspectos del Día del Juicio Final, como afirmar la inexistencia del “puente del sirat”, la balanza, o negar que las personas podrán ver a Al-láh el Día del Juicio final. 4- Su afirmación de que el Sagrado Corán es una creación de Al-láh. 5- La negación de eternidad del Paraíso y el Fuego. 6- Negar que el ser creado tenga voluntad u opciones para realizar sus acciones, sino que está obligado en cada acción.

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Haruríah - حَرُورِيَّةُ

Al-Haruríah: Un grupo de aquellos que no estaban de acuerdo con 'Ali Ibn Abi Talib, que Al-láh esté complacido con él, salieron en su contra y lo tomaron por incrédulo cuando este último aceptó el arbitraje entre él y Mu’awiyah Ibn Abi Sufian, que Al-láh esté complacido con él. Fueron llamdos Al-Haruríah porque se reunieron después de su regreso de la batalla Sif-fin en un lugar cerca de Kufa llamado "Harurah", y en este lugar se llevó a cabo su primer arbitraje y reunión después de haber rebelado contra 'Ali. También fueron llamados: "Gente de An-Nahrawan"; Porque 'Ali, que Al-láh esté complacido con él, luchó contra ellos allí. Se los conoce también como "Al-Muhakimah" por haber levantado el lema "No hay juicio excepto la de Al-láh". Y fueron llamados como "Al-Nawasib" debido a su posición de enemistad y odio contra 'Ali y sus aliados, además rechazan a muchos de los primeros compañeros del profeta Muhámmad, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, quienes estuvieron presentes en la batalla de Badre, entre otros. Son llamados también Al-Wa'idíah debido a que declaran que los que cometen un pecado mayor serán de la gente del Infierno donde morarán por toda la eternidad, y consideran lícito quitar sus vidas y riquezas. Tiempos después este nombre se volvió común para referirse a todos aquellos que siguen sus doctrinas.

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Jawarij [Jariyismo]. - خوارج

Es un grupo de los desviados. Aparecieron durante el Califato del Emir Al-muminín (Emir de los Creyentes) 'Ali Ibn Abi Talib, que Al-láh esté complacido de él, en el año 37 de la Hégira, después de la batalla de Sif-fín, en la que 'Ali, que Al-láh esté complacido de él, aceptó un arbitraje entre él y su adversario, el omeya Mu'awia. Entonces ellos los abandonaron y dijeron: No hay otro juicio que no sea el de Al-láh. Los Al-Jawarij se dividieron en varios grupos, pero los credos desviados más comunes entre todos ellos son: 1- Considerar herejes a 'Ali Ibn Abi Talib, 'Uthman Ibn 'Affan y los dos árbitros de la disputa entre Alí y Mu'awia, que Al-láh esté complacido de ambos. 2- La obligación de rebelarse con violencia contra un gobernante musulmán que comete pecados o es injusto. 3 - Acusar por incrédulo al musulmán pecador y creen que permanecerá eternamente en el infierno en el Día de la Resurrección.

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Hanifíah. - حنيفية

Al-Hanifíah es el credo de Ibrahim, la paz de Al-láh sea con él, que Al-láh ha dado a los siervos de forma innata y les ha ordenado seguir y practicar. Dijo Al-láh, exaltado sea: "Conságrate al monoteísmo, que es la inclinación natural con la que Al-láh creó a la gente. La religión de Al-láh es inalterable y esta es la forma de adoración verdadera, pero la mayoría de la gente lo ignora". Es el credo y la creencia de Muhámmad, la paz y las bendiciones de Al-láh sea con él, la única creencia aceptada por Al-láh, y es la esencia del Islam que Al-láh ha enviado a través de todos Sus Mensajeros. Este credo engloba los pilares de la fe (la creencia en Al-láh, el Altísmo, la creencia en Sus ángeles, la creencia en Sus libros, la creencia en Sus profetas y mensajeros, la creencia en el Día del Juicio, la creencia en la predestinación, el Decreto Divino (Al-Qadr) y alejarse de la idolatría. Por lo tanto, la persona que es “Hanif” es aquella que es recta y que está sujeta a la entrega a Al-láh. Los que están fuera de Al-hanifíah son los incrédulos, como por ejemplo, los de Ahlu l-kitab (La Gente del Libro) y otros.

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Hashwíah. - حشوية

La expresión “Al-Hashwíah” no tiene un significado propio en la Sharia [Legislación Islámica], ni en la lengua árabe, ni en la costumbre común, sino que es solo un término que ha sido creado por los desviados para acusar a la Gente de la Sunna de que según ellos son personas cobardes, que hablan de la religión sin conocimiento. La intención final es crear confusión y mala relación entre la gente. Para los seguidores de la secta de Al-Mu’tazilah es “Hashwiah” cualquiera que cree en Al-Qadr (Decreto Divino), y para la secta de Al-Yahmíah es “Hashwiah” cualquiera que cree en los atributos de Al-láh, el Altísimo. Se dice también que para los seguidores de la secta Al-Mu'at-tilah [una de las sectas desviadas] el término “Hashawiah” se puede aplicar para aquellos que afirman que “Al-láh, glorificado sea, está en el cielo por encima de Sus Criaturas”, ya que para esta secta el hecho de decir eso, significa que el Señor de los siervos ha sido “colocado” en un lugar que no le corresponde.

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Rafidah. - رافضة

Ar-Rafidah es una secta chiita, se la conoce también como Al-Imamíah, duodecimano o Al-Ya’fariah. Fueron llamados así “Ar-Rafidah” [los que se oponen o rechazan] cuando Zaid Ibn 'Ali fue preguntado sobre Abu Bakr As-Siddiq y 'Umar Ibn Al-Jattab, que Al-láh esté complacido con ellos, y entonces Zaid imploró la compasión por las almas de ambos, es decir, por Abu Bakr y 'Umar, y algunos de los que estaban presentes rechazaron su dicho. Entonces Zaid dijo: “Me han rechazado”, y de ahí se lo reconoce como Ar-Rafidah, debido a que se opusieron a él. El primero que llamó a seguir esta secta fue un hombre judío originario de Yemen, cuyo nombre era 'Abdul-lah Ibn Sabaa. Las primeras apariciones de esta secta fueron en Iraq, y después se expandió especialmente por Irán. Esa secta pasó por varias fases, la primera fue la llamada de forma exagerada de Abdul-lah Ibn Sabaa a seguir a 'Ali Bin Abi Talib, Al-láh este complacido con él. Después del asesinato de Othman, que Al-láh esté complacido de él, aparecieron las creencias de esta secta. Más tarde sufrió divisiones en varias subsectas. Sus creencias incluían herejías, ateísmo y paganismo. Las principales creencias son: 1- Que el Corán está tergiversado. 2- Acusar a la mayoría de los Sahabas, que Al-láh esté complacido de ellos, de ser incrédulos; además de blasfemar contra ellos. 3- La creencia de que sus imames están exentos de errores y negligencias; que no cometen pecados ni desobediencias y que conocen lo oculto. 4- Veneran las tumbas y las representaciones, y suplican a los muertos. 5- El uso de la Taquiyah [es el acto de disimular las creencias religiosas propias cuando uno teme por su vida, por la vida de sus familiares o por la preservación de la fe. Se usa más a menudo en tiempos de persecución o peligro]; pero para esta secta de Ar-Rafidah significa la mentira y la hipocresía con Ahl Al-Sunna (la Gente de Sunna).

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Sámirah. - سامرة

As-Sámirah: Es una secta de la religión judía que solo reconoce el Pentateuco [los cinco primeros libros del Antiguo Testamento], además del Libro de Josué y el Libro de los Jueces. Su versión de la Torá es diferente a la Torá judía. Son originarios de la ciudad de Siquem. Afirman que Jerusalén es en realidad la ciudad de Nablus. No consideran la santificación de la sagrada Bait Al-Maqdis ni la veneran. Su Qiblah [orientación para oración] es un monte llamado Grizim, el cual se encuentra entre Jerusalén y Nablus. Niegan todos los profetas de los hijos de Israel después de Moisés y Josué. Sus orígenes se remontan a la división del reinado del profeta Salomón, que la paz de Al-láh sea con él, en dos reinos: El reino del norte, cuya capital era Samaria, y el reino del sur, cuya capital era Jerusalén. Se hacen llamar “Shumurim”, es decir, “los guardianes de la legislación”. Son vistos por los judíos ortodoxos tradicionales como “gente impura” que no cuentan con sangre judía pura.

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Zaidíah [Zaydismo] - زيدية

Az-Zaidíah: Es uno de los grupo del chiísmo, seguidores de Zaid Ibn 'Ali Ibn Al-Hussein, los cuales afirman la validez del imamato de Abu Bakr, 'Umar y Úthman, que Al-láh esté complacido con todos ellos, y ninguno de ellos considera que los Sahabas son incrédulos. Entre sus creencias están: 1- Aceptar Al-Mufdoul [menos apropiado] como Imam en presencia de Al-Afdal [más apropiado]. Además creen que los imanes no son infalibles ni son autorizados por parte del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, y no creen en el Retiro, ni en el imam ausente. 2- Creen que quienes cometen pecados mayores están eternos en el Infierno. 3- Creen que está permitido rebelarse y desobedecer a los gobernantes injustos. 4- Dicen que no está correcto hacer la oración detrás del Fasiq [Las personas musulmanas que violan constantemente las enseñanzas islámicas]. 5- Tienden a la creencia de Al-Mu'itizilah en cuanto a lo relacionado con la esencia de Al-láh, exaltado sea, y el libro albedrío. 6- Rechazar lo que los chiítas permiten en cuanto al matrimonio temporal. 7- Concuerdan con los chiítas sobre la quinta parte de un azaque, y aplican la Taquiyah cuando es necesario. El zaydismo se divide en tres grupos: 1- Al-Jarudíah: Son los seguidores de Abu Al-Jaroud Ziyad bin Al-Mundhir Al-'Abdi (fallecido en 150 A.H.), y consideran que los Sahabas son incrédulos por no haber dado la promesa de lealtad a 'Ali, que Al-láh esté complacido con él, ya que creen que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él, delegó la sucesión del califato a él por medio de una descripción sin mencionar el nombre. 2- As-Sulaimaníah: Son los seguidores de Sulaiman Ibn Jarir Al-Zaidi, y también se les llama: "Al-Jariríah". Este grupo cree que el imamato se alcanza por medio de la Shura [consultas y elecciones], y que es válido por el acuerdo de dos de los mejores musulmanes, y aceptan Al-mufdoul [menos apropiado] como Imam en presencia de Al-Afdal [más apropiado en todo sentido], y confirman el califato de los dos imames, Abu Bakr y 'Umar, y toman por incrédulo tanto a Úthman, que Al-láh esté complacido con él, debido a los aconteciminetos que pasaron durante su califato, como a Aisha, a Zubair y a Talha, que Al-láh esté complacido con ellos, debido a su lucha contra 'Ali, que Al-láh esté complacido con él, y niegan lo que Al-Rafidah creen en cuanto al Bidaa [Conocimiento limitado de Dios] y la Taquíyah. 3- Al-Batríah: Son los seguidores de Kazir Al-Nuwa, apodado Al-Abtar (murió en el año 169 A.H). Su creencia en cuanto al imamato se coincide con la creencia de As-Sulaimaníah, a excepción que no consideran que Úthman como incrédulo, que Al-láh esté complacido con él, debido a los diferentes textos que indican sus virtudes y a los acontecimientos contradictorios que se le atribuyen, y también no emiten ningún juicio contra los que le mataron.

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Sijismo - سيخ

Los sijes son los seguidores del sijismo, que originariamente procede del hinduismo y de los seguidores de Brahma. El término sijismo significa “Discípulo” o “Seguidor”, debido a que sij era discípulo de diez maestros. Son una comunidad religiosa de la India que surgió a finales del siglo XV y principio del siglo XVI de la era cristiana. Su fundador fue Gurú Nanak, es decir, el Maestro, el cual nació en 1469 D.C. en el pueblo de Rai Boy di Telefendi, a 40 millas de Lahore. Proclaman una nueva religión que es mezcla entre las dos religiones, el Islam y el hinduismo, bajo el lema “Ni hinduistas ni musulmanes”. Creen en un único Creador, prohíben la adoración a los ídolos, y abogan por la igualdad entre las personas. Permiten el consumo de alcohol y comer carne de cerdo. Prohibieron comer carne de vacas para satisfacer a los hindúes. Y tienen un país sagrado en el que celebran sus importantes reuniones, y es la ciudad de Amritsar, una de las acciones de Punjab. Dicha ciudad después de la división forma parte del territorio de la India.

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Sionismo. - صهيونية

El sionismo es un movimiento y organización político, judío y racista, y guarda la misma creencia que los judíos. Se basa en las creencias e ideologías registrados en los Libros Sagrados, los cuales han sido tergiversados por los judíos mismos. Pretende reagrupar a todos los judíos del mundo en Palestina. Igualmente ambiciona recobrar la gloria de los hijos de Israel y construir el Templo de Salomón, para después establecer el Reino de Israel y entonces hacerse con el control del mundo. El sionismo elaboró sus ideas a través de la obra de “Los protocolos de los sabios de Sion”, que fueron las decisiones tomadas en el Congreso de Bal, que se celebró en el año 1897 de la era cristiana en Suiza. Entre dichas ideologías y creencias citamos: 1. El Sionismo considera a todos los judíos del mundo como miembros de una misma nacionalidad, y es la nacionalidad de Israel. 2. Aspiran establecer su gobierno y el control del judaísmo sobre todo el mundo. 3. Su Dios se llama “Yahveh”. 4. Niegan la existencia del Día de la Resurrección, la rendición de cuantas, el Paraíso y el Infierno. 5. Creen que los judíos son el elemento excelente que debe prevalecer, y todos los demás pueblos son sus servidores.

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Laicismo o secularismo. - عِلْمانِيَّةُ

El laicismo es un pensamiento que sugente pretende desviar el interés de las personas por la vida en el Más Allá y prestar atención solamente a la vida mundanal en todos los aspectos de la vida: política, económica, social e intelectual. Este movimiento apareció en Europa en el siglo XVII, y las razones más importantes que llevaron a su aparición es la tiranía de la Iglesia, ya sea en el ámbito religioso donde distorsionó la verdadera imagén de la religión y prohibió lo que Dios permitió, y permitió lo que Dios prohíbió, o en el ámbito financiero, ya que se prohibió la adquisición de riquezas y dinero, y prescribió los impuestos injustamente basándose en los libros tergiversados de la biblia. El laicismo se basa en tres pilares:1- Limitar el intrés humano al mundo únicamente y no prestar atención al estatus de la religión en la vida para que así se convierte solo una de las prácticas personales del ser humano. En cuanto a la vida del Más Allá, debido a que se trata de un asunto más allá de la naturaleza, para ellos debe estar completamente separado de las leyes y influencias de la vida material.2- Separar la ciencia, ética y pensamiento de la adhesión a los principios de la religión. 3- Establecimiento de un estado con instituciones políticas de carácter no religioso. Entre las creencias e ideas del secularismo: 1- Separar la religión de la política y la vida. 2- Difundir pornografía y agitación moral, destruir los cimientos de la familia y emancipar a la mujer que debe abandonar las disposiciones de la legislación divina, y empujarla a hacerlo de distinas maneras. 3- Su afirmación de que el Islam no encaja con la civilización y que invita al atraso. 4- Que algunos de ellos niegan la existencia de Dios en primer lugar. el laicismo es una palabra engañosa que se refiere al triunfo de la ciencia sobre la iglesia, que luchó contra el desarrollo en nombre de la religión, y los árabes la inventaron solamente para distraer la atención de la gente en cuanto a la vida del Más Allá, y el secularismo concuerda con la religión cristiana en cuanto a la separación de la religión del estado donde el César tiene autoridad estatal, y Dios tiene la autoridad de la Iglesia. En cuanto al Islam, no hay conflicto ni contradicción entre religión y ciencia. De hecho, el Islam exige, e insta la adquisición del conocimientos beneficiosos y fructíferos, además el Islam es apropiado para ser aplicado en todos los tiempos, comunidades y lugares. No existe una definición exacta del laicismo, ya sea definición teórica o práctica, y debido a esto se lo conoce como el modelo correspondiente del canon del estado religioso en el sentido que prevaleció en la Edad Media, y algunos de ellos usaron el término secular en el sentido de separar la religión o la iglesia del estado, y algunos de ellos dijeron: Es rechazar cualquier autoridad religiosa, legislativa o ejecutivo que interfiere en la vida del individuo, y algunos de ellos exageran su uso y lo consideran lo opuesto de la religión y la religiosidad, y estos son llamados: extremistas seculares. La aplicación del laicismo difiere en los países occidentales, pues el laicismo en Francia difiere del laicismo en Gran Bretaña, y el laicismo en Bretaña es diferente que el laicismo en Estados Unidos.

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Qaramitah - قَرَامِطَة

Hamdan Ibn Al-Ash'ath, el fundador de este movimiento, es llamado Qarmat por su baja estatura, pertenece a Juzestán en la región de Ahwaz, sin embargo, luego viajó al Kufa. Este movimiento adoptó la organización militar secreta, y su aparente manifestación fue el chiismo. Sus seguidores reclamaban pertenecer a Muhammad Ibn Ismail Ibn Ja'afar As-Sadeq. No obstante, la realidad es que este movimiento llama al ateísmo, obscenidad, acabar con los buenos modales y a destruir el estado del Islam. Además distorsionar los textos y cambiar sus significados por medio de falsas interpretaciones, de modo que tergiversan el vocablo, su significado o ambos a la vez. Este hecho fue conocido por Qarmatah, en honor al grupo de Al-Qaramitah Al-Batiniyah, los seguidores de Hamdan Ibn -Qarmat, los cuales interpretan los textos conocidos con distorsiones y significados corruptos, por ejemplo, la oración para ellos significa tener conocimiento de los secretos del grupo, el ayuno es guardar los secretos del mismo, la peregrinación es la visita a sus jefes y autoridades, entro otros actos de adoración que los tergiversan de sus significados reales. En base de ello, los Qaramitah, se asemejan a los herejes, ya que estos últimos tergiversan los significados de los nombres y atributos de Al-láh reemplázandolos con significados falsos e inventados por ellos mismos.

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Masuniah (Masonería) - ماسونية

La masonería: Es una organización política de carácter internacional. Fue fundada por un hombre llamado Herodes Agripa (falleció en el año 44 de la era cristiana). Era un rey vasallo de los romanos, cuyos consejeros eran judíos. La masonería en un principio fue llamada como “La fuerza oculta”, solo siglos después adoptaría su actual nombre. Tomó de los sindicatos de albañiles libres una pantalla para poder trabajar bajo ese nombre, y de ahí tomaron ese nombre, el de “Albañiles libres”. Obran bajo falsos lemas como: Libertad, fraternidad, igualdad y humanismo. Los masones pretenden elevar a los judíos para que dominen el mundo. De ahí que la mayoría de los judíos más célebres son masones, y disponen de señales y símbolos para tratar entre ellos. De las principales doctrinas e ideologías de la masonería, citamos: 1. Predican el ateísmo y niegan todas las religiones, excepto la religión judía. 2. Combaten los buenos principios morales, y propagan los pecados y vicios, como la fornicación, el consumo de bebidas alcohólicas, etc. 3. Permiten la lujuria y el uso de la mujer como medio para controlar el mundo. 4. Obran para derrocar los gobiernos legítimos, eliminar los gobiernos nacionales y controlar las naciones. 5. Propagan el caos y el desorden, la violencia y la división en el seno de las comunidades que no son judías, para que así se enfrentan entre sí. 6. Divulgan informaciones falsas, difamaciones y mentiras. 7. Procuran impedir que los padres eduquen a sus hijos, abogan por la esterilización libre y el control de natalidad entre los musulmanes.

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Wasatiah - وسطية

La moderación en todos los aspectos de la creencia y la practica de adoración, sin ser extremista o negligente, sin exagerar o ser apático. (2)

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Los sanusíes - سَنُوسِيَّةُ

Es una cofradía con gran influencia por la orden sufí. Fundada por Muhamed ben Ali-es-Senusi el Idrisi, quien falleció en el año 1859 de la era cristiana.

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La secta de al-kulabía. - كُلّابِيَّةُ

Secta de al-kalam (la gente del Discurso Racional), de los seguidores de Abdul-lah bin Saíd bin Kulab (2).

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La secta de al-karamia - كرامية

Es una secta perteneciente a la secta de murji'ah relativa a Muhammad bin Karam, que cree que la fe se manifiesta únicamente a través de la pronunciación del testimonio de fe.

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La secta de al-Nayyaria. - نجارية

Es una de las sectas de los extremistas al-muryia. Son los seguidores de Al-Hussein Muhammad Al-Nayyar (2).

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