أتباع أرسطو طاليس المقدوني (322 - 384 ق. م.) القائل بقدم العالم، وإنكار علم الرب وبعث الأجساد، وغير ذلك من العقائد والأفكار الباطلة، وسموا بذلك لأن أرسطو كان يعلم تلاميذه ماشيا معهم.
English Followers of Aristotle, the Macedonian, (322-384 BC) who argued that the universe is eternal, denied knowledge of the Lord and the resurrection of the body, in addition to other false beliefs and ideas. They were called as such because Aristotle used to teach his students while walking.
Français Disciples d'Aristotélès le macédonien (322-384 avant JC), celui qui a soutenu l'ancienneté du monde et a nié la science du Seigneur ainsi que la résurrection des corps, et autres que cela parmi les croyances et les idées fausses. Ils ont été appelés ainsi car Aristote enseignait à ses élèves en marchant avec eux.
Español Son los seguidores de Aristóteles Tales el macedonio (322 - 384 A. C.), quien dijo que el mundo es eterno, niega el conocimiento divino y la resurrección, y entre otras creencias e ideas falsas. Fueron llamados así porque Aristóteles solía enseñar a sus discípulos mientras caminaba con ellos.
Türkçe Kâinatın ezeli olduğunu söyleyen, Allah'ın ilmini ve bedenlerin yeniden dirilişini inkâr eden ve benzeri batıl inanç ve fikirlere sahip olan, Milattan önce 322 - 384 yılları arasında yaşamış, Makendonyalı Aristoteles'in takipçileridir. Böyle isimlendirilmelerinin sebebi, Aristo'nun öğrencilerini onlarla birlikte yürürken eğitmesidir.
اردو یہ ارسطو مقدونی (322 - 384 قبل مسیح) کے پیروکار ہیں، جو رب کے علم اور جسموں کو دوبارہ اٹھائے جانے کے انکار جیسے بہت سے باطل عقائد و افکار کا حامل تھا۔ انھیں یہ نام اس لیے دیاگیا، کیوں کہ ارسطو اپنے تلامذہ کو چلتے بھرتے تعلیم دیا کرتا تھا۔
Indonesia Pengikut Aristoteles asal Makedonia (322-384 SM) yang menyatakan bahwa alam semesta adalah kidam dan kekal, menolak pengetahuan Tuhan dan kebangkitan tubuh, dan berbagai keyakinan dan pemikiran batil lainnya. Mereka dijuluki Masysyā`iyyah, karena Aristoteles mengajar murid-muridnya sambil berjalan bersama mereka.
Русский Последователи Аристотеля Македонского (384-322 г. до н. э.), утверждавшего об изначальности мира, отрицавшего знание Господа и воскрешение тел, а также имевшего другие ложные идеи. Названы так, потому что Аристотель обучал своих последователей, прогуливаясь с ними.
Português Os seguidores de Aristóteles da Macedônia (322 - 384 aC), que fala da prioridade do mundo, nega a ciência do Senhor e a ressuscitação dos corpos, e outras ideologias e pensamentos falsos, foram chamados peripatéticos porque ele ensinava seus alunos enquanto caminhava com eles.
বাংলা ভাষা অ্যারিস্টটল থ্যালস আল-মাকদুনী (৩২২-৩৮৪) এর অনুসারীরা, যিনি জগৎকে চিরস্থায়ী বলতেন, রবের ইলম ও দেহের পুনরুত্থাকে অস্বীকার করতেন। এ ছাড়াও তাদের রয়েছে অনেক বাতিল আকীদা ও ভ্রান্ত চিন্তাধারা। এ বলে নামকরণ করার কারণ হলো, অ্যারিস্টটল তার ছাত্রদেরকে তাদের সাথে পায়ে হেটে শিক্ষা দান করত।
فارسی پیروان ارسطو طالیس مقدونی (322 - 384 ق. م.)؛ وی معتقد به قدیم بودن عالم و هستی بود و علم خداوند و برانگیخته شدن اجساد را انکار می کرد؛ و افکار و اعتقادات باطل دیگری داشت؛ چنین نامیده شدند چون ارسطو شاگردانش را درحالی آموزش می داد که راه با آنان قدم می زد.
Tagalog Mga tagasunod ni Aristoteles na Macedonio (384-322 Bago ni Kristo), na naniniwala sa pagkadatihan ng Daigdig, pagkakaila sa kaalaman ng Panginoon, pagbubuhay ng mga katawan, at iba pa roon kabilang sa mga paniniwala at mga ideyang bulaan.Tinawag silang gayon dahil si Aristoteles noon ay nagtuturo sa mga estudyante niya habang naglalakad kasama nila.
हिन्दी अरस्तू मक़दूनी (322-384 ईसा पूर्व) के अनुयायियों को मश्शाई अर्थात चलने फिरने वाले कहा जाता है, क्योंकि वह अपने शिष्यों को चलते हुए शिक्षा देता था। अरस्तू, दुनिया के अनश्वर होने का कायल था। वह ईश्वर के ज्ञान और मुर्दों को जिलाकर दोबारा उठाए जाने का भी इनकारी था। इनके अलावा भी,वह कई और कुधारणाएँ और असत्य विचार रखता था।
മലയാളം BC 384-322 കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിച്ച അരിസ്റ്റോട്ടിലിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരാണ് മശ്ശാഇയ്യഃ എന്നറിയപ്പെട്ടത്. പ്രപഞ്ചം അനാദിയാണെന്നും, ദൈവം അജ്ഞതയുള്ളവനാണെന്നും, പുനരുത്ഥാനമില്ലെന്നും വാദിച്ച വ്യക്തിയായിരുന്നു ഇദ്ദേഹം. ഇതല്ലാതെയും അനേകം പിഴച്ച വിശ്വാസങ്ങളും ചിന്താഗതികളും ഇദ്ദേഹത്തിൻ്റേതായുണ്ട്. നടന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്നതിനിടയിലായിരുന്നു അരിസ്റ്റോട്ടിൽ തൻ്റെ ശിക്ഷ്യന്മാരെ പഠിപ്പിച്ചിരുന്നത് എന്നതാണ് മശ്ശാഇയ്യഃ (മശ്യ് - നടത്തം) എന്ന പേര് ലഭിക്കാനുള്ള കാരണം.
తెలుగు అరిస్టాటిల్ థేల్స్ ఆఫ్ మాసిడోన్ యొక్క అనుచరులు, (322– - 384 బి.సి.), ప్రపంచం చాలా ప్రాచీనమైనదిగా చెప్తారు,ప్రభువు యొక్క జ్ఞానాన్ని మరియు శరీరాలను పునరుత్థానం చేయడం లాంటి ఇతర నమ్మకాలు మరియు అసత్యసిద్దాంతాలను తిరస్కరిస్తారు,వీరికి అరిస్టాటిల్’ అని పెట్టడానికి గల కారణం ‘అరిస్టాటిల్ కు తన శిష్యులకు అతనీతో పాటు అనుసరించాలన్న విషయం బొధించాడు కాబట్టి ఈ పేరు పెట్టడం జరిగింది.
المشائية: نسبة إلى رائدها أرسطو المقدوني الذين يمشون في ركابه، والذي يعد أبرز تلامذة أفلاطون، وكان مولده سنة 322 قبل الميلاد، وتوفي سنة 384 قبل الميلاد عن 62 سنة، وقد أسس مدرسة عرفت باللوقيون، إذ سميت فيما بعد بالمدرسة المشائية؛ لأن أفرادها كانوا يتناقشون في المسائل الفكرية أثناء مشيهم جيئة وذهابا.
ومن أفكارهم: أنهم يقرون بأن النفس -أي الروح- تبقى إذا فارقت البدن، لكن يصفون النفس بصفات باطلة، فيدعون أنها إذا فارقت البدن كانت عقلا، والعقل عندهم مجرد عن المادة وعلائقها، والمادة عندهم هي الجسم، والعقل عندهم قائم بنفسه، لا يوصف بحركة ولا سكون، ولا يتجدد له أحوال بتاتا، كما أن من مقولاتهم: القول بقدم العالم، وإنكار علم الرب، وإنكار بعث الأجساد، وأن الملائكة عندهم هي العقول، إلى غير ذلك من العقائد والأفكار الباطلة، وهي التي يحكيها ابن سينا والفارابي وابن الخطيب، وغيرهم.
والذي ينبغي معرفته: أن الفلاسفة لا يؤمنون بوجود الله حقيقة، ولا يؤمنون بوحي ولا نبوة ولا رسالة، وينكرون كل غيب، فالمبادئ الفلسفية جميعها تقوم على أصلين هما:
الأول: أن الأصل في العلوم هو عقل الإنسان، فهو عندهم مصدر العلم.
الثاني: أن العلوم محصورة في الأمور المحسوسة المشاهدة فقط.
English The Peripatetic School is traced back to the pioneer Aristotle of Macedonia, in whose footsteps they used to walk. He was one of Plato’s most prominent students. He was born in 322 BC and died in 384 BC at the age of 62. He founded a school called the Lyceum, which later came to be known as the Peripatetic School, as its members used to discuss intellectual issues while walking to and fro.
One of their ideas was that they believed that the spirit - or the soul - stays after leaving the body, but they falsely believed that when the soul departs the body, it becomes an intellect which, according to them, is separate from matter and its associates. They believed that the body is matter, while the mind is independent and is not subject to any movement or change whatsoever.
They also believed in the eternity of the universe, denied the knowledge of the Lord and the resurrection of bodies, and held that the angels are the intellects, in addition to other wrong beliefs and thoughts, as reported by Avicenna, Al-Fārābi, Ibn al-Khatīb, and others.
What we should know here is that philosophers do not believe in the existence of Allah at all, the revelation, the prophets, the messengers, and they deny all the unseen. Overall, philosophical principles rest on two foundations:
1. The essence and source of all knowledge is the human intellect.
2. Knowledge is strictly confined to what is material and visible.
Français Le péripatétisme fait référence à son chef de file Aristote le Macédonien, dont les disciples marchaient derrière et qui est considéré comme le plus brillant des élèves de Platon. Il est né en 384 av. J-C. et décéda en 322 av. J-C., à l'âge de 63 ans. Il fonda une école connue sous le nom de : Lycée. Par la suite, elle fut appelée : l'école péripatéticienne, car ses élèves discutaient de sujets philosophiques au cours de leurs promenades faites d'allers-retours. Parmi leurs idées, il y a entre autres : ils reconnaissent que l'âme continue d'exister lorsqu'elle se sépare du corps. Toutefois, ils décrivent l'âme avec de faux attributs. En effet, ils prétendent que lorsqu'elle se sépare du corps, elle devient raison. Selon eux, la raison est dépourvue de toute matière et ce qui y a trait. Selon eux, la matière est le corps, alors que la raison a une nature propre et indépendante, qui n'est ni décrite comme étant mobile ni comme étant immobile, et dont la nature demeure invariable. De même, parmi leurs propos : l'univers a toujours existé, la réfutation de la science du Seigneur et de la résurrection des corps, les Anges sont pour eux les raisons, et d'autres croyances et idées fausses, reprises par Avicenne, Al-Farâbî, Ibn Al-Khatîb, ainsi que d'autres, dans leurs livres. Ce qu'il convient de retenir, est que les philosophes ne croient pas en l'existence réelle de Dieu, en la Révélation, en la prophétie ou quelconque message. Ils renient toute chose liée à l'Invisible. En fait, l'ensemble des principes philosophiques reposent sur deux fondements qui sont : 1- Le fondement des sciences repose sur la raison de l'homme. Ainsi donc, la raison est la source de la science pour eux. 2- Les sciences sont restreintes uniquement aux choses tangibles et observables.
Español Al-Mash-Shaiah: Un grupo relativo a su pionero, Aristóteles el macedonio, el cual sus discípulos caminaban con él, su alumno más destacado fue Platón, nació en el 322 A. C. y murió en el 384 A. C. a la edad de 62 años. Fundó una escuela conocida como Al-Luqion, y más tarde fue llamada la escuela Al-Mash-shaiah, debido a que sus miembros discutían los asuntos intelectuales mientras caminaban de un lado para otro. Entre sus pensamientos: Dicen que el alma, es decir, el espíritu, permanece vivo cuando sale del cuerpo, y describen el alma con cualidades inválidas, pues afirman que cuando sale del cuerpo se convierte en la mente y la mente para ellos no tiene nada que ver con la materia ya que para ellos la materia es el cuerpo, en cambio, la mente para ellos es autosuficiente, no se puede describirla como algo activo o pasivo, y tampoco cambia de estado. Además, creen que el universo es eterno, niegan el conocimiento divino, la resurrección, y consideran que los ángeles son las mentes, entre otras creencias falsas, las cuales son narradas por Ibn Sina, Al-Farabi, Ibn al-Jatib y otros más. Lo que se debe saber es que los filósofos no creen verdaderamente en la existencia de Al-láh, y no creen en la revelación, la profecía o en Su mensaje, y niegan todo lo invisible. Todos los principios filosóficos se basan en dos principios: El primero: El principio básico de la ciencia es la mente humana, porque para ellos es la fuente del conocimiento. El segundo: Las ciencias se limitan únicamente a las cosas visibles.
Türkçe Meşşâiyye Fırkası: Kendisinin izlerini takip ettikleri önderleri, Makedonyalı Aristoteles'e nispet edilerek böyle söylenmiştir. O, Platon'un en önde gelen öğrencisi olarak kabul edilirdi. Milattan önce 322'de doğdu ve milattan önce 384'te 62 yaşında öldü. Lykeion olarak bilinen bir okul kurdu. Daha sonra bu okul, ''Yürüyenler okulu'' olarak adlandırılmıştır. Çünkü üyeleri, entelektüel konuları ileri geri yürürken tartışıyorlardı.
Fikirlerinden bazıları şunlardır: Nefsin, -yani ruh- bedenden ayrıldığında kalacağını kabul ederler, ancak ruhu yanlış sıfatlarla tanımlarlar. Ruhun bedenden ayrıldığı takdirde akıl olacağını ve aklın, madde ve maddeyle ilişkili olan her şeyden soyutlanmış olduğunu iddia ederler. Onlara göre madde, cismin ta kendisidir. Onlar, aklın kendi başına var olduğunu, hareket ve durağanlıkla tanımlanamaz olduğuna ve hallerinin asla yenilenemez olduğunu iddia ederler. Sözlerinin arasında şunlar da vardır: Dünyanın ezelî olduğunu söylemek. Allah'ın ilmini ve bedenlerin yeniden diriltilmesini inkâr etmek. Meleklerin, akılların ta kendisi olduğunu söylemek. İbni Sînâ, Fârâbî, İbnu'l-Hatîb ve diğerleri tarafından böyle aktarılmıştır. Bilinmesi gereken şudur ki; filozoflar Allah'ın varlığına hakikat olarak inanmazlar. Vahiy, peygamberlik ve gönderilmiş dine inanmazlar. Gaybı inkâr ederler. Bütün felsefî prensipler iki esasa dayanır: Birincisi: Bilimin temeli insan aklıdır, çünkü o bilginin kaynağıdır. İkincisi: Bilim, ancak hislerle algılanan ve görülen meselelerle sınırlıdır.
اردو مشائیت کی نسبت اس کے علم بردار ارسطو مقدونی کی طرف ہے اور اس سے مراد وہ لوگ ہيں، جو اس کے ساتھ چلتے پھرتے تھے۔ ارسطو مقدونی اپنے استاد افلاطون کا نمایاں شاگرد تھا، جس کی پیدائش سن 322 قبل مسیح اور وفات سن 384 قبل مسیح میں ہوئی۔ اس نے 62 کی عمر پائی۔ اس نے ایک مدرسہ کی بنیاد ڈالی تھی، جو ’لوقیون‘ کے نام سے جانا جاتا تھا اور بعد میں اس کا نام ’المدرسة المشائية‘ پڑ گیا، کیوں کہ اس کے افراد چلتے پھرتے فکری مسائل پر بحث و مباحثہ کرتے تھے۔
ان کے کچھ افکار ملاحظہ ہوں : ان کا یہ ماننا ہے کہ نفس یعنی روح جسم سے جدا ہونے کے بعد بھی باقی رہتی ہے، لیکن وہ نفس کو کئی باطل صفات سے متصف کرتے ہیں۔ چنانچہ ان کا دعوی ہے کہ روح جب بدن سے الگ ہو جائے تو عقل ہوتی ہے اور ان کے نزدیک عقل مادہ اور اس کے لوازمات سے خالی ہوتی ہے۔ جب کہ مادہ سے مراد ان کے نزدیک جسم ہے اور عقل ان کے یہاں بذات خود قائم ہونے والی چیز ہے، جو نہ حرکت کے وصف سے موصوف ہوتا ہے اور سکون کے وصف سے اور نہ اس کبھی اس کے احوال میں تجدد آتا ہے۔ اسی طرح ان کا کہنا ہے کہ عالم قدیم ہے، وہ رب کے علم اور جسموں کو دوبارہ اٹھائے جانے کا انکار کرتے ہیں اور فرشتوں سے وہ عقلیں مراد لیتے ہیں۔ وہ یہ اور اس طرح کے کئی باطل عقائد اور افکار رکھتے ہیں، جنھیں ابن سینا، فارابی اور ابن خطیب وغیرہ نے بیان کیا ہے۔
فلاسفہ سے متعلق جن باتوں کا جاننا ضروری ہے، وہ یہ ہیں کہ فلاسفہ اللہ کے وجود پر ایمان نہیں رکھتے اور نہ وہ وحی، نبوت اور رسالت پر ایمان رکھتے ہیں۔ وہ ہر طرح کے غیب کا انکار کرتے ہیں۔ اس طرح تمام فلسفیانہ اصول کی بنیاد دو اصلوں پر قائم ہے :
1۔ تمام علوم کی اصل انسانی ذہن ہے اور اس طرح ان کے یہاں وہی علم کا مصدر ہے۔
2۔ علوم محض محسوس اور نظر آنے والی چیزوں تک محدود ہے۔
Indonesia Al-Masysyā`iyyah adalah penisbahan kepada pendirinya, Aristoteles asal Makedonia, yaitu orang-orang yang berjalan bersamanya. Aristoteles merupakan murid Plato yang paling menonjol. Dia lahir tahun 322 SM dan meninggal tahun 384 SM ketika berusia 62 tahun. Dia mendirikan sekolah yang dikenal dengan nama Lyceum, dan di kemudian hari dikenal dengan nama sekolah Masysyāiyah (Peripatetic School), karena para anggotanya biasa berdiskusi tentang masalah-masalah pemikiran sambil berjalan lalu-lalang.
Di antara pemikiran mereka, yaitu mereka meyakini bahwa jiwa -yaitu roh- tetap kekal setelah berpisah dari badan. Tetapi mereka menggambarkan jiwa dengan gambaran-gambaran yang batil. Mereka mengklaim bahwa jiwa apabila telah berpisah dari badan maka dia menjadi akal. Sedangkan akal menurut mereka terpisah dari materi dan apa-apa yang terkait dengannya. Materi, menurut mereka adalah fisik. Sedangkan akal, menurut mereka berdiri sendiri; tidak disifati bergerak maupun diam, dan tidak mengalami perubahan keadaan sama sekali. Juga di antara perkataan mereka ialah pendapat yang menyatakan bahwa alam semesta kidam dan kekal, mengingkari pengetahuan Tuhan, dan mengingkari kebangkitan badan. Malaikat, menurut mereka adalah akal. Dan keyakinan-keyakinan serta pemikiran batil lainnya. Hal itulah yang dibawakan oleh Ibnu Sina, Al-Fārābiy, Ibnul-Khaṭīb, dan lainnya.
Yang patut diketahui, bahwa para filsuf tidak mempercayai adanya Allah secara hakiki. Mereka tidak mempercayai wahyu, kenabian, maupun kerasulan, dan mereka mengingkari semua yang gaib. Prinsip-prinsip filsafat seluruhnya dibangun di atas dua pondasi, yaitu:
Pertama: dasar dalam ilmu adalah akal manusia; akal bagi mereka adalah sumber ilmu.
Kedua: ilmu terbatas pada perkara-perkara yang bersifat materi dan yang dapat disaksikan saja.
Русский Перипатетики (машшаийя — досл. «прогуливающиеся») — последователи философской школы Аристотеля Македонского, имевшего привычку прогуливаться со своими учениками во время чтения лекций, благодаря чему и были названы «прогуливающимися». Аристотель, один из виднейших учеников Платона, умер в возрасте 62 лет (384-322 г. до н. э). Был основателем философской школы, известной как Ликей, в дальнейшем получившей название «перипатетики» (прогуливающиеся) из-за того, что её последователи рассуждали и спорили о тех или иных философских темах, расхаживая при этом взад и вперёд. Перипатетики утверждали, что, покидая тело, душа продолжает своё существование, но дают ей ложные описания, утверждая, что она превращается в чистый разум. Следует заметить, что разум в их учении представляет собой некую бессмертную субстанцию и нематериальную сущность, а материей является лишь тело, заключающее в себе душу (разум) при жизни. Так, они утверждали, что разум является постоянной неизменной сущностью, существующей независимо от чего-либо, и не имеет таких характеристик как движение или состояние покоя или изменение состояния. Также перипатетики верили в извечность мира, отрицали знание Господа как качество, не признавали воскрешение тел, считали, что ангелы представляют собой разумы и т. п. Идеи и взгляды перипатетиков излагали в своих сочинениях Ибн Сина, аль-Фараби, Ибн аль-Хатыб и другие. Следует знать, что в действительности философы не верят в существование Аллаха, не верят в божественное откровение, пророчество и посланнические миссии. Они вообще отрицают всё сокровенное как таковое. Все философские изыскания и учения базируются на двух главных опорах: 1) Основой и самодостаточным источником знания у них является человеческий разум. 2) А знание ограничено лишь тем, что лежит в пределах досягаемости человеческого восприятия.
Português Aristotelismo: referente ao seu pioneiro Aristóteles da Macedônia, aqueles que caminham no seu embarque, aquele que é considerado o mais proeminente dos alunos de Platão, nasceu em 322 aC e morreu em 384 aC aos 62 anos. Ele fundou uma escola conhecida como liceu, que depois foi chamada de escola peripatética; porque seus alunos debatiam sobre questões intelectuais enquanto andavam de um lado para outro. Dentre os seus pensamentos: Afirmam que a alma - ou seja, o espírito - permanece ao se separar do corpo, mas descrevem-o com falsas qualidades, afirmam que, se ela separa-se do corpo é uma mente, e a mente para eles é apenas uma matéria e suas conexões, a matéria para eles é o corpo, diante deles a mente se mantém por si mesma, não é descrito por um movimento e nem estabilidade, e suas situações jamais se renovam. E também dentre os seus dizeres: a prioridade do universo, negação da ciência do Senhor, negação da ressuscitação dos corpos e que os anjos para eles são as mentes, e outras crênças e idelogias falsas; são essas que são narradas por Ibn Sinna, Al-Farabi, Ibn Al-Khatib, e outros. E o que é preciso saber: Que os filósofos não acreditam realmente na existência de Deus, nem acreditam em revelação, nem na profecia, nem na mensagem, e negam tudo o que é oculto, todos os princípios filosóficos são baseados em duas essências, que são: Primeira: O básico nas ciências é a mente humana, pois para eles é a fonte do conhecimento. Segunda: A ciência é limitada somente a coisas perceptíveis visivéis.
বাংলা ভাষা আল-মাশশাইয়্যাহ (ভ্রাম্যমাণ): এটি এর প্রতিষ্ঠাতা অ্যারিস্টটল আল-মাকদূনী দিকে সম্বোধন করা হয়। যারা তার পিছনে হাঁটতো। তার সবচেয়ে বিখ্যাত ছাত্র হলো প্লেটো। তার জন্ম ছিল ঈসায়ী সালের ৩২২ বছর পূর্বে এবং ৬২ বছর বয়সে ঈসায়ী পূর্ব ৩৮৪ সালে মারা যান। তিনি একটি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন যেটি লূকীইউন নামে পরিচিত। পরবর্তী এটিকে মাদ্রাসায়ে মাশাইয়্যা (পেরিপেটিক স্কুল/ ভ্রাম্যমাণ স্কুল) নামে নামকরণ করা হয়। কারণ, তার ছাত্ররা তাদের আসা যাওয়ার পথে পায়ে হেঁটে চিন্তাযুক্ত মাসায়েলসমূহে আলোচনা করত।
তাদের চিন্তাসমূহ:
তারা স্বীকার করত যে, আত্মা দেহ থেকে আলাদা হওয়ার পরও বাকী থাকে। তবে আত্মা খারাপ গুণে গুণান্বিত হয়। তারা দাবী করত যে, আত্মা যখন দেহ থেকে আলাদা হয় তখন তা জ্ঞানে পরিণত হয়। তাদের নিকট জ্ঞান ধাতু ও তার সম্পৃক্ত বস্তুসমূহ থেকে মুক্ত। আর ধাতু হলো তাদের মতে দেহ। আর জ্ঞান তাদের মতে নিজেই প্রতিষ্ঠিত। তা নড়চড় বা স্থীর তার সাথে গুণান্বিত নয়। তার কোন নতুন অবস্থার সৃষ্টি হয় না। এ ছাড়াও তাদের মত হলো, জগৎ স্থায়ী, রবের ইলমকে অস্বীকার করা, দেহসমূহের পুণরুত্থানকে অস্বীকার করা। আর ফিরিশতা হলো তাদের মতে জ্ঞান। এ ছাড়াও রয়েছে তাদের উদ্ভট চিন্তাধারা ও বাতিল আকীদাহ। এটিই বর্ণনা করেছেন ইবন সীনা, ফারাবী, ইবনুল খতীব ও অন্যান্যরা।
আর যে বিষয়টি জানা প্রয়োজন তা হলো: দার্শনিকরা বাস্তবে আল্লাহর অস্তিত্বের প্রতি বিশ্বাস করে না। তারা অহী, নবুওয়ত ও রিসালাতের প্রতি বিশ্বাস করে না। তারা যাবতীয় গাইবী বিষয়সমূহকে অস্বীকার করে। ফলে সব দার্শনিকদের যাবতীয় বিষয়গুলো দুটি মূলভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত:
প্রথম: জ্ঞানের ক্ষেত্রে মূল হলো মানুষের জ্ঞান। এটি তাদের মতে ইলমের উৎস।
দুই: ইলম সাধারণত অনুভুত চাক্ষুস বিষয়সমূহের মধ্যে সীমাবদ্ধ।
فارسی مَشّائی ها: منسوب به ارسطوی مقدونی که همراه با او قدم می زدند. وی یکی از مشهورترین شاگردان افلاطون است که تولدش به سال 322 قبل از میلاد بازمی گردد؛ او درسال 384 قبل از میلاد در 62 سالگی درگذشت. ارسطو مدرسه ای معروف به لوقیون تاسیس نمود که بعدا مدرسهٔ مشائیه نامیده شد؛ زیرا شاگردان و دانش آموختگان آن در حین رفت و آمد به آن، در مورد مسائل فکری مناقشه می کردند.
برخی از افکار و اندیشه های آنان:
معتقدند که نفس – روح – چون از بدن جدا شود باقی می ماند؛ اما روح را به صفات باطلی توصیف می کنند؛ ادعا می کنند روح با جدا شدن از بدن به عقل تبدیل می شود و عقل نزد آنها مجرد از ماده و وابستگی های آن است؛ ماده نزد آنها جسم است و عقل نزد آنها قائم به نفس می باشد و به حرکت و سکون توصیف نمی شود و احوال مختلفی برای او روی نمی دهد؛ از دیگر باورهای آنان اعتقاد به قدیم بودن عالم و انکار علم خداوند و برانگیخته شدن اجساد می باشد؛ و ملائکه نزد آنها عقول هستند؛ و سایر اعتقادات و افکار باطلی که دارند. و این موارد را ابن سینا و فارابی و ابن الخطیب و دیگران حکایت نموده اند.
دانستن این مساله لازم است که فلاسفه حقیقتا به وجود الله ایمان ندارند و به وحی و نبوت و رسالت ایمان ندارند و هر غیبی را انکار می کنند؛ همهٔ اصول و مبادی فلسفی به دو اصل باز می گردد:
1- اصل در علوم عقل انسان است؛ و عقل نزد آنها مصدر علم است.
2- علوم فقط محصور در امور محسوس و قابل مشاهده می باشد.
Tagalog Ang [katawagang] Palalakad (Peripatetiko) ay isang pag-uugnay sa tagapagbunsod nito na si Aristoteles na Macedonio na naglalakad sa hanay niya, at siyang ibinibilang na pinakaprominente sa mga estudyante ni Plato. Ang kapanganakan niya ay noong taong 322 bago ni Kristo. Pumanaw siya noong taong 384 bago ni Kristo sa edad na 62 taon. Nagtatag siya ng isang paaralang nakilala sa tawag na Liceo, na tinawag bandang huli bilang paaralang palalakad dahil ang mga individuwal nito ay nagtatagisan noon sa mga usaping pangkaisipan sa sandali ng paglalakad sa pagparoon at pagparito. Kabilang sa mga ideya nila na sila ay kumikilala na ang espiritu – o ang kaluluwa – ay nananatili kapag nakipaghiwalay sa katawan subalit naglalarawan sila sa espiritu sa mga katangiang bulaan sapagkat nag-aangkin sila na ito, kapag nakipaghiwalay sa katawan, ay nagiging isip. Ang isip sa ganang kanila ay naalisan ng materyal at mga kaugnayan nito. Ang materyal sa ganang kanila ay ang katawan. Ang isip sa ganang kanila ay umiiral sa sarili nito, na hindi nailalarawan sa pagkilos at pagtigil at hindi nagpapabagu-bago nang tiyakan para rito ang mga kalagayan. Kabilang din sa mga pinaniniwalaan nila ang paniniwala sa pagkadatihan ng Daigdig, pagkakaila sa kaalaman ng Panginoon, pagbubuhay ng mga katawan, na ang mga anghel sa ganang kanila ay ang mga isip, at iba pa roon kabilang sa mga paniniwala at mga ideyang bulaan. Ang mga ito ang ikinukuwento nina Ibnu Sīnā, Al-Fārābīy, Ibnu Al-Khaṭīb, at iba pa sa kanila. Ang nararapat mapag-alaman ay na ang mga pilosopo ay hindi sumasampalataya sa kairalan ni Allāh sa totoo at hindi sumasampalataya sa pagkakasi ni sa pagkapropeta ni sa pasugo. Nagkakaila sila ng bawat nakalingid (ghayb) sapagkat ang mga prinsipyong pilosopiko sa kalahatan ng mga ito ay nakasalalay sa dalawang saligan: 1. Na ang orihinal sa mga kaalaman ay ang isip ng tao sapagkat ito, sa ganang kanila, ay pinagkukunan ng kaalaman; at 2. Na ang mga kaalaman ay nalilimitahan sa mga bagay na nadarama na nasasaksihan lamang.
हिन्दी मश्शाइय्या : शिष्यों का यह समूह अपने गुरू अरस्तू मक़दूनी से संबद्धता और उसके क़ाफिले में चलने के कारण मश्शाई अर्थात चलने-फिरने वाला कहलाता है। अरस्तू, अपने गुरू अफलातून का सबसे मेधावी छात्र माना जाता है। उसका जन्म 322 ईसा पूर्व और देहान्त 384 ईसा पूर्व, 62 वर्ष की आयु में हुआ। उसने एक स्कूल की स्थापना की जिसको 'लूक़िय्यून' के नाम से जाना गया और बाद में उसका नाम 'मश्शाई स्कूल' अर्थात चलने-फिरने वाला स्कूल पड़ गया। क्योंकि उसके गुरू एवं छात्रगण आते-जाते और चलते-फिरते वैचारिक मसलों पर वाद-विवाद करते थे।
उनकी धारणाएँ इस प्रकार हैं : वे मानते हैं कि आत्मा शरीर से अलग होने के बाद भी जीवित रहती है, लेकिन उसे वे विचित्र गुणों से विशेषित भी करते हैं। चुनांचे उनका मानना है कि आत्मा शरीर से अलग होने के बाद अक़्ल बन जाती है। फिर अक्ल उनके नज़दीक, तत्व और उसकी मलीनताओं से रहित है। जबकि उनके निकट तत्व ही शरीर है और अक़्ल सवयं स्थापित है, जिसमें न गति है, ना वह स्थिर है और ना उसकी दशाएँ नई-पुरानी होती हैं।
वे कहते हैं कि जगत अनश्वर है। वे ईश्वर-ज्ञान और दोबारा जीवित कर उठाए जाने का इनकार करते हैं और फ़रिश्ते भी उनके निकट अक़्ल ही हैं। इनके अलावा, उनकी और भी कुधारणाएँ और असत्य विचार हैं, जिनका बखान इबने सीना, फाराबी और इबने ख़तीब आदि ने किया है।
जिस बात को जानना बेहद जरूरी है, वह यह है कि दार्शनिकगण वास्तव में,अल्लाह के अस्तित्व पर ईमान नहीं रखते, न वे प्रकाशना पर विश्वास करते हैं और ना ही नुबुव्वत और रिसालत पर। बल्कि वे हर परोक्ष का तुरंत इनकार कर देते हैं। सच्चाई यह है कि पूरा दर्शन शास्त्र केवल दो स्तंभों पर स्थित है :
1- ज्ञान के मामले में मानव की अक़्ल ही सर्वोपरि है और उनकी नज़र में वही ज्ञान का एक मात्र स्रोत है।
2- ज्ञान केवल अनुभूत एवं देखी जाने वाली वस्तुओं पर ही सीमित है।
മലയാളം മശ്ശാഇയ്യഃ എന്ന ചിന്താധാരയുടെ സ്ഥാപകനെന്ന് പറയാവുന്ന അരിസ്റ്റോട്ടിലിൻ്റെ മാർഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവർക്ക് നൽകപ്പെട്ട പേരാണിത്. പ്ലേറ്റോയുടെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ ശിഷ്യനായിരുന്നു അരിസ്റ്റോട്ടിൽ. BC 322 ലാണ് അരിസ്റ്റോട്ടിൽ ജനിച്ചത്.62 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ bc 384 ൽ മരണപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ലൂഖിയ്യൂൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെട്ട വിജ്ഞാനശാഖ ഇദ്ദേഹമാണ് രൂപപ്പെടുത്തിയത്. പിന്നീട് ഈ ചിന്താഗതി മശ്ശാഇയ്യഃ എന്ന് അറിയപ്പെട്ടു; കാരണം ഈ ചിന്താഗതിയുടെ വക്താക്കൾ തങ്ങളുടെ പോക്കുവരവുകൾക്കിടയിൽ -നടന്നു കൊണ്ടായിരുന്നു- ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഇവരുടെ ചിന്താഗതികളിൽ പെട്ടതാണ്: ആത്മാവ് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞാലും അത് ബാക്കി നിൽക്കുന്നുവെന്നുള്ള വിശ്വാസം. ഈ അവസ്ഥയിൽ നിരർത്ഥകമായ അനേകം വിശേഷണങ്ങൾ ആത്മാവിന് ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് ഇവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതായത്, ശരീരത്തെ വിട്ടുപിരിഞ്ഞാൽ ആത്മാവ് ബുദ്ധിയായി മാറും! ബുദ്ധിയെന്നതാകട്ടെ, അതിന് ഭൗതികപ്രപഞ്ചവുമായി ബന്ധമില്ല. ഭൗതികപ്രപഞ്ചം ശരീരമാണ്; ബുദ്ധിയാകട്ടെ സ്വയം നിലനിൽക്കുന്ന വസ്തുവും. അതിന് ചലനമോ നിശ്ചലതയോ ഉണ്ടെന്ന് പറയാവതല്ല. പ്രസ്തുത അവസ്ഥയിൽ യാതൊരു മാറ്റവും പിന്നീട് സംഭവിക്കുന്നതുമല്ല! പ്രപഞ്ചം അനാദിയാണ്, ദൈവത്തിന് അറിവ് ഉണ്ട് എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല, പുനരുത്ഥാനത്തെ നിഷേധിക്കുക; മലക്കുകളെന്നാൽ ഉദ്ദേശം ബുദ്ധിയാണ്; എന്നിങ്ങനെ പിഴച്ചതും അടിസ്ഥാനരഹിതവുമായ അനേകം വിശ്വാസങ്ങൾ വേറെയും ഇക്കൂട്ടർക്കുണ്ട്. ഇവയിൽ പലതും ഇബ്നു സീനായും ഫാറാബിയും ഇബ്നുൽ ഖതീബും തങ്ങളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഉദ്ധരിച്ചതായി കാണാം. കാര്യം എന്താകട്ടെ, ഇത്രയും മനസ്സിലാക്കുക; അല്ലാഹുവിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൽ തത്വചിന്തകർ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല! അല്ലാഹുവിൽ നിന്നുള്ള സന്ദേശമായ വഹ്'യോ, പ്രവാചകന്മാരോ അല്ലാഹുവിൻ്റെ ദൂതന്മാരോ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിൽ പെട്ടതല്ല. മറഞ്ഞ കാര്യങ്ങളെയെല്ലാം നിഷേധിക്കുക എന്നതാണ് അവരുടെ പൊതുരീതി. അവരുടെ വിശ്വാസം നിലകൊള്ളുന്നത് രണ്ട് അടിസ്ഥാനങ്ങളിലാണ്. 1- വിജ്ഞാനങ്ങളുടെയെല്ലാം അടിസ്ഥാനം മനുഷ്യ ബുദ്ധിയാണ്. അതാകുന്നു അവരുടെ പക്കൽ വിജ്ഞാനത്തിൻ്റെ സ്രോതസ്സ്. 2- പഞ്ചേന്ദ്രിയങ്ങൾക്ക് അനുഭവിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന വസ്തുക്കളെ കുറിച്ചുള്ള വിജ്ഞാനം മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന വിശ്വാസം.
తెలుగు అల్ మశ్శాయియా : దీని మార్గదర్శకుడు అల్ మక్దునియా కు చెందిన అరిస్టాటిల్ వైపుకు ఇది ఆపాదించబడుతుంది,వీరు ఇతని బాటలో నడిచారు అతని తరువాత ఆయన శిష్యుల్లో అపరమేదావి అయిన ప్లేటో/అఫ్లాతూన్’ను అనుసరించారు,అతను క్రీ.పూ 322 లో జన్మించాడు, మరియు క్రీస్తుపూర్వం 384 లో 62 సంవత్సరాల వయసులో కన్నుమూశాడు,అతను లూఖియూన్’ అని పిలువబడే ఒక పాఠశాలను స్థాపించాడు,ఆ తరువాత ఈ పాఠశాలకు ‘అల్ మశ్శాయియా’గా నామకరణం జరిగింది,ఎందుకంటే దీని సభ్యులు ‘సైద్దాంతిక విషయాలను వస్తూ పోతూ నడుస్తూ చర్చించేవారు,వీరి యొక్క సిద్దాంతాలు కొన్ని ఇవి:వారు ప్రాణంను - అంటే ఆత్మ - శరీరాన్ని విడిచి పెడితే మిగిలి ఉంటుందని వారు అంగీకరిస్తారు, కాని వారు ఆత్మను తప్పుడు లక్షణాలతో వివరిస్తారు :అది శరీరాన్ని విడిచిపెడితే అది బుద్ది మనస్సు అని వారు పేర్కొన్నారు.బుద్దిమనస్సు వారి దృష్టిలో పదార్ధం మరియు దాని సంభందిత విషయాల నుండి ఖాళీగా ఉంది,పదార్ధం అంటే వారి దృష్టిలో ‘శరీరం’అని అర్ధం,బుద్ది మనస్సు వారి దృష్టిలో ‘ప్రాణం’అని అర్ధం,దాని నిశ్చలత మరియు చలనం వర్ణించబడలేదు,మరియు దాని కొరకు పరిస్థితులు పునరుద్దరించబడవు,వారి అభిప్రాయాల ప్రకారం : విశ్వం పురాతనమైనది,దైవజ్ఞానాన్ని నిరాకరించడం,శరీరాల పునరుత్తానాన్ని నిరాకరించడం,మరియు దైవదూతలు అంటే వారి దృష్టిలో ‘బుద్ది’ అని ఇవి కాకుండా అనేక తప్పుడు సిద్దాంతాలు మరియు అసత్య నమ్మకాలు కలిగియున్నారు.వీటిని ఇబ్ను సీనా’, అల్-ఫారాబీ’ మరియు ఇబ్ను-అల్ ఖతీబ్ తదితరులు వ్యాఖ్యానించారు, వీరు ఖచ్చితంగా నమ్మే విషయాలు : ఫిలాసఫర్స్/తత్వవేత్తలు దైవం(అల్లాహ్) యొక్క వాస్తవ’ఉనికిని’విశ్వసించరు,మరియు ప్రవక్తను,దైవవాణి,దైవ దౌత్యం లాంటి విషయాలను ముమ్మాటికి నమ్మరు,అగోచర విషాయాలను చెంది ప్రతీ దానిని నిరాకరిస్తారు,తత్వవేత్తల అన్నీ సూత్రాలు రెండు ములా సూత్రాలపై ఆధారపడి ఉన్నాయి అవి :మొదటిది: విజ్ఞాన శాస్త్రంలో ప్రాథమిక సూత్రం మానవ మనస్సు/బుద్ది , ఎందుకంటే వారి దృష్టిలో బుద్ది /మనస్సును జ్ఞానానికి మూలంగా భావించడం. రెండవది: నిశ్చయంగా ఈ శాస్త్రాలు స్పర్శించే మరియు వీక్షించే స్పష్టమైన విషయాలకు మాత్రమే పరిమితం
El proyecto de la enciclopedia de los términos islámicos y sus traducciones:
Es un proyecto completo para producir unas traducciones precisas y fiables para los términos frecuentes en el contenido islámico con su explicación, para asegurarse de una comprensión y un entendimiento perfectos, para transmitir un sentido claro y también para una traducción comprensible por parte de los receptores.
Los Objetivos:
Encontrar una referencia electrónica gratis y fiable de las traducciones de los térmninos islámicos.
Ofrecer varias traducciones en las plataformas y aplicaciones electrónicas.
El desarrollo permanente de las traducciones aprovechando los esfuerzos de los socios y los voluntarios.
Las ventajas de la Enciclopedia.:
La Inclusión.
Ser Gratis.
La existencia de varias traducciones.
El Desarrollo Continuo.
La Excelencia.
Etapas deformación y desarrollo.:
Formar la enciclopedia en el idioma árabe.
Traducir la enciclopedia a los idiomas.
La Disponibilidad y publicación electrónica de la enciclopedia.
El Desarrollo Continuo de la enciclopedia y sus traducciones.
