Сабии - صابِئَةٌ

Учёные дали разные определения сабиям: 1) Это люди, которые исповедовали религию Нуха (мир ему); 2) Разновидность христиан с более мягкими высказываниями; 3) Это люди, исповедующие религию, представляющую собой нечто среднее между иудаизмом и огнепоклонством; 4) Они исповедуют нечто среднее между иудаизмом и христианством; 5) Они поклоняются ангелам, молятся в стороны киблы, читают Забур и совершают пять молитв; 6) Это люди, верующие в Единого Бога, но у них нет ни действий, ни Писания, ни пророка; 7) Есть две разные группы сабиев, не имеющие ничего общего, кроме названия. Это: а) Сабии-харранцы — это народ более древний, чем христиане, жили во времена Ибрахима (мир ему), поклонялись семи планетам, верили, что они оказывают влияние на события, и считали космос живым и говорящим; б) Группа людей Писания, схожая с христианами, но противоречащая им во многом. Христиане называют их христианами Иоанна Крестителя. Ибн Таймийя добавлял третью группу, существовавшую до Торы и Евангелия. Они были приверженцами единобожия. Он сказал, что именно они подразумеваются в словах Всевышнего: «Поистине, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и совершали праведные деяния, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены» (2:62).

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Обладатели Писания - كِتابِيُّون

Неверующие делятся на три категории: 1) люди Писания — все представители иудаизма и христианства со всеми их течениями, зиммии и враждующие с мусульманами, неарабы и арабы, вне зависимости от того, были ли их родители или хотя бы один из них из людей Писания; 2) огнепоклонники, у которых есть некое подобие Писания; 3) люди, у которых нет ни Писания, ни его подобия (это язычники-идолопоклонники, лицемеры, еретики и им подобные). Под иудеем подразумевается исповедующий искажённую иудейскую религию, которая связывается с Мусой (мир ему). У них много течений и направлений: фарисеи, саддукеи, самаритяне и так далее. Под христианином подразумевается исповедующий искажённую христианскую религию, которая связывается с ‘Исой (мир ему). У них много течений и направлений: мелькиты, несториане, яковиты и так далее. Некоторые учёные считают необходимым условием приверженность человека своей религии и нормам своей религии, если же он их отрицает, то уже не относится к людям Писания, как в наше время некоторые безбожники — выходцы из христианской среды.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Русский

Огнепоклонник, маги-огнепоклонники - مَجُوسٌ

Древняя религия, основанная на поклонении небесным телам и огню. Её обновил, распространил и добавил к ней своё Заратуштра. Они верят в существование двух начал: света и тьмы, и утверждают, что свет творит добро, а тьма — зло.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

‘Ибадиты - إباضية

‘Ибадиты — одна из известных хариджитских сект, основателем её был ‘Абдуллах ибн ‘Ибад ат-Тамими. Основные убеждения: 1) Отрицание качеств Аллаха. Некоторые полностью отрицают их, полагая, что таким образом избегают уподобления Творца творениям, как джахмиты, а кто-то все качества возвращает у Сущности, то есть качества по их мнению и есть Сущность; 3) Утверждение о сотворённости Корана; 4) Отрицание мучений в могиле, весов, Сырата и других истин, связанных с миром вечным; 5) Отрицание заступничества за грешников из числа мусульман; 6) Утверждение о том, что совершивший тяжкий грех неверующий в смысл непризнания (куфр) милостей Всевышнего или в смысле лицемерия, но не неверующий в религиозном смысле этого слова, и они не называют его придающим Аллаху сотоварищей (мушрик), и если он умрёт, он, по их мнению, навечно войдёт в Огонь; 7) Догмат о сокрытии истинных убеждений (такыйя) при общении с оппонентами из числа приверженцев Сунны; 8) Выступление с мечом против правителей-грешников.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Аш‘ариты - أشاعرة

Аш‘ариты — исламское течение, использующее методы приверженцев каляма в утверждении убеждений и ответах оппонентам. Восходит к Абу аль-Хасану ‘Али ибн Исма‘илю аль-Аш‘ари (ум. в 324 г. х.) Сформировалось в четвёртом веке и позже. Аль-Аш‘ари сначала увлёкся идеями му‘тазилитов, а потом попал под влияние Ибн Киляба в вопросе слов Аллаха, Его добровольных действий и предопределения. Затем претерпела преобразования, углубившись в идеи калямитов, рационализм и суфизм, пока в восьмом веке не превратилась в рационалистическую философскую мурджиитскую джабритскую секту. Аль-Аш‘ари прошёл три стадии в своих убеждениях: 1) Му‘тазилизм, который он перенимал от Абу ‘Али аль-Джабаи, шейха му‘тазилитов в его эпоху. Абу аль-Хасан оставался приверженным этому мазхабу сорок лет; 2) Отречение от мутазилизма и следование путём ‘Абдуллаха ибн Са‘ида ибн Киляба в утверждении качеств, утверждаемых разумом, и отрицании качеств-действий. Это этап, на котором остановились и утвердились его последователи; 3) Возвращение к пути праведных предшественников в общем и утверждение всех качеств Аллаха без искажений и истолкований. К важнейшим убеждениям аш‘аритов относятся: 1) Предпочтение умозаключений Корану и Сунне при их видимом противоречии; 2) Отказ принимать хадисы, передаваемые одним передатчиком (ахад), потому что они, по их мнению, не дают знания; 3) Ограничение единобожия единобожием Господства и отрицанием двойственности, множественности, состава и деления. Поэтому они дают Богу такое определение: Способный создавать нечто такое, чего раньше не было; 4) Отделение действий, совершаемых органами тела, от веры. Они ограничивают веру верой сердцем; 5) Коран по мнению аш‘аритов сотворён и является в действительности не речью Аллаха, а лишь выражением её; 6) Убеждения джабритов в вопросе предопределения, убеждённость в том, что способность и сила человека не играют никакой роли в совершении действий; 7) Утверждение о том, что в действиях Аллаха нет никакой обоснованности и мудрости; 8) Первая обязанность человека, на которого возложены религиозные обязанности, — анализ или сомнения, а не свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха; 9) Несправедливость — это распоряжение тем, чем не владеешь, а не помещение чего-либо туда, где ему не место, а значит, Аллах, по их мнению, может ввести неверующего в Рай и верующего в Огонь; 10) Утверждение только семи качеств Аллаха и отрицание связанных с волей и Сущностью, как вознесение над Троном, нисхождение к нижнему небу, речь и гнев.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Приверженцы каляма - أهل الكلام

Приверженцы каляма — собирательное название многих сект мусульманской общины. Они использовали рациональные доводы и философские теории для утверждения убеждений и ответа оппонентам. Удовольствовавшись этим, они отвернулись от Корана и Сунны. Под наукой каляма подразумевается наука, основанная на ложных рациональных доводах и несостоятельных философских доказательствах в утверждении убеждений. Появились в конце эпохи последователей сподвижников в Басре. Они названы приверженцами каляма, потому что первым разногласием в религии было разногласие относительно слов (калям) Аллаха: сотворённые они или нет? Люди начали обсуждать это и углубляться в эту тему, и их назвали приверженцами каляма. Или же они названы так потому, что много говорили (калям), рассуждали и спорили о вопросах убеждений — качествах Аллаха, Воскрешении и так далее, не опираясь при этом на Коран и Сунну. Мутакаллимов много, это не один уровень. К ним относятся многие течения, например, джахмиты (последователи аль-Джахма ибн Сафвана), му‘тазилиты (последователи ‘Амра ибн ‘Убайда и Васыля ибн ‘Ата), аш‘ариты (последователи Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари) и другие.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Дуалисты - ثنوية

Одно из течений огнепоклонников и не только, считающее, что мир происходит от двух основ — Света и Тьмы. Они изначальны и отличаются друг от друга сутью и образом. Они противоположны друг другу в действиях и распоряжении. Свет у них — бог добра, достойный хвалы, а тьма — бог зла, достойный порицания. Дуализм, предполагающий существование двух богов, явно несостоятелен, его отвергает естественная человеческая природа и здравый разум.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Русский

Саляфиты - سلفية

Это направление относится к праведным предшественникам из числа сподвижников, их последователей и имамов, следовавших за ними и ставших эталоном для остальных. Это те, чьё предводительство в религии признано, люди, известные своим благочестием и богобоязненностью, внешней и внутренней. Это люди, имеющие огромные заслуги перед религией. Их слова люди принимали и поступали согласно им, если не считать тех, кого обвиняли в следовании нововведениям, и тех, кто был известен под нелестным прозвищем и относился к течениям, противоречащим Ахлю-с-Сунна ва-ль-джамаа — факыхам и учёным, которые были примером для других в религии. Это, например, хариджиты, рафидиты, кадариты, мурджииты, джабриты, джахмиты, мутазилиты и другие заблудшие группы. К главным особенностям этого направления относится неуклонное следование переданному (накль). Поэтому вначале приверженцы этого направления были известны как приверженцы хадисов (Ахлю-ль-хадис), посредством этого названия их отличали от тех, кто отошёл от этого пути: рафидиты, хариджиты и другие. Также они известны как приверженцы предания (Ахлю-ль-асар). В своём понимании текстов Корана и Сунны они опираются на понимание наших праведных предшественников, потому что те лучше понимали эти тексты, их разум был чище, они были сильнее привержены Сунне и более набожны, у них были более глубокие знания, они избегали крайностей и были ближе к светочу пророчества.

Переведен на: Английский Урду Индонезийский Русский

Кадьяниты - قاديانية

Кадьяниты — одна из скверных батынитских сект, не имеющих никакого отношения к исламу. Появилась в конце девятнадцатого века в Индии, за её созданием стояли англичане, целью которых было отдалить мусульман от их религии и особенно от исполнения такой обязанности как джихад. В Индии и Пакистане называются кадьянитами, а в Африке и некоторых других странах, где они распространились, называют себя ахмадитами. Убеждения: 1) Утверждение о том, что пророчество не завершилось, и истолкования доказательств его завершённости; 2) Гулям Ахмад — это махди и пророк, подтверждающий Шариат Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), и он же — обещанный мессия; 3) Дверь Откровения открыта для людей, и оно ниспосылалось Гуляму, и его слышали некоторые его последователи; 4) Запрет джихада и призыв к покорности правителям-англичанам; 5) Кадьян и его мечеть представляет Мекку и её мечеть, и хадж к ней подобен хаджу в Мекку, и он — третье из священных мест; 6) Обвинение в неверии всех мусульман, которые в него не верят; 7) Превознесение Гуляма и его последователей над всеми пророками и их последователями; 8) Уподобление Аллаха людям (превыше Аллах того, что они говорят о Нём!); 9) Вера в реинкарнацию и воплощение Бога. Есть у них и другие ложные убеждения.

Переведен на: Английский Французский Урду Индонезийский Русский

Мурджииты - مرجئة

Мурджииты — это разные группы, верящие, что если есть вера, грехи не вредят, подобно тому, как покорность Аллаху не приносит пользы на фоне неверия, и что действия не входят в понятие веры. Названы так по двум причинам: 1) Они отодвигают деяния от намерения; 2) Они дают верующему грешнику надежду на прощение от Всевышнего Аллаха. Они по-разному определяют веру, в зависимости от секты: 1) Джахмиты — последователи аль-Джахма ибн Сафвана, утверждавшего, что вера — это знание сердцем, и она не делится на части и одинакова у всех людей; 2) Аш‘ариты и матуридиты, сказавшие, что вера — это вера сердцем, и некоторые сказали, что она не уменьшается и не увеличивается, как аль-Бакылляни, аль-Джувайни и ар-Рази и большинство матуридитов, а другие сказали, что это вера сердцем, и она может уменьшаться и увеличиваться, то есть иметь разную силу, учитывая ясные и явные доказательства на этот счёт, как аль-Иджи и аль-Газали; 3) Абу Ханифа и его товарищи сказали, что вера — это подтверждение языком и вера сердцем, и она не уменьшается и не увеличивается, и с ними согласились некоторые матуридиты; 4) Кирамиты сказали, что вера — это подтверждение языком, а не сердцем. Мурджиитов объединяет вывод дел из понятия веры, а в вопросе обязательности дел они разделились на две группы: 1) Радикальные мурджииты — считают дела необязательными, говорят, что сколько бы верующий не грешил и не уклонялся от исполнения обязанностей, ему всё равно гарантировано спасение, и утверждают, что если есть вера, грехи не вредят, подобно тому, как покорность Аллаху не приносит пользы на фоне неверия; 2) Остальные — считают дела обязательными и полагают, что судьба грешника зависит от воли Всевышнего: если пожелает, Он простит ему, а если пожелает, то накажет. Эти их слова облегчили разногласия между ними и приверженцами Сунны и ограничили это разногласие исключительно понятием веры.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Русский

Му‘тазилиты - معتزلة

Му‘тазилиты — последователи исламской секты, которая возникла в конце правления Омейядов и процветала в эпоху правления Аббасидов. В понимании убеждений ислама они опираются исключительно на разум по причине перенятых философских учений, вследствие которых они отошли от вероучения последователей Сунны и общины. Себя они называют последователями справедливости и единобожия. Скорее всего, их назвали му‘тазилитами по той причине, что их учитель Васыль ибн ‘Ата отошёл (и‘тазаля) от кружков Хасана аль-Басри после своего утверждения о том, что совершивший тяжкий грех находится в степени между двумя степенями (т. е. не может считаться верующим или неверующим), и что он будет вечно гореть в Аду, если не раскается в грехе перед смертью. Му’тазилитов также называют кадаритами, поскольку они так же, как и кадариты, отрицают предопределение и относят деяния людей к их способностям. Также их называют санавитами (дуалистами) и зороастрийцами, поскольку они утверждают, что добро исходит от Аллаха, а зло — от самого человека, что очень схоже с учением дуализма и зороастризма о существовании двух божеств — бога добра и бога зла. Также их прозвали ва‘идитами, так как они утверждают о неизбежности исполнения обещания и угрозы, о том, что Аллах не отменяет Своего обещания и угрозы. Поэтому грешник в обязательном порядке будет наказан, за исключением того случая, когда он раскаялся перед смертью. Также их называют му‘аттылитами. Му‘аттылиты — это другое название джахмитов. Му‘тазилитов так прозвали потому, что они подобно джахмитам отрицают и не признают качества Аллаха (та‘тыль), прибегают к истолкованию любого текста из Корана и Сунны, который противоречит их убеждениям. Они утверждают, что религия имеет пять основ: 1) единобожие, под которым они имеют в виду отсутствие каких-либо качеств у Всевышнего Аллаха, объясняя это тем, что их наличие предполагает множество вечных божеств, что является ширком по их убеждению. Они полагают, что утверждение о том, что Бог имеет качества, подразумевает множество божеств, среди которых каждому из них присуще одно качество. Вышли они из этой ситуации, отрицая все качества Аллаха и относя их к сущности Творца. Поэтому они говорят так: Знающий по Своей сущности, Могучий по Своей сущности и т. д. Таким образом, реализуется основа единобожия в их понимании; 2) справедливость, которую они приписывают действиям Всемогущего и Великого Аллаха. Они охарактеризовывают все Его действия как благие, отрицая то, что дурное может быть из Его действий. Здесь же подразумевается то, что дурные действия людей также не могут быть приписаны к Аллаху ни с точки зрения предопределения, ни с точки зрения их сотворения. А иначе, это будет означать, что Аллаху присущи дурные действия, от чего Аллах далёк; 3) благое обещание и угроза. Обещание в их понимании означает то, что Господь в обязательном порядке претворит в исполнение Своё обещание и вознаградит Своего раба за те предписания, которые тот совершил, и он заслуживает этого вознаграждения от Аллаха в силу того, что Аллах обещал ему это, если он будет соблюдать те предписания, которые Всевышний избрал для него и обязал его совершать их. Что же касается угрозы, то в их понимании это означает то, что Аллах осуществит Свою угрозу относительно грешных верующих, если они умрут, так и не раскаявшись, так как Всевышнему не присуще лгать и отказываться от Своих слов; 4) степень между двумя степенями в их понимании означает то, что верующий и грешник в одном лице не является ни верующим, ни неверующим. У него третий статус — нечестивец в этой жизни, а в жизни вечной ему уготована вечность в Аду (если не раскается перед смертью). Таким образом, поскольку его статус и положение в этой жизни разнятся, он находится в степени между двумя степенями; 5) призыв к добру и запрет зла. Эту основу они относят к числу обязательных предписаний общественного характера. Т. е. если кто-либо будет претворять в жизнь его, то с остальных снимается эта обязанность. Однако несмотря на это между последователями Сунны и му‘тазилитами есть разногласия относительно следующих моментов: 1) того, как изменять порицаемое; 2) му‘тазилиты считают обязательным неподчинение несправедливому правителю; 3) му‘тазилиты поднимают оружие против тех, кто придерживается иных взглядов, независимо от того, являются они неверующими или мусульманами, совершающими тяжкие грехи.

Переведен на: Английский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Махдиты - مهدية

Одно из революционных движений, появившихся в арабском и исламском мире в конце девятнадцатого — начале двадцатого века. Не путать с индийским махдистским движением. Это религиозно-политическое движение, к которому примешивались некоторые идеологические искажения. Аль-Махди попал под влияние шиитов и провозгласил себя непогрешимым Махди, который наполнит мир справедливостью после того, как он наполнился несправедливостью и притеснением, и при этом он утверждал, что ведёт своё происхождение от аль-Хасана ибн ‘Али (да будет доволен Аллах ими обоими). Он почерпнул у шиитов идею непогрешимости и непогрешимого имама и считал неверующими тех, кто противоречил ему или сомневался в том, что он Махди, и отказывался уверовать в него. Он называл эпоху до его эпохи временами невежества и объявил мазхабы фикха и суфийские тарикаты всего лишь течениями, впадающими в его великое море. Были и иные искажения истины.

Переведен на: Английский Русский

Экзистенциализм - وجودية

Атеистическое философское направление, пропагандирующее вседозволенность. Зиждется на обманчивой идее, которая заключается в повышении ценности человека и утверждении о том, что человек — обладатель мышления, свободы, воли, выбора, и что он не нуждается в том, кто направлял бы его, и что он должен проявить себя, продемонстрировать своё существование, формируя себя по своей воле, определяя свои деяния, качества и сущность своей личности по своему свободному выбору вне зависимости от Творца или внешних ценностей, лежащих за пределами его воли, и он должен самостоятельно выбирать ценности, упорядочивающие его жизнь. Это самое известное философское направление на Западе в ХХ веке. При этом экзистенциалисты имеют различное представление о претворении этой идеи в жизнь. Некоторые из них утверждают, что человек утверждает своё существование, когда предаётся страстям без каких-либо ограничений, не оглядываясь ни на традиции, ни на религию, ни на мораль. А некоторые утверждают, что это осуществляется посредством преодоления страхов и опасностей и когда человек проходит через трудности и испытания. Эта идея привела к распространению безнравственности, разврату, моральному разложению и нечестию. Высказывались разные мнения относительно причины, по которой это философское направление получило такое название. Одни считали, что причина в том, что они считают, что существование человека предшествует сущности (свою сущность он якобы обретает по ходу существования). Согласно другому мнению, дело в том, что они считают существование индивидуума само по себе важнее принадлежности его к каким-то категориям, включающим много индивидуумов. Западные мыслители считают, что Сёрен Кьеркегор (1813 — 1855) является основателем школы экзистенциализма. Самый известный из современных представителей этого направления — Жан-Поль Сартр (1905 — 1980) — французский философ-атеист.

Переведен на: Английский Урду Индонезийский Русский

Язидизм - يزيدية

Язидиты — заблудшая группа, которую основал Язид ибн Аниса в 132 г. х. после распада Омеядского халифата. К его наиболее глубоким заблуждениям относятся следующие убеждения: 1) вера в то, что Всевышний Аллах отправит пророка из персов и ниспошлёт ему Писание, которое уже было написано на небе, за один раз; 2) вера в то, что новый пророк откажется от Шариата Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и будет судить по другому закону; 3) посещения усыпальниц и мавзолеев; 4) наличие собственного и особого убеждения о всех столпах ислама; 5) вера в то, что новый пророк, которого пошлёт Аллах, будет исповедовать сабейство (мандеизм), являющееся не тем сабейством, которое исповедуют люди в наше время, и не тем сабейством, о котором упомянул Всевышний Аллах в Коране.

Переведен на: Английский Урду Индонезийский Русский

Иудаизм - يهودية

Иудаизм — религия евреев, потомков Ибрахима (мир ему) и известных как двенадцать колен, и Я‘куба (мир ему). Всевышний Аллах послал к ним Мусу (мир ему) в качестве Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и дал ему Тору. Иудеи — люди Писания, которые изначально исповедовали единобожие, после чего впали в язычество и стали уподоблять Бога людям, следствием чего стало множество направленных к ним пророков, дабы они возвращали их на истинный путь всякий раз, когда они отклонялись от него в понимании Божественности. После исхода из Египта впали в поклонение тельцу. Бога они называют Яхве, и он у них не защищён от ошибок. Он ошибается, восстаёт, впадает в сожаление, и он жесток, раздражителен и уничтожает свой народ, и является богом только израильтян и врагом для остальных. Они утверждают, что он идёт перед общиной израильтян в столбе облаков (превыше Аллах того, что они приписывают Ему!) Они верят также в то, что закланию должен был подвергнуться сын Ибрахима Исхак, рождённый от Сары, хотя на самом деле это был Исма‘иль. В их искажённой религии нет более или менее точных сведений о Воскрешении, вечности, награде, наказании. Только смутные указания, поскольку всё это далеко от материалистического склада ума евреев. Поэтому награда у них мирская — помощь и поддержка, — и наказание тоже — убытки, унижение, порабощение. Считают себя избранным народом, а свои души — частью Бога (превыше Аллах того, что они говорят о Нём!) Говорят также, что разница между иудеев и неиудеем такая же, как между человеком и животным. До начала реформаторского движения, инициированного в Германии Моисеем Мендельсоном (1729–1786) единогласно считалось, что иудеи — чисто религиозная община без националистических особенностей, потому что в прошлом иудаизм исповедовали представители одной национальности: человек должен был быть евреем, рождённым от матери-еврейки, и вести своё происхождение от Исхака и Я‘куба, которые несли Божественный завет своим потомкам. Вначале само название носило географическо-исторический характер, поскольку указывало на жителей Южного царства (Иудеи), и только, однако со временем распространилось на всех евреев особенно после уничтожения Северного царства Ассирией. Южное царство просуществовало два века. В итоге иудеем стал называться человек, принявший иудаизм, вне зависимости от национальной принадлежности и места проживания.

Переведен на: Английский Урду Индонезийский Русский

Коммунизм - شيوعية

Коммунизм — режим, основанный на упразднении частной собственности и на утверждении о том, что все люди имеют право на имущество, женщин и другие богатства и приобретения. Основано Карлом Марксом, последователи которого претворяли его в жизнь. Основано на атеизме, смотрит на вселенную и жизнь с материалистических позиций, стремится достичь своих целей огнём и мечом и вообще любыми средствами. Их убеждения: 1) Отрицание существования Бога и всего сокровенного, утверждение о том, что материя — основа всего. Они говорят, что верят в Маркса, Ленина и Сталина и не верят в Бога, религию и частную собственность; 2) Борются с религией, считают её опиумом для народа и говорят, что она служит капитализму. Делают исключение только для иудаизма, потому что евреи в их понимании притесняемый народ, нуждающийся в религии, чтобы восстановить свои якобы узурпированные права; 3) Борются с частной собственностью, считают имущество общим, упраздняют наследование; 4) Считают, что нет ни мира вечного, ни наказания, ни награды, кроме как в этом мире.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Спасшаяся группа - الفِرْقَةُ النَّاجِيَةُ

Спасшаяся община включает в себя каждого, кому присущи правильные убеждения, которым следовали благородные сподвижники и те, кто последовал за ними во благе до дня Воскресения — вера в Аллаха, в Его посланников, в Его ангелов, в Его Писания, в Последний день, в предопределение, и другие убеждения и обязанности, а также обязанность оставления нововведений, заблуждений и их приверженцев.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Русский

Философы - فَلاسِفَةٌ

Философия основывается на предпочтении разума и отношении к нему как к чему-то священному. Раньше этим термином обозначали изучение первоначальных основ и рациональное объяснение знания. Целью её был поиск истины. Прошла несколько этапов. Была поделена на четыре части: 1) Инженерия и счёт; 2) Логика — поиск предела, доказательства и их условий; 3) Теология — изыскания относительно Сущности Бога и Его качеств; 4) Естественные науки — исследование тел и их особенностей. Философы — группа людей, отошедшая от истины и религии пророков. Они заменили Откровение разумом, переняв знание от греков-язычников и атеистов. Делятся на категории: атеисты, теософы, натурфилософы и так далее. Философия делится на три категории: 1) Экспериментальная — связанная с восприятием органами чувств, её предметом является мир природы; 2) Теоретическая рациональная — опирается на доказательства и анализ. Её приверженцы называются перипатетики (прогуливающиеся), потому что её основатель Аристотель учил своих последователей, прогуливаясь с ними; 3) Философия озарения — опирается на озарения, внушения, вдохновения и всё то, что происходит с человеческой душой. Её предметы — теологические науки. Из греческих философов наиболее известными её представителями были Платон и Аристотель, а из выходцев из мусульманской среды — аль-Кинди, аль-Фараби и Ибн Сина. К несостоятельным убеждениям философов относятся, в том числе: 1) Утверждение об изначальности мира; 2) Отрицание знания Господа и Писаний пророков; 3) Отрицание Судного дня, Рая и Ада; 4) Утверждение о том, что ангелы — это разумы; 5) Философ выше степенью, чем пророк. Есть у них и другие заблудшие утверждения.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Двунадесятники - اثنا عشرية

Двунадесятники — шиитская секта, названная так за веру в двенадцать имамов из Ахлю-ль-бейт, первым из которых якобы был ‘Али (да будет доволен им Аллах), а последний из которых, аль-Хасан аль-Аскари, «отсутствующий имам», якобы вошёл в подземное помещение в Самарре в Ираке в середине третьего века по хиджре и что он жив там и по сей день и они ждут его возвращения. Их также называют рафидитами, джафаритами, имамитами, и от них ответвляется много сект: шейхиты, кашфиты, бабиты и так далее. У рафидитов-двунадесятников есть убеждения и основы, противоречащие тому, чего придерживаются приверженцы Сунны, например: 1) Вера в то, что Коран искажён; 2) Обвинение сподвижников (да будет доволен ими Аллах) в неверии, поношение их и ненависть к ним, за исключением немногих, и отречение от трёх праведных халифов — Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана (да будет доволен ими Аллах) — и поношение их самым отвратительным образом, потому что они, по их убеждениям, отобрали власть у ‘Али (да будет доволен им Аллах), который якобы имел больше прав на неё; 3) Вера в непогрешимость двенадцати имамов, которые якобы были защищены даже от ошибок и оплошностей, не говоря уже о грехах, и в то, что они знали сокровенное; 4) Почитание могил и мавзолеев (мешхед) и обращение к умершим с мольбами; 5) Сокрытие истинных убеждений, которое они считают одной из основ религии, и оставившего этот догмат они уподобляют оставившему молитву; 6) Вера в то, что заключение временных браков с женщинами относится к лучшим обычаям и лучшим способам приближения к Всевышнему.

Переведен на: Английский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Исмаилиты - إسماعيلية

Исмаилиты — сторонники имамата Исма‘иля ибн Джа‘фара ас-Садика. Или же название секты восходит к Мухаммаду ибн Исма‘илю ибн Джа‘фару ас-Садику. Это секта, прикрывающаяся приверженностью Ахлю-ль-бейт (членам семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха)), но имеющая целью разрушение исламской ‘акыды, аннулирование Шариата и уничтожение религии. Есть разные секты внутри этого течения, и оно расширялось вплоть до нашего времени. Они настолько радикальны в своих убеждениях, что даже шииты-двунадесятники считают их неверующими. Исмаилиты делятся на две главные группы: 1) Ждущие пришествия Исма‘иля ибн Джа‘фара, несмотря на то, что историки согласны в том, что Исма‘иль скончался при жизни своего отца; 2) Утверждающие, что имамом после Джа‘фара был его внук Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Джа‘фар, то есть Джа‘фар якобы передал имамат своему сыну Исма‘илю, а когда тот скончался при жизни отца, стало понятно, что имамат переходит к сыну Исма‘иля. Исмаилиты делятся на много категорий, как агаханиты в Иране и бухриты в Индии и Йемене. Их убеждения в общем таковы: 1) Непогрешимость у них это не отсутствие грехов. Они истолковывают грехи в соответствии со своими убеждениями; 2) Кто умер, не зная имама своего времени и не принеся присягу, умер, как умирали во времена невежества; 3) Крайности в отношении к имаму: они приписывают ему такие качества, что получается, что он чуть ли не Бог, и приписывают ему знание сокровенного, и отдают ему пятую часть того, что зарабатывают; 4) Сокрытие истинных убеждений и тайная деятельность — применяются в трудные периоды; 5) Реинкарнация. Имам у них — наследник всех пророков и наследник всех предшествующих имамов; 6) Отрицание качеств Аллаха, потому что Аллах в их понимании никоим образом не познаётся разумом, и Он не присутствует и не отсутствует, не знающий и не незнающий, не могущественный и не бессильный.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Русский

Имамиты - إمامية

Известны также как шииты-имамиты или двунадесятники. Они явно утверждают имамат ‘Али (да будет доволен им Аллах) и говорят, что он был более достоин стать халифом, чем Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман (да будет доволен ими Аллах). Имамитами они названы потому, что они сделали имамат своей основной заботой, а двунадесятниками они названы потому, что верят в двенадцать имамов, которых считают непогрешимыми и защищёнными от ошибок, забывчивости, малых и больших грехов, последний из которых, аль-Хасан аль-Аскари, якобы вошёл в подземное помещение в Самарре. Имамиты утверждают о своей любви к членам семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (ахлю-ль-бейт). К их убеждениям относятся следующие: 1) Знание от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) (‘ильм лядуни). Они считают, что у каждого имама было знание, полученное от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), которое дополняло Шариат, и между имамом и пророком у них нет никакого различия, за исключением того, что имаму не внушалось откровение. Они считают, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) раскрыл имамам секреты Шариата, дабы они разъясняли их людям соответственно потребностям эпохи каждого из них. 2) Сокрытие имама (гайба). Они считают, что и с точки зрения разума, и с точки зрения Шариата не может быть времени, в которое не было бы довода Аллаха. Отсюда следует, что двенадцатый имам, как они утверждают, скрылся в подземном помещении, и что имело место малое сокрытие, а потом наступило большое сокрытие. Это относится к их выдумкам. Как следствие, аль-Хомейни назначил им факыха в качестве лидера и заместителя отсутствующего имама. 3) Возвращение (радж‘а). Они считают, что аль-Хасан аль-Аскари вернётся в конце времён, когда Аллах разрешит ему выйти, и, как они утверждают, по возвращении он наполнит землю справедливостью после того, как она наполнилась несправедливостью. 4) Сокрытие истинных убеждений и демонстрация противоположных (такыйя). Они считают это одной из основ религии, и кто оставляет эту основу, тот подобен в их понимании тому, кто оставляет молитву. Они считают это обязанностью, которую ничто не отменяет до тех пор, пока не выйдет последний имам, и кто оставит эту обязанность до его появления, тот отошёл от религии Аллаха и от религии имамитов. 5) Они утверждают о существовании мусхафа Фатымы. 6) Отречение (бараа). Они отрекаются от трёх праведных халифов — Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана (да будет доволен Аллах ими всеми) и называют их самыми отвратительными словами. Также они проклинают многих сподвижников и не гнушаются очернять мать верующих ‘Аишу (да будет доволен ею Аллах).

Переведен на: Английский Урду Индонезийский Русский

Бехаиты - بهائية

Бехаиты — одна из скверных батынитских сект, своеобразное продолжение бабитов. Основана Мирзой Хусейном ‘Али (1233-1309/1817-1892), объявившим, что это он подразумевается под словами «тот, кого явил Аллах» в книге Баба. Он заявил, что Баб предсказывал именно его пришествие. Баб у бехаитов — это человек-посредник между ними и двенадцатым имамом Мухаммадом ибн аль-Хасаном аль-Аскари. Затем он объявил себя ожидаемым Махди, а потом и вовсе назвал себя пророком и Богом, утверждая, что Бог воплотился в нём (а Аллах превыше этих гнусных утверждений!) К их убеждениям относится вера в воплощение Бога и единство бытия, реинкарнацию и вечность творений, и в то, что награда и наказание ожидают только души таким образом, что это напоминает иллюзию, и они также отрицают чудеса пророков и истинную сущность ангелов и джиннов, а также Рай и Ад.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Тиджаниты, тиджанийя - تيجانية

Суфийский тарикат, основанный Абу аль-‘Аббасом Ахмадом ибн Мухаммадом ибн аль-Мухтаром ат-Тиджани (1150–1230). Прозвище ат-Тиджани получил по названию берберского селения бану Таджин. Последователи тариката разделяют некоторые суфийские убеждения, являющиеся ширком, добавляя к ним веру в возможность физической встречи с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) в этом мире, и в то, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал им особую молитву «Открывающую то, что закрыто»: «О Аллах, благослови нашего господина Мухаммада, открывающего закрытое, запечатавшего то, что было до, поддерживающего истину истиной, выводящего на Твой прямой путь, и его близким в соответствии с его положением и великим местом», которая имеет для них очень важное значение и которую они предпочитают даже чтению Корана. Ат-Тиджани также заявил, что он — Печать всех приближённых Аллаха (хатим аль-аулийа) и Величайший спаситель (гаус акбар) при жизни и после смерти. Этими заявлениями он превратил себя в идола и объект поклонения. Он также заявил, что к духам приближённых Аллаха от Адама (мир ему) до его, ат-Тиджани, эпохи получали божественное знание лишь через него, и он первый, кто войдёт в Рай вместе со своими последователями, и что Аллах сделал его заступником за всех людей, которые жили в его эпоху, и что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) дал ему зикр-молитву «Открывающую то, что закрыто», которая лучше любого зикра на земле, прочитанного 60 тысяч раз, включая чтение Корана. Есть у тиджанитов и другие ложные убеждения. Этот тарикат распространён во многих странах Африки.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Джабриты - جبرية

Джабриты — секта, впавшая в крайности в отношении предопределения. Они отрицают наличие у человека способности влиять на происходящее и воли. Их убеждения: 1) Вера в то, что человек полностью ведом и не обладает никакой волей; 2) Использование предопределения для оправдания грехов: мол, всё в мире происходит только по воле и желанию Аллаха. Делятся на две категории: 1) Чистые джабриты (радикальные) — не признают за человеком ни действий, ни способности действовать вообще — это джахмиты и им подобные; 2) Умеренные — признают за человеком способность действовать, но говорят, что она ни на что не влияет, и относят действие к человеку с точки зрения его осуществления, как аш‘ариты. Они признают способность действовать и волю за человеком, но считают, что действия не являются их результатом. Джабризм — явно несостоятельный мазхаб. Поистине, раб Аллаха выбирает свои действия, созданные Аллахом, и люди действительно совершают действия, и Аллах создал в них волю и способность действовать и таким образом деяние раба есть творение Всевышнего Аллаха.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Джафариты - جعفرية

Джафариты — секта шиитов-рафидитов. Называются также двунадесятниками и имамитами. Восходят к Джа‘фару ас-Садику, которого они считают своим шестым имамом. Основные убеждения: 1) Вера в то, что Коран искажён; 2) Вера в то, что сподвижники были неверующими, поношение их и ненависть к ним, за исключением немногих; 3) Вера в непогрешимость их двенадцати имамов, которые защищены даже от оплошностей и ошибок, не говоря уже о грехах, и они знают сокровенное; 4) Возвеличивание могил и мешхедов и обращение к умершим с мольбой; 5) Догмат о сокрытии истинных убеждений. Есть у них и другие убеждения, представляющие собой заблуждение.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Джайнизм - جينية

Джайнизм — одна из религий, отколовшихся от индуизма, также она называется «дженизм» и «атеистическое движение». Эта религия возникла как революция против брахманизма, и основана на страхе перед повторным рождением через реинкарнацию. Возникла в VI веке до н. э. в Индии, основана Махавирой («Великий воин»), выходцем из семьи из касты кшатриев, которая служила политическим лидерам. На первоначальном этапе с молодых лет посвятил себя аскетизму, уединению и размышлению, странствовал голым в течение года, а затем начал свой призыв к религии. К особенностям вероучения джайнизма относятся: 1 — Отрицание Творца и обожествление Махавиры, которого сделали объектом поклонения, к которому были приравнены и другие 23 джины, с признанием других индуистских божеств, кроме Брахмы, Вишну и Шивы; 2 — Вера в реинкарнацию, вера в карму — материальное существо, соединённое с духом и окружающее его. Карма означает, что человек будет рождаться и умирать до тех пор, пока карма будет привязана к его духу и пока его душа не очистится чтобы избавиться от кармы; 3 — Спасение, которое означает вечное счастье, свободное от печали и боли, путь к достижению этого счастья заключается в следовании добру и отстранении от зла; 4) Подчинение и уничтожение чувств, хождение без одежды, призыв к освобождению от всех оков жизни, а также медленное самоубийство путём голодания. 5) Проповеди Махавиры, его заветы и ответы на вопросы являются священным первоисточником у джайнитов, они собраны в 46 книг и записаны на санскрите, важнейшей из них является двенадцать Анга. Джайниты разделились на два больших течения: 1 — Дигамбарас — «имеющие воздух своим одеянием», то есть ходящие совсем нагими; 2 — Шветамбарас — «носящие белые одежды», это умеренная общая масса джайнитов, исполняющих основы учения джайнитов.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Джахмиты - جَهْمِيَّةٌ

Джахмиты — секта, заблудшая с точки зрения убеждений, относимая к исламу. Появилась в Ираке во 2 г. х. аль-Джахмом ибн Сафваном ат-Тирмизи. Его идеи основывались на калямитских нововведениях и заблудших идеях и мнениях, противоречащих убеждениям сподвижников. Распространились в Ираке, затем в Хорасане, а потом и среди мусульман, и у них нашлись защитники и люди, писавшие книги для этого течения. Учёные разделили джахмизм на три степени: 1) Радикалы — отрицали имена и качества Аллаха, и когда упоминают о джахмитах без конкретизации, имеют в виду именно их; 2) Джахмиты-му‘тазилиты — полностью отрицали качества Аллаха; 3) Утверждающие некоторые качества и отрицающие другие, как аш‘ариты и матуридиты. Убеждения радикальных джахмитов: 1) Отрицание всех имён и качеств Аллаха; 2) Вывод действий органами тела и слов, произносимым языком, из веры: они считают, что вера — это исключительно знание; 3) Отрицание многого из относящегося к миру вечному — Сырата, весов, лицезрения Аллаха и так далее; 4) Утверждение о сотворённости Корана; 5) Утверждение о том, что Рай и Ад не вечны; 6) У творения нет воли и выбора в его действиях и оно принуждаемо к каждому совершаемому им действию.

Переведен на: Английский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Харуриты - حَرُورِيَّةُ

Харуриты — последователи секты хариджитского толка, которые не были согласны с ‘Али ибн Абу Талибом (да будет доволен им Аллах), выступили против него и утверждали, что он впал в неверие, когда он согласился с идеей третейского суда между ним и Му‘авией ибн Абу Суфьяном (да будет доволен им Аллах). Прозвали их так потому, что после возвращения из Сыффина они сосредоточились в населённом пункте под названием Харура вблизи Куфы. Именно в этой местности они впервые собрались после того, как объявили о своём несогласии, и избрали своего предводителя. Их называют также людьми Нахравана, потому что ‘Али (да будет доволен им Аллах) сражался с ними там. Их называют ещё мухаккимитами, потому что их девизом были слова «Судит только Аллах!» Их называли ещё насыбитами, потому что они возненавидели ‘Али и его сторонников и отреклись от многих сподвижников из числа первыми принявших ислам, участвовавших в битве при Бадре, и других. Их называли ва‘идитами, потому что они считали, что совершивший тяжкий грех навечно попадает в Огонь. Они не считали неприкосновенными их жизни и имущество. А потом этим именем стали называть всякого, кто следует их ложным, несостоятельным путём.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Русский

Хариджиты - خوارج

Хариджиты — одна из заблудших групп, возникших во время правления повелителя верующих ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах) (37 г. х.) после битвы при Сыффине и принятия ‘Али решения третейских судей. Этой группе не понравилось данное его решение, они стали выступать против него и обвинили его в неверии, сказав: «Судит только Аллах!» Хариджиты разделились на множество сект, но все они были объединены следующими важнейшими заблудшими убеждениями: 1 — Обвинение в неверии ‘Али ибн Абу Талиба, ‘Усмана ибн ‘Аффана и обоих третейских судей (да будет доволен ими всеми Аллах); 2 — Обязательность выступления против мусульманских правителей по причине их нечестивости или несправедливости; 3 — Их утверждение о том, что совершающий тяжкий грех становится неверующим и что он обречён на вечное наказание в Огне.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Ханифизм - حنيفية

Ханифийя — религия Ибрахима (мир ему), которую Аллах сделал естественной для Своих рабов и повелел им всем исповедовать её и одобрил её для них. Как сказал Всевышний: «Обрати свой лик к религии, исповедуя единобожие. Таково врождённое качество, с которым Аллах сотворил людей. Творение Аллаха не подлежит изменению. Такова правильная вера, но большинство людей не знают этого» (30:30). Это ‘акыда Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), и Всевышний Аллах ни от кого не примет иной религии, и это истинная суть ислама, с которым Всевышний Аллах направлял всех посланников. Она включает веру в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников, Судный день и предопределение всего благого и скверного, а также отдаление от идолопоклонства. Ханиф — следующий прямым путём, приверженный исламу, обращённый к Аллаху, отвернувшийся от всех [объектов поклонения], кроме Него. Не являющиеся ханифитами являются неверующими — например, люди Писания и так далее.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Русский

Хашавиты - حشوية

Хашавиты — понятие не из Шариата, языка или людских обычаев. Это термин, посредством которого заблудшие клеймят приверженцев Сунны и общины, желая сказать таким образом, что они самые низкие и ничтожные из людей и нет смысла прислушиваться к тому, что они говорят о религии, потому что всё это заблуждение по утверждению этих скверных людей, и, как следствие, они пытаются внушить другим людям отвращение к приверженцам Сунны. Мутазилиты называют хашавитами тех, кто признаёт предопределение, джахмиты называют хашавитами тех, кто признаёт качества Аллаха, и так далее. Говорят также, что отрицающие качества Аллаха, называя приверженцев Сунны, утверждающих эти качества, хашавитами, имея в виду, что они — самые ничтожные и ненужные люди на свете. И невежды — приверженцы нововведений полагают, что, говоря: «Поистине, Всевышний Аллах — в небесах и выше Своих творений», они как будто начиняют Господа рабов мирами.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Рафидиты - رافضة

Рафидиты — это последователи секты шиитского толка. Их также называют имамитами, двунадесятникам и джа‘фаритами. История возникновения термина «рафидиты» такова: как-то Зейда ибн ‘Али спросили об Абу Бакре и ‘Умаре (да будет доволен Аллах ими обоими), и он, упомянув о них, попросил у Аллаха милости для них. Его же последователи отвергли его, не приняли этого, на что он сказал им: «Вы отвергаете (от глагола «рафада») меня?» И поэтому их прозвали «рафидитами», так как они отвергли его. Первым, кто стал призывать к убеждениям рафидитов, был некий иудей из Йемена по имени ‘Абдуллах ибн Саба’. Сначала рафидиты появились в Ираке, откуда и получили своё распространение. На сегодняшний день больше всего шиитов в Иране. Секта рафидитов имеет свою эволюцию: началось все с призыва ‘Абдуллаха ибн Саба’, у которого были крайние взгляды в отношении личности ‘Али ибн Абу Талиба (да будет доволен им Аллах); после убийства ‘Усмана ибн ‘Аффана (да будет доволен им Аллах) начали формироваться их убеждения; после они разделились на множество разных мелких сект. Следует отметить, что их убеждения содержат ересь, язычество и неверие. Приведём некоторые из них: 1) считают, что Коран искажён; 2) обвиняют в неверии сподвижников (да будет доволен ими всеми Аллах), бранят и ненавидят их. Исключением являются лишь некоторые; 3) убеждены в том, что их имамы защищены от ошибок и оплошностей, не говоря уже о грехах; что они знают сокровенное; 4) возвеличивают могилы и гробницы, обращаются с мольбами к мёртвым; 5) придерживаются принципа сокрытия своих истинных взглядов. Рафидитам это позволяет лгать и лицемерить в отношениях с последователями Сунны.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Русский

Самаритяне - سامرة

Иудейская религиозная община, признающая только Пятикнижие вместе с книгой Иисуса Навина и Судей. Их Тора отличается от иудейской. Они из остатков тех, кто поселился в Шхеме, и они говорят, что Иерусалим — это Наблус, не считают священным Иерусалим и не возвеличивают его. Их кибла — гора Гризим между Иерусалимом и Наблусом. Они не признают никаких пророков израильтян после Моисея и Иисуса Навина. Их происхождение относится к распаду царства Соломона на два царства: северное со столицей Самарией и южное со столицей Иерусалим. Они называют себя «Шамрим» (хранители закона). Традиционные иудеи смотрят на них как на отребья, и не считают их чистыми евреями.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Зейдиты - زيدية

Шиитская секта, считающая себя последователями Зейда ибн ‘Али ибн аль-Хусейна, который признавал законность правления Абу Бакра, ‘Умара и ‘Усмана (да будет доволен ими всеми Аллах). Никто из зейдитов не обвинял в неверии кого-либо из сподвижников. Некоторые из их убеждений: 1) считают, что правление не самого лучшего при наличии лучшего допустимо; имамы не являются непогрешимыми и нет завещания Пророка (мир ему и благословение Аллаха) относительно них; у них нет понятия «отсутствующий имам» и его возвращение; 2) считают, что совершивший тяжкий грех попадает в Ад навечно; 3) разрешают восстание против несправедливого правителя; 4) считают, что нельзя молиться под руководством нечестивца; 5) склонность к му‘тазилизму в том, что связано с Сущностью Аллаха и выбором в действиях; 6) противоречие шиитам в вопросах о временном браке и осуждение его; 7) согласие с шиитами в отношении хумуса и сокрытии истинных убеждений при необходимости. Зейдиты впоследствии раскололись на три ветви: 1) джарудиты — последователи Абу аль-Джаруда Зияда ибн аль-Мунзири аль-‘Абди. Они обвиняют в неверии сподвижников под предлогом того, что они якобы отказались присягать ‘Али (да будет доволен им Аллах). Они считают, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назначил преемника, дав описания, но не называя его имя; 2) сулейманиты — последователи Сулеймана ибн Джарира аз-Зайди, также называются джариритами. Они считают, что вопрос правления решается советом, для которого достаточно выбрать двух мужчин из числа достойнейших мусульман, и что может править менее достойный при наличии более достойного, они утверждают законность правления Абу Бакра и ‘Умара, но обвиняют ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) в неверии на основании критики в его адрес. Они также обвиняют в неверии ‘Аишу, аз-Зубайра, Тальху (да будет доволен ими Аллах) за то, что они стали сражаться с ‘Али. И они критикуют рафидитов за догмат об изменчивости воли Аллаха и сокрытии истинных убеждений; 3) батриты — последователи Кясира ан-нува по прозвищу аль-Абтар (ум. ок. 169 г. х.). В вопросе правления они подобны сулейманитам, однако они не высказывают категоричного мнения в вопросе о неверии ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) из-за противоречий между текстами, в которых упомянуты его достоинства, и текстами, приписывающими ему скверные поступки, и точно так же они воздерживаются от ответа на вопрос, были ли неверующими убийцы ‘Усмана (да будет доволен им Аллах).

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Русский

Сулейманиты - سليمانية

Сулейманиты — также называются джариритами, последователи Сулеймана ибн Джарира аз-Зайди, появившегося в период правления Абу Джа‘фара аль-Мансура. Они считают, что вопрос правления решается советом, для которого достаточно выбрать двух мужчин из числа достойнейших мусульман и если они выбирают достойного кандидата, он и будет правителем, они утверждают законность правления Абу Бакра и ‘Умара и считают, что может править менее достойный при наличии более достойного. Они говорили, что сподвижники, не присягнув ‘Али, оставили более достойного правления, однако они также обвиняют ‘Усмана (да будет доволен им Аллах) в неверии на основании критики в его адрес. Они также обвиняют в неверии ‘Аишу, аз-Зубайра, Тальху (да будет доволен ими Аллах) за то, что они стали сражаться с ‘Али.

Переведен на: Английский Французский Русский

Сикхи - سيخ

Сикхами называют людей, которые исповедуют сикхизм, восходящий к индуизму и брахманизму. «Сикх» означает «последователь, ученик», поскольку сикхи следуют десяти наставникам (гуру). Эта религиозная община сформировалась в Индии в конце 15 — начале 16 века. Её основателя звали Нанак-гуру. Гуру означает «учитель». Он родился в 1469 году в городке Райбхол-ди-Тальванди в 40 милях от Лахора. Они призывают к новой религии, в которой есть что-то от ислама и что-то от индуизма, под девизом: «Не индуисты и не мусульмане». Они верят в одного Творца, запрещают идолопоклонство, проповедуют равенство всех людей и при этом разрешают употребление алкоголя и свинины, но объявляют запретной корову, подобно индуистам. У них есть священный город, в котором они устраивают свои собрания. Это город Амритсар в окрестностях Пенджаба, после отделения Пакистана оказался на территории Индии.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Сионисты - صهيونية

Сионисты — еврейское националистическое политическое движение и организация, разделяют убеждения иудеев. Черпают свою идеологию и убеждения из священных Писаний, искажённых иудеями, имеют целью собрать евреев в Палестине, исполнить планы по возвращению славы израильтянам, построить храм Соломона, а затем и царство Израиля, после чего установить власть над миром. Сионисты сформулировали свои планы в Протоколах сионских мудрецов, отражающих постановления, озвученные на конгрессе в 1897 году в Швейцарии (Базель). К их идеям и убеждениям относятся: 1) Сионисты считают евреев всего мира единым целым, израильтянами; 2) Хотят распространить свою власть в конце концов на весь мир; 3) Еврейский Бог — Яхве; 4) Отрицание воскрешения и воздаяния, Рая и Ада; 5) Евреи — совершенная нация, которая должна господствовать, тогда как все остальные народы должны служить ей.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Секуляризм - عِلْمانِيَّةُ

Секуляризм — идеология, создатели которой стремятся отвратить внимание людей от мира вечного и привязать их внимание только к миру этому во всех областях жизни: политической, экономической, социальной, идеологической. Появилась в Европе в семнадцатом веке. Важнейшей причиной был деспотизм Церкви — и религиозный, поскольку она исказила религию, запретив то, что Всевышний разрешил, и разрешив то, что Он запретил, и экономический, ведь она запретила приобретать имущество и богатеть и наложила на людей налоги. Об этом упоминалось в искажённых Евангелиях. Секуляризм основывается на трёх столпах: 1) Обращение внимания человека полностью на мирское и уменьшение значения религии в человеческой жизни, дабы свести её к индивидуальному исповеданию её, а мир вечный, поскольку он относится к сверхъестественному, не должен оказывать какого-либо влияния на материальную сторону жизни и её осязаемые законы; 2) Отделение науки, нравственности и мышления от следования религиозному учению; 3) Создание государств с политическими институтами не на религиозном фундаменте. Убеждения и идеи: 1) Отделение религии от политики и жизни; 2) Распространение вседозволенности, разрушение семьи, раскрепощение женщины, под которым подразумевается освобождение её от норм Шариата, и подталкивание её к этому с помощью хитростей; 3) Утверждение о том, что ислам несовместим с цивилизацией и призывает к отсталости; 4) Некоторые отрицают существование Бога вообще. Арабское название «‘ильманийя» (от «‘ильм» — наука, знание) — термин, призванный ввести в заблуждение и указывающий на победу науки над Церковью, которая боролась с прогрессом под девизом религии. Запад придумал его для того, чтобы отвлечь внимание людей от мира вечного. Секуляризм схож с христианством в отделении религии от государства так, что «кесарю кесарево, а Богу богово». Но в исламе нет борьбы или противостояния между религией и наукой, наоборот, ислам призывает к полезным, плодотворным наукам, и ислам пригоден для любой эпохи, общества и места. Секуляризму дают разные определения и с теоретической, и с практической точки зрения. Поэтому говорят, что это модель государства, противопоставляемая религиозной модели — именно средневековой церковной. Некоторые использовали этот термин для обозначения отделения религии, или Церкви, от государства. А некоторые сказали, что это отвергание любой законодательной либо исполнительной власти в религии, входящей в жизнь индивида. Некоторые впали в крайности в использовании этого термина для обозначения всего, что противопоставляется религии и религиозности. Это называется радикальным секуляризмом. Западные государства по-разному применяют секуляризм на практике, то есть секуляризм во Франции отличается от секуляризма в Британии или Америке.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Карматы - قَرَامِطَة

Хамдан ибн аль-Аш‘ас, основатель движения, был прозван «кармат» за карликовый рост и короткие ноги. Он был из Хузистана в Ахвазе, позже отправился в Куфу. У движения была тайная военная организация. Внешне они демонстрировали приверженность членам семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и особенно Мухаммаду ибн Исма‘илю ибн Джа‘фару ас-Садику, но за этим крылись безбожие, вседозволенность, уничтожение нравственности и стремление разрушить исламское государство. Карматы искажали религиозные тексты, подменяли их истинный смысл ложными истолкованиями, иногда искажая сами фразы, иногда — вложенный в них смысл, а иногда и то, и другое. Они искажали известные понятия, вкладывая в них ложный смысл. Так, молитву они истолковали как знание их секретов, пост — как сокрытие их секретов, хадж — как посещение их шейхов, и подобным образом они поступили с другими видами поклонения. Таким образом, они схожи с приверженцами нововведений из числа приверженцев каляма и других в вопросе имён и качеств Аллаха. Карматы истолковали тексты о качествах и увели их от их истинного смысла и назначения, и придали им несостоятельные значения от себя.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Матуридиты - ماتريدية

Матуридиты — группа с искажёнными убеждениями, следующая путём каляма в утверждении убеждений и ответах оппонентам. Появились в 4 веке от хиджры, названы по имени Мухаммада ибн Мухаммада аль-Матуриди ас-Самарканди (ум. в 333 г. х.) Матуридия прошла четыре этапа: 1) Зарождение, отмеченное активной полемикой с мутазилитами; 2) Формирование — время учеников Абу Мансура аль-Ма‘туриди; 3) Написание трудов и укоренение — отмечено множеством сочинений и собранием доказательств убеждений матуридитов; 4) Расширение и распространение — среди турок, афганцев, индийцев и других народов. Убеждения: 1) Предпочтение разума Корану и Сунне; 2) Утверждение всего восьми качеств Аллаха: жизнь, могущество, знание, воля, слух, зрение, слова и способность создавать; 3) Утверждение о том, что вера — это только вера сердцем и отрицание того, что она может увеличиваться или уменьшаться; 4) Признают только единственность Аллаха в Господстве, поэтому они описывают Аллаха как «способного создавать нечто, чего не было ранее»; 5) непризнание хадисов, передаваемых от одного передатчика, в вопросах убеждения.

Переведен на: Английский Французский Урду Индонезийский Русский

Масоны - ماسونية

Масонство — международная тайная организация, основанная человеком по имени Ирод Агриппа (ум. в 44 г. н. э). Это был римский правитель, у которого были советники-иудеи. Эта организация называлась также «тайной силой». Спустя века она получила название «масонство», поскольку существовала под прикрытием союза вольных каменщиков. Масонство получило распространение под лживыми лозунгами свободы, братства и гуманизма. Масонство имеет своей целью возвышение евреев и установление их власти над миром. Поэтому многие известные и влиятельные евреи являются видными членами масонских лож и пользуются особой системой жестов и символов. Основные убеждения и идеи масонов: 1) Призыв к неверию во все религии, кроме иудаизма; 2) Разрушение моральных принципов и нравственности, распространение пороков и пагуб: прелюбодеяния, алкоголя и так далее; 3) Сексуальная свобода и использование женщины для обретения власти над миром; 4) Свержение законных правительств и упразднение систем национального управления в разных странах и установление власти над ними; 5) Распространение хаоса, смут и разделение неевреев на общины и небольшие государства, находящиеся в состоянии постоянного конфликта друг с другом; 6) Распространение ложных слухов и клеветы; 7) Призыв к лишению родителей возможности воспитывать своих детей, побуждение к добровольной стерилизации и ограничению рождаемости у мусульман.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Нусайриты - نصيرية

Одна из самых заблудших батынитских сект, названная по имени Абу Шу‘айба Мухаммада ибн Нусайра ан-Намири (ум. в 270 г. х.) Восходит к Маймуну аль-Каддаху ад-Дайсани, персидскому иудею, носителю националистических идей, имевших целью разрушить ислам и вернуть величие и власть персам. Они называют себя приверженцами ‘Али, поэтому в последнее время называют себя алявитами, маскируя свою истинную сущность и тёмную историю. Убеждения: обожествление ‘Али (да будет доволен им Аллах); вера в реинкарнацию; дозволение запретного; отрицание Воскрешения и расчёта; истолкование всех видов поклонения образом далёким от понимания разумом, языковых значений, пути религии и так далее. Остались в Шаме — в Химсе, Латакии и Алеппо и севернее Алеппо.

Переведен на: Английский Французский Урду Индонезийский Русский

Насыбиты - نواصب

Насыбиты — люди, враждебно относящиеся к членам семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха), очерняющие и ругающие их. Их скверные убеждения: считают частью религии ненависть к ‘Али (да будет доволен им Аллах). Они даже обвиняли его в нечестии и несправедливости, корысти и стремление присвоить власть, ради чего он якобы и сражался, и они считают, что в своих войнах он ошибся и правда не была на его стороне. Ненависть к членам семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и к другим сподвижникам — великое нововведение, ведущее к очернению религии, которая пришла к нам через сподвижников, как членов семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так и других. Убеждения Ахлю-с-Сунна ва-ль-джама‘а в отношении сподвижников — золотая середина между убеждениями насыбитов и рафидитов. Они любят членов семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и верны им и отрекаются от пути рафидитов, которые ненавидят и ругают сподвижников, и пути насыбитов, которые обижают членов семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и сподвижников.

Переведен на: Английский Французский Урду Индонезийский Русский

Машшаиты, перипатетики - مشَّائية

Перипатетики (машшаийя — досл. «прогуливающиеся») — последователи философской школы Аристотеля Македонского, имевшего привычку прогуливаться со своими учениками во время чтения лекций, благодаря чему и были названы «прогуливающимися». Аристотель, один из виднейших учеников Платона, умер в возрасте 62 лет (384-322 г. до н. э). Был основателем философской школы, известной как Ликей, в дальнейшем получившей название «перипатетики» (прогуливающиеся) из-за того, что её последователи рассуждали и спорили о тех или иных философских темах, расхаживая при этом взад и вперёд. Перипатетики утверждали, что, покидая тело, душа продолжает своё существование, но дают ей ложные описания, утверждая, что она превращается в чистый разум. Следует заметить, что разум в их учении представляет собой некую бессмертную субстанцию и нематериальную сущность, а материей является лишь тело, заключающее в себе душу (разум) при жизни. Так, они утверждали, что разум является постоянной неизменной сущностью, существующей независимо от чего-либо, и не имеет таких характеристик как движение или состояние покоя или изменение состояния. Также перипатетики верили в извечность мира, отрицали знание Господа как качество, не признавали воскрешение тел, считали, что ангелы представляют собой разумы и т. п. Идеи и взгляды перипатетиков излагали в своих сочинениях Ибн Сина, аль-Фараби, Ибн аль-Хатыб и другие. Следует знать, что в действительности философы не верят в существование Аллаха, не верят в божественное откровение, пророчество и посланнические миссии. Они вообще отрицают всё сокровенное как таковое. Все философские изыскания и учения базируются на двух главных опорах: 1) Основой и самодостаточным источником знания у них является человеческий разум. 2) А знание ограничено лишь тем, что лежит в пределах досягаемости человеческого восприятия.

Переведен на: Английский Русский

Дахриты - دَهْرِيَّةٌ

Эта группа появилась до ислама. Они считают время первопричиной бытия и считают его несотворённым и бесконечным. Они убеждены, что материя не исчезает. Арабов с такими убеждениями называли «му‘аттылят аль-‘араб» (арабы-безбожники), поскольку они отрицали существование Творца и отвергали Его господство. Подразделяются на три группы. Первая: группа, утверждающая, что вселенная появилась сама по себе и никогда не исчезнет. Они отрицают существование Творца и составляют большинство адептов материализма. Вторая: группа, утверждающая, что они сами живут и сами умирают и это повторяется бесконечно. Третья: группа, считающая, что изначально Бог сотворил их, однако при этом они отрицают Воскрешение. Таковы арабы-язычники.

Переведен на: Русский

Следование середине, умеренность - وسطية

Умеренность во всех вопросах вероучения и поклонений, без чрезмерности и без послабления, без крайности и без жёсткости.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Русский

Санусизм - سَنُوسِيَّةُ

Санусизм - это исламское движение, перенявшее очень много учений из суфизма. Его основал Мухаммад ибн ‘Али ас-Сануси аль-Идриси (умер в 1859 г. от хиджры).

Переведен на: Английский Испанский Урду Индонезийский Русский

Куллябиты - كُلّابِيَّةُ

Течение в каляме, происхождение которого связывают с Абдуллахом бин Саидом ибн Куллябом.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

аль-Каррамия - كرامية

Одна из мурджиитских сект, получившая своё название от Мухаммада бин Каррама. Её последователи были убеждены в том, что вера – это только произнесение языком, и что она не увеличивается и не уменьшается, и что пророки иногда ослушиваются Аллаха, совершая как большие (тяжкие), так и малые грехи.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский

Наджядаты. - نجدات

Наджядаты - это последователи одной из хариджитских сект, которых прозвали по имени ее основателя - человека по имени "Наджьда ибн Амир аль-Ханафи. Среди их убеждений - утверждение о том, что грешник - это тоже неверующий, но относится это к малому неверию (как неблагодарность за блага), а не к большому (как неверие-многобожие). Также они считают дозволенным выход против правителя, если тот вершит несправедливость и т.п.

Переведен на: Английский Французский Урду Индонезийский Русский

Наджяриты. - نجارية

Наджяриты - это секта крайнего мурджиитского толка, последователи Хусайна ибн Мухаммада ан-Наджжяра. Они утверждают, что вера - это лишь подтверждение, она может увеличиваться, но не может уменьшаться. Также они отрицают качества Аллаха, считают невозможным увидеть Аллаха и так далее.

Переведен на: Английский Французский Испанский Урду Индонезийский Боснийский Русский