Que el ser humano evite caer en la ira y castigo de Al-lah, Altísimo sea, mediante la obediencia de Sus mandamientos y la abstención de caer en Sus prohibiciones.
Creer que Al-lah es Uno y Único en Su condición de Señor (rububiah), en Su divinidad (uluhiah) y en Sus nombres y atributos (asma’ was sifat); y rechazar el Shirk (asociar iguales a Al-lah) y a quienes lo practican.
Son las gentes de la fe y la piedad que realizan todas las cosas que Al-lah más ama, y evitan aquello que Al-lah ha prohibido y rechazado. Son los que temen el castigo de Al-lah. Son los que temen la humillación de Al-lah. Son los que buscan la complacencia de Al-lah y Su Paraíso (2).
Es todo aquello que la Shari’ah ha prohibido, y sea un medio que conduce a la idolatría, y que los textos sagrados determinan como shirk (idolatría) pero sin alcanzar el grado de shirk akbar (idolatría mayor).
Conjunto de acciones, dichos y hechos que agradan a Al-lah y Lo complacen, con obras externas e internas (2).
La rendición a Al-lah a través de la unicidad, la sumisión a Al-lah mediante la obediencia, y alejarse del asociacionismo a Al-lah y de quienes lo promulgan (2).
Es todo aquello que ha sido revelado en el Corán al Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él) de doctrinas y normas (2).
Es la afirmación o juramento a través de la mención del nombre de Al-lah El Altísimo, o uno de sus Atributos (2).
El conocimiento verdadero de algo, luego de la investigación, la inferencia y la deducción.
Dirigir la confianza absoluta en Al-lah que hay en el corazón a otro que no sea Él, altísimo sea, al buscar un beneficio o evitar un perjuicio.
Es la descripción detallada de los atributos propios de Al-lah El Altísimo, o la indagación sobre ella.
Nombre de cosa hecha en imitación o comparación con la creación animada de Al-lah El Altísimo.
Es el miedo a Al-lah El Altísimo, basado en el conocimiento sobre Su grandiosidad, Su completa autoridad y majestuosidad.
Convivir con los pecadores y aprobar sus acciones a pesar de estar en posición de recriminarlas, con el objetivo de alcanzar algún beneficio mundanal.
Es quien es considerado por algunos un copartícipe o igual a Al-lah en la Divinidad, la Soberanía, los Nombres y los Atributos (2).
Es la idolatría en las intenciones (al-niyat), las voluntades y las acciones del corazón. (3).
Son los atributos relativos a mashiiat (deseo) de Al-lah, Enaltecido sea, y Su voluntad, y se renuevan según al-mashiia. (1).
Conjunto de acciones, dichos y hechos que agradan a Al-lah y Lo complacen, con obras externas e internas (2).
Exceder los límites permitidos por la Shari'ah en relación con el trato hacia la gente religiosa (Ahlud-Din) y los virtuosos/piadosos (Salihin) (2).
Es la esperanza de que algún bien suceda en el futuro gracias a la expectación depositada en la clemencia de Al-lah.
Es la preocupación que se siente en el corazón a causa de que suceda algún desastre o por la pérdida de algo deseado.
Es algo extraordinario que no se puede comparar con un desafío ni con una pretendida profecía, que Al-lah concede a Sus siervos más honestos (2).
Es sobrepasar el límite en el elogio, y mentir en esa alabanza (2).
Es retornar a Al-lah El Altísimo y la inclinación del corazón de la persona hacia el amor y la sumisión a Al-lah (2).
Es la creencia de los cristianos de que Al-lah es un ser único que existe como tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (2).
Extremo en el sentimiento de dependencia y la inmensa necesidad de Al-lah El Poderoso y El Majestuoso (2).
La verdad absoluta que no se puede negar ni poner en duda (2).
Es el miedo y estremecimiento del corazón por Al-lah El Altísimo, a la vez que se hace lo que complace a Al-lah (2).
Es la absoluta sumisión al Mensajero (la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él), a la vez de mantener la absoluta lealtad y devoción a Al-lah, Glorificado sea (2).
Es renegar de la verdad, y no actuar de acuerdo a ella, ni en las palabras, ni en las acciones, ni en las creencias (2).
Abstenerse de las mujeres renunciando al matrimonio, y dedicarse exclusivamente a la adoración.
Es la aceptación de Al-lah El Altísimo, y el rechazo de todo aquello que no es Al-lah. El viraje del asociacionismo a la unicidad, de la desviación a la integridad y la rectitud.
La entrega y sumisión a la voluntad shar'iah y kawniah de Al-lah y la complacencia del corazón con ella.
Es el acercamiento a Al-lah El Altísimo a través de la realización de prácticas que han sido dictadas por Al-lah, y evitar aquello que Al-lah ha ordenado no realizar, buscando la complacencia de Al-lah.
La mera concepción que no viene acompañada por una regla (2).
Invocar a otros en lugar de Al-lah para aliviar las adversidades y atraer el bien, ya que Él, Glorificado sea, es el Único capaz de responder las súplicas (1).
Cuando la persona tiene, con sus accionesm otras intenciones que no tienen nada que ver con la aproximación a Al-lah, sino que busca conseguir un determinado objetivo o propósito, total o parcial (1).
Son los atributos de Al-lah, el Altísimo, donde para su corroboración se mezclan evidencias legales y evidencias racionales (1).
Es un enamoramiento excesivo acompañado de lascivia (2).
Es el buen augurio (2).
Es la solicitud o petición de ayuda o asistencia de los demás para matar al enemigo (2).
Son palabras cuyo significado puede incluir una interpretación correcta o falsa, y únicamente se puede saber su verdadero sentido después de un proceso detallado e investigativo.
Dos cosas que no pueden estar juntas al mismo tiempo, aunque pueden estar ambas ausentes.
Realizar los actos religiosos con pereza y desdén, con desinterés y falta de devoción.
Al-mutawati es aquello en lo que existe concordancia entre la expresión y su significado (2).
Es la expresión o la oración que usamos para responder a la pregunta ¿qué es? (o ma-hi), de tal forma que lo entienda quien haya realizado la pregunta (2).
Es la creencia en que Al-lah, Glorificado y Exaltado sea, se ha unido con algunas criaturas,y con otras no (3).
La petición de comprender un elemento, ya sea si es imaginativo o real (2).
Es creer que el Creador (Al-lah El Altísimo) es similar a la criatura en cuanto a sus atributos, o viceversa, creer que la criatura es semejante al Creador (Al-lah El Altísimo) (2).
La existencia de algo después de su no existencia (2).
Ave pequeña de las rapaces nocturnas (2).