تَصْوِيرٌ

صُنْعُ الصُّورَةِ سَواءٌ أكانَت مُجَسَّمَةً أو غَيْرَ مُجَسَّمَةٍ، وسواءً كانت بِاليَدِ أو بالآلَةِ.

التَّصوِير: رَسْمُ الأشْكالِ، وصُنْعُ الصُّوَرِ، أو نَقْشُها على لَوحٍ أو حائِطٍ أو نحوِهما، والصُّوَرُ تَشمَل التي لها ظِلّ، وهي المُجَسَّمة، والتي لا ظِلَّ لها، والتي لها رُوحٌ، أو التي لا رُوحَ لها. والمَقصود بالصُّورَةِ المُجَسَّمَةِ أو ذاتِ الظِّلِّ هي: التي لها ثَلاثَةُ أَبْعادٍ، وهي الطّولُ والعَرضُ والعُمقُ، أيْ: لَها حَجْمٌ؛ بِحيث تكون أَعْضاؤُها ظاهِرَةً بارِزَةً، ويُمْكِنُ تَمْيِيزُها بِاللَّمْسِ والنَّظَرِ كالتَّماثِيلِ، وأمّا غَيْرُ المُجَسَّمَةِ أو التي ليس لَها ظِلٌّ، فهي المُسَطَّحَةُ، أو ذاتُ البُعْدَيْنِ؛ إذ تَتَمَيَّزُ أعْضاؤُها بِالنَّظَرِ فقط دون اللَّمْسِ، كالصُّوَرِ التي على الوَرَقِ أو القُماشِ أو الجُدْرانِ أو التي تكون بِالآلَةِ الفُوتوغرافيَّة.

التَّصْويرُ: صِناعَةُ الصُّورَةِ. ومعناها: حَقِيقَةُ الشَّيْءِ وهَيْئَتُهُ. ويأْتي التَّصْويرُ أيضاً بِمعنى رَسْمِ الشَّكْلِ.

يُطلَق مُصطلَح (تَصْوِير) في الفقهِ في مَواطِن، منها: كِتاب الصَّلاةِ، باب: شروط الصَّلاةِ، وفي كتاب النِّكاحِ، باب: حُضور الوَليمَةِ. ويُطْلَق في العَقيدَةِ، باب: أَسْماء اللهِ وصِفاتِهِ عند الكلامِ عن اسْمِ اللهِ "المُصَوِّرُ"، وفي باب: القَضاء والقَدَرِ. ويُطْلَق في الفقهِ بِمعنى "ذِكْر صورَةِ الشَّيْءِ، أي: صِفَتُهُ"، ومِنه قَولُ الفقهاءِ: صُورةُ المَسْأَلَةِ كذا، أيْ: صِفَتُها وحَقيقتُها؛ وذلك بِقَصْدِ تَقْريبِ المَسْأَلَةِ وإيضاحِها وتَفْهيمِها بِذِكْرِ مِثالٍ أو تَشْبيهٍ.

التَّصْويرُ: صِناعَةُ الصُّورَةِ. والصُّورَةُ تأْتي بِمعنى حَقِيقَةِ الشَّيْءِ وهَيْئَتِهِ التي يَتَميَّز بِها عن غَيرِهِ، وتَأْتي أيضاً بِمعنى صِفَةِ الشَّيْءِ، يُقال: صُورَة الأمرِ كَذا وكَذا، أيْ: صِفَتُهُ. ويأْتي التَّصْويرُ بِمعنى رَسْمِ الشَّكْلِ، فيُقال: صَوَّرَ الشَّخْصَ: إذا رَسَمَ لَهُ شَكْلاً. ومِن معانِيِهِ أيضاً: التَّخْيِيلُ والتَّمْثيلُ، تقُول: تَصَوَّرْتُ الشَّيْءَ، أي: مَثَّلْتُ صُورَتَهُ وشَكْلَهُ في الذِّهْنِ.

صور