بَيْتٌ

كُلُّ ما لَهُ جِدارٌ وسَقْفٌ مِن المَساكِنِ.

البَيْتُ: كُلُّ ما لَهُ جِدارٌ وسَقْفٌ مِن المَساكِنِ، وقد يكون مُسْتَقِلّاً بِذاتِهِ، أو جُزْءًا مِن المَسْكَنِ المُسْتَقِل كَحُجْرَةٍ مِن دارٍ، كما يُطلَق أيضاً على المَبْنِيِّ مِن طِينٍ، أو آجُرٍّ ومَدَرٍ وحَجَرٍ، وعلى المُتَّخَذِ مِن خَشَبٍ أو صُوفٍ أو وَبَرٍ أو شَعْرٍ أو جِلْدٍ وأَنْواعِ الخِيامِ.

البَيْتُ: مَأْوَى الإِنْسانِ بِاللَّيْلِ، يُقال: باتَ فُلانٌ، أيْ: أَقامَ بِاللَّيْلِ. ويأْتي بِمعنى إِدْراكِ اللَّيلِ. ومِن مَعانِيهِ: المَسْكَنُ والدّارُ، وهو: كُلُّ ما لَهُ جِدارٌ وسَقْفٌ، وإِن لم يَكُن بِهِ ساكِنٌ، ومِن مَعانِيهِ أيضاً: المَنْزِلُ والقَصْرُ والمَسْجِدُ والكَعْبَةُ والقَبْرُ.

يَرِد مُصْطلَح (بَيْت) في الفِقْهِ في مَواضِعَ كَثِيرَةٍ، منها: كتاب الصَّلاةِ، باب: صَلاة الجَماعَةِ، وفي كِتاب الاعِتِكافِ، باب: شُروط الاِعْتِكافِ، وفي كتاب البُيوع، باب: الإِجارَة، وباب: الشُّفْعَة، وفي كِتابِ الآدابِ، باب: أَدب دُخول البَيْتِ. ويُطْلَق في كِتابِ الحَجَّ باب: الطَّواف، ويُراد بِهِ: الكَعْبَةُ المُشَرَّفَةُ. ويُطلَق في علم العَروض، ويُراد به: البَيْتُ مِن الشِّعْرِ، وهو: مَجموعَة كَلِمات صَحِيحَة التَّركِيب، مَوزونَة حسب عِلْمِ القَواعِد والعَروضِ، ويتكوَّن مِن شَطْرَيْن مُتَساوِيَيْن، يُسمَّى الشَّطر الأوَّل مِنهما: صَدْراً، ويُسمَّى الشَّطر الثّاني: عَجُزاً.

البَيْتُ: مَأْوَى الإِنْسانِ بِاللَّيْلِ، يُقال: باتَ فُلانٌ، أيْ: أَقامَ بِاللَّيْلِ، ويأْتي بِمعنى إِدْراكِ اللَّيلِ، يُقال: باتَ، يَبِيتُ، بيْتاً، وبَياتاً، ومَبِيتاً، أيْ: أَدْرَكَهُ اللَّيْلُ. ومِن مَعانِيهِ: المَسْكَنُ والدّارُ، وهو: كُلُّ ما لَهُ جِدارٌ وسَقْفٌ، وإِن لم يَكُن بِهِ ساكِنٌ. وجَمْعُهُ: أَبْياتٌ وبُيوتٍ. ومِن مَعانِيهِ أيضاً: المَنْزِلُ والقَصْرُ والمَسْجِدُ والكَعْبَةُ والقَبْرُ.

بيت