শ্রেণিবিন্যাস: শর‘ঈ বিধান

হারাম: আহকামে তাকলিফিয়্যাহ তথা আদেশসূচক পাঁচটি বিধানের একটি বিধান। আর তা হলো, হারাম, মাকরুহ, ওয়াজিব, মানদুব ও মুবাহ। হারাম হলো, সেসব কথা বা কাজ বা বিশ্বাস যা ছেড়ে দিতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু `আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাধ্যতামুলকভাবে সম্পূর্ণ নিষেধ করেছেন। যদি কোন ব্যক্তি আল্লাহর আদেশ পালনের নিয়তে হারাম ছেড়ে দেয় তাহলে তাকে সাওয়াব দেয়া হবে। আর যে ব্যক্তি তাতে লিপ্ত হবে সে শাস্তির যোগ্য হবে।

তাহরীম নির্দিষ্ট পাঁচটি তাকলীফিয়্যাহ বিধানের একটি বিধান। আর তা হলো, আল্লাহ ও তার রাঁসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে সব জিনিস বাধ্যতামূলকভাবে ছেড়ে দেয়ার জন্য কঠিন নিষেধ করেছেন। আর হারাম পরিত্যাগকারী যদি আল্লাহর আদেশ মান্য করার নিয়তে ছেড়ে দেয়, তবে তাকে সাওয়াব দেওয়া হবে। আর তার ওপর আমলকারীকে শাস্তি দেয়া হবে। আর তার নাম রাখা হবে ফাসেক বলে।

আদ-দালাল (الضلال) গোমরাহী অর্থ হলো, সঠিক পথের ওপর অবিচল না থাকা। চাই তা কথার মধ্যে হোক বা কর্মের মধ্যে হোক বা বিশ্বাসের মধ্যে হোক। দালাল (الضلال) - গোমরাহী দুই প্রকার: 1- ইলম ও বিশ্বাসে গোমরাহী। যেমন কাফের. মুর্তি পুজারী ও আল্লাহর সিফাতকে অস্বীকারকারীদের গোমরাহ হওয়া । 2-আমল ও আহকামের ক্ষেত্রে গোমরাহ হওয়া। যেমন, গোনাহগারদের গোমরাহ হওয়া। আর গোমরাহ হওয়ার কারণসমূহের মধ্যে রয়েছে কুরআন ও সুন্নাহকে ছেড়ে দেয়া। যুক্তিকে প্রাধান্য দেওয়া, বিদআত করা, প্রবৃত্তির অনুসরণ করা, অজ্ঞতা ও সাম্প্রদায়িকতা ইত্যাদি।

শরীআত: যে সব আকায়েদ, আহকাম ইত্যাদি আল্লাহ চালু করেছেন। আর তার রয়েছে সর্বসম্মত উৎস। আর তা হলো কিতাব ও সুন্নাহ এবং ইজমা ও কিয়াস। আর রয়েছে মত বিরোধী উৎস। যেমন, সাহাবীগণের কথা। আর তার রয়েছে প্রসিদ্ধ উদ্দেশ্য।

মাহযুরাত এমন সব হারাম বস্তুকে শামিল করে যা থেকে শরীআত প্রণেতা নিষেধ করেছেন এবং বিরত থাকতে বলেছেন, যাতে লিপ্ত ব্যক্তিকে তিনি শাস্তি দিবেন এবং যার থেকে বিরত থাকা ব্যক্তিকে তিনি সাওয়াব প্রদান করবেন। মাহযুরের আরও নাম হলো, মুহাররাম—হারাম, মাসিয়াত—অন্যায়, যানবুন-গুনাহ।

শরীআতের বিধানে বৈধতা অর্থ হলো শরীআত প্রণেতার পক্ষ থেকে কোনো কাজ করা বা ছেড়ে দেয়ার অনুমতি লাভ করা। একজন মুকাল্লাফ তাতে গুনাহ ও শাস্তি হতে নিরাপদ থাকে। উলামাগণ জায়েযকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন: 1- শরীআত অনুযায়ী বৈধ। আর তাই হলো এখানে উদ্দেশ্য। 2- যুক্তিকভাবে বৈধ। এ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সুস্থ জ্ঞানের দিক থেকে তা সম্ভব।