مَظَالِمُ
مَظَالِمُ
كُلُّ مَا أُخِذَ مِنَ العِبَادِ بِغَيْرِ حَقٍّ سَوَاءً كَانَ مَالاً أَوْ غَيْرَهُ.
المَظَالِمُ هِيَ اسْمٌ لِكُلِّ مَا يُؤْخذُ مِنَ غَيْرِه بِدُونِ حَقٍّ أَوْ مُسَوِّغٍ شَرْعِيٍّ، وَهِيَ قِسْمَانِ:
الأَوَّلُ: مَظَالِمُ خَاصَّةٌ، وَهِيَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ فَرْدٍ بغَيْرِ وَجْهِ حَقٍّ، كَسَرِقَةِ مَالِ شَخْصٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ.
الثَّانِي: مَظَالِمُ مُشْتَرَكَةٌ، وَهِيَ مَا يُؤْخَذُ بِغَيْرِ حَقٍّ مِنْ أَقْوَامٍ مُشْتَرِكِينَ فِي مَكَانٍ أَوْ حِرْفَةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ، كَأَهْلِ قَرْيَةٍ أَوْ سُوقٍ، بِأَنْ يُؤْخَذَ مِنْ أَمْوالِهِمْ أَوْ أَشْجَارِهِمْ أَوْ دَوَابِّهِمْ وَنَحْوِ ذَلِكَ.
جَمْعُ مَظْلَمَةٍ، وَهِيَ اسْمٌ لِمَا أُخِذَ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَأَصْلُ الظُّلْمِ: وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، وَهُوَ ضِدُّ العَدْلُ وَالإِنْصافُ، وَكُلُّ مَا أُخِذَ مِنَ الشَّخْصِ جَوْرًا وَتَعَدِيًّا فَهُوَ مِنَ المَظَالِمِ، وَقِيلَ أَصْلُهُ مِنَ الظَّلامِ، وَمِنْ مَعَانِي الظُّلْمِ أَيْضًا: التَّعَدِّي والتَّجَاوُزُ والتَّعَسُّفُ والجَوْرُ وَالحَيْفُ.
يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ (المَظَالِمَ) فِي مَوَاضِعَ أُخْرَى مِنْ كُتُبِهِمْ مِنْهَا: كِتَابُ الصَّلاَةِ فِي بَابِ صَلاَةِ الاسْتِسْقَاءِ ، وَكِتَابُ الجَنَائِزِ فِي بَابِ احْتِضَارِ المَيِّتِ ، وَكِتَابُ الحَجِّ فِي بَابِ الاسْتِعْدَادِ لِلْحَجِ ، وَكِتَابُ الوَصَايَا ، وَغَيْرُهَا مِنَ الأَبْوَابِ.
وَيُسْتَعْمَلُ مُصْطَلَحُ (المَظَالِمِ) عِنْدَ الحَنَابِلَةِ فِي بَابِ السِّيَاسَةِ الشَّرْعِيَّةِ وَيُرادُ بِهِ: (مَا يُفْرَضُ عَلَى النَّاسِ كَالتُّجَّارِ وَنَحْوِهمْ مِنْ أَمْوالٍ بِغَيْر ِحَقٍّ كَالمُكُوسِ وَالضَّرَائِبِ وَنَحْوِهَا) ، وَيُطْلِقُ عَلَيْهَا الحَنَفِيَّةُ اسْمَ (الغَرَامَاتِ).
وَيُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (المَظَالِمِ) وَيُرادُ ِبِهِ: (دِيوَانٌ أَوْ هَيْئَةُ قَضَاءٍ مُسْتَقِلَّةٍ تَسْعَى لِنَشْرِ العَدْلِ وَالرَّقَابَةِ القَضَائِيَّةِ عَلَى الأَعْمَالِ الإِدَارِيَّةِ مِنْ خِلَالِ الدَّعَاوَى المَاثِلَةِ أَمَامَهُ لِضَمَانِ حُسْنِ تَطْبِيقِ الأَنْظِمَةِ وَاللَّوَائِح المُقَرَّرَةِ).
جَمْعُ مَظْلَمَةٍ -بِفَتْحِ اللاَّمِ وَكَسْرِهَا-، وَهِيَ اسْمٌ لِمَا أُخِذَ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَكُلُّ مَا تَطْلُبُهُ عِنْدَ الظَّالِمِ، وَيقال: عِنْدَ فُلاَنٍ ظُلاَمَتِي وَمَظْلِمَتِي: أَيْ حَقِّي الَّذِي ظَلَمَنِي إِيَّاهُ، وَالظُّلْمُ: الجَوْرُ وَالحَيْفُ، وَهُوَ ضِدُّ العَدْلُ وَالإِنْصافُ، يُقالُ: ظَلَمَهُ يَظْلِمُهُ ظَلْماً وظُلْماً وَمَظْلِمَةً َأيْ: جَارَ عَلَيْهِ وَلَـمْ يُنصِفْهُ، وَأَصْلُ الظُّلْمِ: وَضْعُ الشَّيْءِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِهِ، تَقُولُ: ظَلَمَ الوَلَدَ إِذَا نَسَبَهُ إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، وَقِيلَ أَصْلُ الظُّلْمِ مِنَ الظَّلاَمِ، وَمِنْ مَعَانِي الظُّلْمِ أَيْضًا: التَّعَدِّي والتَّجَاوُزُ والتَّعَسُّفُ، وَكُلُّ مَا أُخِذَ مِنَ الشَّخْصِ بغيرِ حقِّ فَهُوَ مِنَ المَظَالِمِ.
ظلم
معجم مقاييس اللغة : 3 /468 - لسان العرب : 12 /373 - تاج العروس : 33 / 36 - الأحكام السلطانية للماوردي : ص 130 - المطلع على ألفاظ المقنع : ص140 - معجم مقاييس اللغة : 3 /368 - لسان العرب : 12 /373 - المطلع على ألفاظ المقنع : ص140 - المغرب في ترتيب المعرب : 2 /35 - مطالب أولي النهى : 3 /569 - مجموع فتاوى ابن تيمية : 18 /187 - روضة الطالبين : 11 /247 -