مُجُونٌ
مُجُونٌ
التصنيف:
أخرى
.
الإِتْيَانُ بِالقَبِيحِ مِنَ الأَقْوالِ وَالأَفْعالِ دُونَ حَيَاءٍ، إِمَّا لِنَقْصِ عَقْلٍ أَوْ قِلَّةِ مُبَالاَةٍ.
المُجُونُ مِنَ الصِّفاتِ النَّاقِصَةِ الذَّمِيمَةِ، وَهُوَ فِعْلُ التَّصَرُّفَاتِ الدَّنِيئَةِ الَّتِي يَسْتَحْيِي مِنْهَا أَهْل العُقُولِ السَّلِيمَةِ، وَذَلِكَ إِمَّا لِضَعْفٍ فِي العَقْلِ أَوْ لِقِلَّةِ اهْتِمامٍ، وَمِنَ المُجونِ: اللَّهْوُ المُحَرَّمُ، وَكَشْفُ العَوْرَةِ، وَنَحْوُ ذَلكَ.
قِلَّةُ الْحَيَاءِ وَعَدَمُ المُبَالاَةِ، وَأَصْلُ المُجُونِ: الصَّلاَبَةُ وَالغِلْظَةُ، وَقِيلَ أَصْلُهُ عَدَمُ الفَائِدَةِ مِنَ الشَّيْءِ، وَمِنْ مَعانِي المُجونِ أَيْضًا: المُزاحُ والهَزْلُ واللَّهْوُ.
يَرِدُ مُصْطَلَحُ (مُجُونٍ) عِنْدَ الفُقَهَاءِ أَيْضًا فِي كِتابِ الحَجْرِ فِي بَابِ أَسْبابِ الحَجْرِ عِنْدَ الكَلَامِ عَلَى الحَجْرِ عَلَى المَاجِنِ فِي تَصَرُّفَاتِهِ.
قِلَّةُ الْحَيَاءِ، يُقَالُ: مَجَنَ الرَّجُلُ إِذَا قَلَّ حَيَاءؤهُ وَأَلاَّ يُبَالِيَ بِمَا صَنَعَ، وَأَصْلُ المُجُونِ: الصَّلاَبَةُ وَالغِلْظَةُ، يُقَالُ: مَجَنَ الشَّيْءُ يَمْجُنُ مُجُونًا أَيْ صَلُبَ وَغَلُظَ، وَالْوَصْفُ مَاجِنٌ، وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ الْمَاجِنِ لِصَلاَبَةِ وَجْهِهِ، وَقِيلَ أَصْلُ المُجُونِ هُوَ عَدَمُ الفَائِدَةِ مِنَ الشَّيْءِ، وَالنَّاقَةُ المُمَاجِنُ هِيَ الَّتِي يَنْزُو عَلَيْهَا الفُحولُ دُونَ أَنْ تَحْمِلَ، وَالمَجَّانُ: العَطِيَّةُ دُونَ مُقَابِلَ، وَمِنْ مَعانِي المُجونِ فِي اللُّغَةِ أَيْضًا: المُزاحُ والهَزْلُ واللَّهْوُ.
مجن
مقاييس اللغة : 299/5 - الصحاح : 2200/6 - مختار الصحاح : 290/1 - المغرب في ترتيب المعرب : 437/1 - حاشية ابن عابدين : 93/5 - الفروق اللغوية : 254/1 -