Milik - قُنْيَةٌ

  1. Beranda Utama
  2. Bagian Ensiklopedia
  3. Lainnya
Klasifikasi: Lainnya .
Tampilkan Terjemahan Indonesia
+ - Harakat
قُنْيَةٌ
Indonesia Milik
إِمْسَاكُ الـمَالِ وَادِّخَارُهُ لِلِانْتِفَاعِ بِهِ دُونَ التِّجَارَةِ.
Indonesia Tindakan menahan harta dan menyimpannya untuk dimanfaatkan, bukan dikomersialkan.
القُنْيَةُ وَالاقْتِنَاءُ هُوَ اتِّخَاذُ المَالِ وَامْتِلاكُهُ لِلاسْتِعْمَالِ وَالانْتِفَاعِ بِهِ، دُونَ قَصْدِ البَيْعِ وَالرِّبْحِ مِنْهُ، فَتَرَكَّزَ مَفْهُوْمُ القِنْيَةِ أَوْ الاقْتِنَاءِ فِي أُمُوْرٍ: 1- أَنَّهُ تَمَلُّكٌ لِلمَالِ؛ فَاسْتِئْجَارُ الشَّيْءِ وَاسْتِعَارَتُهُ لا يُسَمَّى قِنْيَةً. 2- أَنَّ الغَرَضَ مِنْ هَذَا التَّمَلُّكِ هُوَ الانْتِفَاعُ. 3- أَنَّ هَذَا الادِّخَارَ لِلْمَالِ يُحَصِّلُ بِهِ الـمَالِكُ جُمْلَةً مِنْ الـمَنَافِعِ: كَاسْتِعْمَالِه، وَإِنْتَاجِهِ، كَبَيْتٍ يَسْكُنُه، أَوْ مَاشِيَةٍ يَنْتَفِعُ مُقْتَنِيها بِلَبَنِهَا وَصُوْفِهَا وَوَبَرِهَا وَنَسْلِهَا. 4- أَنْ يَكُوْنَ اسْتِعْمَالُ هَذَا الـمَالِ وَالانْتِفَاعُ بِهِ مُمْكِنًا مَعَ بَقَاءِ الأَصْلِ (العَيْن)، أَمَّا إذا كَانَ الانْتِفَاعُ بِهِ لا يُمْكِنُ إِلَّا مَعَ اسْتِهْلاكِ العَيْنِ، فتَمَلُّكُه ليس قِنْيَةً، كَالأَغْذِيَةِ وَالأَدْوِيَةِ لا يَنْتَفِعُ بِهَا الإِنْسَانُ إِلَّا إِذَا أَكَلَهَا وَشَرِبَهَا وَاسْتَهْلَكَهَا. وَقَدْ قَسَّمَ الفُقَهَاءُ العُرُوضَ إِلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ: قِسْمٍ لِلْقُنْيَةِ خَالِصًا، وَقِسْمٍ لِلتِّجَارَةِ خَالِصًا فَفِيهِ الزَّكَاةُ، وَقِسْمٍ لِلْقُنْيَةِ وَالتِّجَارَةِ، وَقِسْمٍ لِلْغَلَّةِ وَالْكِرَاءِ.
Indonesia Al-Qun-yah dan al-iqtinā` adalah mengambil harta dan memilikinya untuk dipakai dan dimanfaatkan, tanpa ada niat menjualbelikannya dan mengambil keuntungan. Definisi al-qinyah atau al-iqtinā` terkonsentrasi pada beberapa hal: 1. Merupakan tindakan memiliki harta. Dengan demikian, menyewa dan meminjam sesuatu tidak dinamakan qinyah. 2. Tujuan kepemilikan ini adalah mengambil manfaat. 3. Tindakan menyimpan harta tersebut akan mendatangkan sejumlah manfaat bagi pemiliknya, seperti memakai dan memproduktifkannya, contohnya rumah yang ditempati atau binatang ternak yang dimanfaatkan susu, bulu, dan anaknya. 4. Agar pemakaian dan pemanfaatan harta ini dapat berlangsung bersama tetap langgengnya pokok harta. Adapun jika pemanfaatannya disertai dengan menghabiskan (harta) pokoknya maka tindakan memilikinya tidak dinamakan qin-yah, seperti makanan dan obat-obatan yang hanya bisa dimanfaatkan dengan memakan, meminum, dan menghabiskannya. Para fukaha telah membagi barang menjadi empat: barang untuk qunyah murni, barang komersial murni maka ada zakatnya, barang qun-yah dan komersial, dan barang untuk mendapatkan hasil (produksi) dan sewa.
اتِّخَاذُ الشَّخْصِ الشَّيْءَ لِنَفْسِهِ وجَمْعُهُ المَالَ لِيَسْتَغِلَّهُ وَلا يَبِيعُهُ، وَأَصْلُ الاقْتِنَاءِ: المُلاَزَمَةُ وَالمُخَالَطَةُ وَالمُحَافَظَةُ.
Indonesia Tindakan seseorang menjadikan sesuatu untuk dirinya dan tindakannya mengumpulkan uang untuk dimanfaatkan, tidak dijual. Asal arti al-iqtinā` adalah menetapi, membaur, dan memelihara.
يَرِدُ لَفْظُ (القُنْيَةِ) أَوْ (الاقْتِنَاءِ) فِي كِتابِ اللّبِاسِ وَالزِّينَة عِنْدَ الكَلَامِ عَلَى اقْتَنَاءِ مَا يُبَاحُ وَمَا يَحْرُمُ، وَكِتَابِ الصَّيْدِ فِي بَابِ اتِّخَاذِ الحَيَوَانِ المُعَلَّمِ، وَغَيْرِهَا.
-بِكَسْرِ القَافِ وَضَمِّهَا-: اتِّخَاذُ الشَّخْصِ الشَّيْءَ لِنَفْسِهِ، تَقُولُ: قَنَى الدَّارَ وَاقْتَنَاهَا إِذَا اتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ، وَتُطْلَقُ القِنْيَةُ عَلَى المَالِ الَّذِي يَتَّخِذُهُ لِنَفْسِهِ ويَجْمَعُهُ لِيَسْتَغِلَّهُ وَلا يَبِيعُهُ، وَالجَمْعُ: قِنًى، وَأَصْلُ الاقْتِنَاءِ: المُلاَزَمَةُ وَالمُخَالَطَةُ وَالمُحَافَظَةُ، يُقَالُ: اقْتَنَى الشَّيْءَ وَقَانَاهُ وَقَنَاهُ اقْتِنَاءً وَقُنْيَةً أَيْ لَازَمَهُ، مِنْ ذَلِكَ المَقْنَاةُ، وَهُوَ مَكَانٌ لَا تُصِيبُهُ الشَّمْسُ؛ لِأَنَّ الظِّلَّ يُلَازِمُهُ، وَسُمِّيَ اتِّخَاذُ المَالِ لِلنَّفْسِ دُونَ التِّجَارَةِ قِنْيَةً؛ لِأَنَّ الشَّخْصَ يُلاَزِمُ ذَلِكَ المَالِ وَلاَ يَنْتَقِلُ لِغَيْرِهِ.
قنا

جمهرة اللغة : (2/ 979) - الصحاح للجوهري : (6/ 2467) - معجم مقاييس اللغة : (5/ 29) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/ 507- 508) - العناية شرح الهداية : (6/ 343) - المغرب في ترتيب المعرب : (198/2) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (2/ 241) - مقاييس اللغة : (29/5) - شرح حدود ابن عرفة : (145/1) - النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب : (166/1) -