دَعْوَةٌ

طَلَبُ الحُضُورِ إلى تَناوُلِ الطَّعامِ المُعدِّ بِمناسَبَةِ الزَّواجِ.

الدَّعْوَةُ: هي طَلَبُ الشَّخْصِ مِن الآخَرِينَ المَجِيءَ والمُشارَكَةَ في تَناوُلِ الطَّعامِ والشَّرابِ الذي أُعِدَّ لِولِيمَةِ العُرْسِ عند الدُّخولِ بالزَّوجَةِ؛ تَكْرِيماً لَهُم وطَلَباً لِقُرْبِهِم، وإظْهاراً للفَرَحِ والسُّرورِ. والدَّعوَةُ إلى الطَّعامِ أنواعٌ أخرى، منها: العَذِيرَةُ، وهي: الدَّعْوَةُ إلى طَعامِ الخِتانِ، والعَقِيقَةُ، وهي: الدَّعْوَةُ إلى طَعامِ الوِلادَةِ، والوَكِيرَةُ، وهي: الطَّعامُ الذي يُصْنَعُ بِمُناسَبَةِ البِناءِ، إلى غَيْر ذلك مِن أنواعِ الدَّعَواتِ.

الدَّعْوَةُ: النِّداءُ، ومِن مَعانِيها: الطَّلَبُ، ومِنْهُ التَّسميةُ والدَّعْوَةُ إلى الطَّعامِ، أي: الدُّعاءُ إليه وطَلَبُ المُشارَكَةِ في تَناوُلِه.

يُطْلَقُ مُصْطلَح (دَعْوَة) في الفقه في كتاب الجِهاد، باب: شُروط قِتال الكُفَّارِ، وفي عِلْمِ العَقِيدَةِ، باب: تَوْحِيد الأُلوهِيَّةِ، وباب: الإِيمان بِالرُّسُلِ، ويُراد به: طَلَب الإيمان بِاللهِ تعالى واتِّباعِ دِينِهِ، وتبليغُ الإسلامِ جُمْلَةً دون تفصيلِ الشَّرائِعِ للكُفَّارِ الحَرْبِيِّينَ قبل قِتالِهِم. ويُطلَق في كتاب الصَّلاة، باب: الأذان، عند الكلام على الدَّعوَةِ التّامَّة، ويُراد به: الأذان الكامِل السّالِمُ مِن النَّقْصِ؛ سُمِّي بذلك: لِكمالِهِ وعِظَمِ مَوقِعِه. ويُطلَق في كتاب النِّكاح، ويُراد به: ادِّعاءُ الرَّجُلِ ثُبوتَ نَسَبِ طِفْلٍ إليه. ويُطلَق بِمعنى: الدُّعاءِ، ويُراد به: الرَّغْبَةُ إلى اللَّهِ تعالى في أن يُجِيبَ سُؤال الدّاعِي ويَقْضِي حاجَتَهُ. ويُطلَق في عِلمِ العقيدة، باب: الإيمان بالأنبياء والرُّسُل، عند الكلام على أُمَّةِ الدَّعْوَةِ، ويُراد به: جَمْعٌ بُعِثَ لَهُم نَبِيٌّ، سواء آمنوا به أو لم يُؤمِنوا.

الدَّعْوَةُ: النِّداءُ، يُقال: دَعَوْتُ فُلاناً، دُعاءً ودَعْوَةً، أيْ: نادَيْتُهُ. ومِن مَعانِيها: الطَّلَبُ، ومِنْهُ الدَّعْوَةُ إلى الطَّعامِ، أي: الدُّعاءُ إليه، وطَلَبُ المُشارَكَةِ في تَناوُلِه، يُقال: نَحْنُ فِي دَعْوَةِ فُلانٍ، أي: في ضِيافَتِهِ. وتأْتي الدَّعْوَةُ بِمعنى الدُّعاءِ والسُّؤالِ، تقول: دَعَوْتُ اللَّهَ، أَدْعُوهُ، أيْ: سَأَلْتُهُ. والدَّعْوَةُ أيضاً: التَّسْمِيَةُ، يُقال: دَعَوْتُ الوَلَدَ زَيْداً: إذا سَمَّيْتَهُ بِهذا الِاسْمِ.

دعو