عِنادٌ

قَصْدُ مُخالَفَةِ الحَقِّ وعَدَمُ قَبُولِهِ مع العِلْمِ بِأنَّهُ حَقٌّ.

العِنادُ: رَدُّ الحَقِّ وتَرْكُ اتِّباعِهِ مِمَّن عَلِمَ أنَّهُ حَقٌّ، وهو خُلُقٌ قَبِيحٌ مِن أَخْلاقِ إِبْلِيسَ وفرعونَ وأمثالِهما، ومِن أَعْظَمِ مَن اتَّصَفَ به: اليَهودُ، حيث جَحَدُوا ما كان في كِتابِهِم مِن صِفَةِ نَبِيِّنا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهِ عليه وسَلَّمَ، وغَيَّرُوا ذلك بَعْدَما أُمِرُوا أن يُؤْمِنُوا بِهِ ورَضُوا بِعَذابِ الآخِرَةِ، فَعُلَماؤُهُم عانَدُوا، وجُهّالُهُم قَلَّدُوهُم.

العِنادُ: المُعارَضَةُ وعَدَمُ القَبُولِ، يُقال: عَنَدَ الرَّجُلُ وعانَدَ يَعْنِدُ عُنُودًا ومُعانَدَةً: إذا عارَضَ الشَّيْءَ ولم يَقْبَلْهُ. وأَصْلُه: الاعْوِجاجُ والمَيْلُ والانْحِرافُ، والعِنادُ: المَيْلُ عن الحَقِّ.

يَرِد مُصطلَح (عِناد) في عِدَّة مَواضِعَ، منها: باب: أَدَب العِلْمِ، وباب: آفات اللِّسانِ، وباب: مُفْسِدات الإخاءِ، وغَيْر ذلك. ويَرِد أيضاً في عِلْمِ النّفْسِ ونَحْوِهِ، ويُراد بِه: عَدَمُ الطَّاعَةِ والانْقِيادِ لِلْآخرينَ مع الإصْرارِ على الرَّأْيِ الشَّخْصِيِّ، ويُقَسِّمونَهُ إلى عِنادٍ طَبِيعِيٍّ، وعِنادٍ مُشْكِلٍ، وقد يَصِلُ العِنادُ إلى دَرَجَةِ الخُروجِ على السُّلْطَةِ والمَبادِئِ والقِيَمِ والقَوانِينِ العامَّةِ. والعِنادِيَةُ: فِرْقَةٌ مِن السُوفْسطائِيَّةِ الذين يُنْكِرُون حَقائِقَ الأَشْياءِ، ويَزْعُمونَ أنَّها أَوْهامٌ أو خَيالاتٌ باطِلَةٌ كالنُّقُوشِ على الماءِ. ويُطْلَق العِنادُ في العقيدة مُضافًا إلى الكُفْرِ، فَيُقال: كُفْرُ العِنادِ، وهو: أن يُقِرَّ بِما جاءَ بِهِ النَّبِيُّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ بِقَلْبِهِ ويُنْكِرُهُ بِلِسانِهِ، كَكُفْرِ إِبْلِيسَ.

العِنادُ: المُعارَضَةُ وعَدَمُ القَبُولِ، يُقال: عَنَدَ الرَّجُلُ وعانَدَ، يَعْنِدُ، عُنُوداً ومُعانَدَةً: إذا عارَضَ الشَّيْءَ ولم يَقْبَلْهُ، والمُعانِدُ: المُعارِضُ والمُخالِفُ لِلْحَقِّ، والتَّعانُدُ: الجِدالُ. وأَصْلُه: الاعْوِجاجُ والمَيْلُ والانْحِرافُ، يُقال: عَنَدَ عن الطَّرِيقِ: إذا مالَ وانْحَرَفَ، والعِنادُ: المَيْلُ عن الحَقِّ. ويأْتي بِمعنى المُباعَدَةِ والمُفارَقَةِ. ويُطْلَق على الطُّغْيانِ ومُجاوَزَةِ الحَدِّ، فيُقال: عَنَدَ الرَّجُلُ: إذا طَغَى وجاوَزَ قَدْرَهُ. ومِنْ مَعانِيه أيضَا: الخِلافُ والنِّزاعُ والتَّعَدِّي والظُلْمُ.

عند