إكسال
أَنْ يُجَامِعَ الرَّجُلُ ثُمَّ يَفْتُرَ ذَكَرُهُ بَعْدَ الْإِيلَاجِ فَلَا يُنْزِلُ.
أَنْ يُجَامِعَ الرُّجُلُ ثُمَّ يُدْرِكهُ فُتُوْرٌ فَلَا يُنْزِلُ، وَيُقَالُ: أَلَّا يِرِيدَ الوَلَدَ فَيَعْزِلُ.
يَرِدُ إِطْلاقُ مُصْطَلَحِ الإِكْسَالِ في عَدَدٍ مِنْ كُتُبِ الفِقْهِ وَأَبْوَابِهِ؛ وَمِنْ ذَلِكَ: كِتَابُ الحُدُودِ عِنْدَ الكَلامِ عَلَى حُكْمِ ثُبُوْتِ الحَدِّ بِإيْلاجِ حَشَفَةِ الذَّكَرِ وَلَوْ مَعَ عَدَمِ الإِنْزَالِ. وَكِتَابُ النِّكَاحِ عِنْدَ الكلَامِ عَلَى الإِحْصَانِ وَأَنَّهُ يَثْبُتُ بِإِيلاجِ الذَّكَرِ وَلَوْ مَعَ عَدَمِ الإِنْزَالِ، وَعِنْدَ الكَلامِ عَلَى تَحْلِيْلِ الـمُطَلَّقَةِ ثَلاثاً لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ وَأَنَّهُ يَحْصُلُ بِمُجَرَّدِ الإِيلاجِ مِنْ الزَّوْجِ الآخَرِ، وَعِنْدَ الكَلامِ عَلَى رَفْعِ العُنَّةِ عَنِ العِنِّيْنِ حَيْثُ يَحْصُلُ بِالوَطْءِ وَلَوْ مَعَ عَدَمِ الإِنْزَالِ.
مَصْدَرُ: أَكْسَلَ الرَّجُلُ في الجِماعِ يُكْسِلُ إِكْسَالاً؛ بمعنى: أَنْ يُخَالِطَ أَهْلَهُ ولا يُنْزِلُ؛ أَيْ: أَنْ يُجَامِعَ الرُّجُلُ ثُمَّ يُدْرِكهُ فُتُوْرٌ فَلَا يُنْزِلُ، وَيُقَالُ: أَن لَّا يِرِيدَ الوَلَدَ فَيَعْزِلَ.
كسل
العين : (5/ 311) - غريب الحديث لابن قتيبة : (1/ 165) و(1/ 315) - تهذيب اللغة : (10/ 37) - الصحاح للجوهري : (5/ 1810) - مجمل اللغة : (ص: 784) - التلخيص في معرفة أسماء الأشياء : (ص: 68) - الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (3/ 17 - عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار : (2/ 659) - النجم الوهاج في شرح المنهاج : (1/ 377) - مطالب أولي النهى : (1/ 162) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص: 408) -
