خُلْطَةٌ
خُلْطَةٌ
أن يَكونَ لِرَجُلَيْنِ أو أَكْثَرَ نَصِيبٌ مِن بَهِيمَةِ الأنعامِ هو بَيْنَهُما على الشُّيُوعِ، كالثُّلثُ أو الرُّبُعِ مَثَلاً.
الخُلْطَةُ عِندَ الفًقَهاء على ضَرْبَيْنِ: 1- خُلْطَةُ الأَعْيانِ: وهي أن يكون المال لِرَجُلَيْنِ أو أَكْثَرَ هو بَيْنَهُما على الشُّيُوعِ، مِثْل: أنْ يَشْتَرِيا قَطِيعاً مِن الماشِيَةِ شَرِكَةً بَيْنَهُما لِكُلٍّ مِنْهُما فِيهِ نَصِيبٌ مُشاعٌ، وسُمِّيَتْ بذلك؛ لأنَّ أَعْيانَها مُشْتَرَكَةٌ، ويُقال لها أيضاً: خُلطَةُ اشْتِراكٍ. 2- خُلْطَةُ الأَوْصافِ: وهي اجْتِماعُ مالَيْنِ لِمالِكَيْنِ فأَكْثَرَ على صِفَةٍ خاصَّةٍ مع تَمْيِيزِ نَصِيبِ كُلِّ مالِكٍ، والمُرادُ بقَولِهِم:" صِفَةٍ خاصَّةٍ " أيْ: شُروطٍ مُعَيَّنَةٍ، وهي: الاِشْتِراكُ في مَرافِقَ مُعَيَّنَةٍ كَالرّاعِي، والمَبِيتِ، والمَسْرحِ، ونحو ذلك، وسُمِّيَتْ بذلك؛ لأنَّ نَصِيبَ كُلِّ واحِدٍ مَوْصُوفٌ بِصِفَةٍ تُمَيِّزُهُ عن الآخَرِ، ويُقال لها أيضاً: خُلطَة الجِوارِ.
الخُلْطَةُ: الضَّمُّ والجَمْعُ، وتأْتي بِمعنى الامتِزاجِ، والتَّداخُلِ، والاشْتِراك.
يَرِد مُصْطلَح (خُلْطَة) في الفِقْهِ في كِتابِ البُيُوعِ، باب: الشَّرِكَة وأَنْواعها.
الخُلْطَةُ: الضَّمُّ والجَمْعُ، يُقال: خَلَطَ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ: إذا ضَمَّهُ إلَيْهِ وجَمَعَ بَيْنَهُما. وتأْتي بِمعنى مَزْجِ الشَّيْءِ بِالشَّيْءِ، يُقال: خَلَطَ القَمْحَ بِالشَّعِيرِ، يَخْـلِطُهُ، خَلْطًا، أيْ: مَزَجَ بَيْنَهُما. أصلُه: ضَمُّ الشَّيءِ إلى الشَّيءِ. وضِدُّها: الفَصْلُ والتَّفْرِيقُ والتَّميِيزُ. ومِنْ مَعانِي الخُلطَةِ أيضاً: الاشْتِراكُ، والتَّداخُلُ، والاشْتِباكُ.
خلط
القاموس الفقهي : (ص 119) - العين : (4/219) - تهذيب اللغة : (7/109) - المحكم والمحيط الأعظم : (5/114) - مختار الصحاح : (ص 94) - لسان العرب : (7/291) - تاج العروس : (19/259) - الـمجموع شرح الـمهذب : (5/407) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (3/59) - المبدع في شرح المقنع : (2/323) - معجم مقاليد العلوم في التعريفات والرسوم : (ص 51) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (2/46) - معجم الـمصطلحات الـمالية والاقتصادية في لغة الفقهاء : (ص 198) -