تَدْلِيسٌ
إِخْفاءُ البائِعِ عَيْبَ السِّلْعَةِ عَن الـمُشْتَرِي مع عِلْمِ البائِعِ بِالعَيْبِ.
التَّدْلِيسُ نَوْعانِ: أحَدُهُما: كِتْمانُ العَيْبِ في السِّلْعَةِ عَن الـمُشتَرِي. الثّانِي: تَدْلِيسٌ يَزِيدُ بِهِ الثَّمَنُ، وإِنْ لَـمْ يَكُنْ عَيْباً، كَتَزْوِيقِ السِّلْعَةِ وتَزْيِينِها بِما يَزِيدُ ثَمَنَها، ونحْوِ ذلك.
الإِخْفاءُ والكِتْمانُ، ومِن مَعانيهِ أيضاً: الخِداعُ والغِشُّ والخِيانَةُ والإِنْقاصُ.
يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (تَدْلِيس) في الفِقْهِ في كِتابِ النِّكاحِ، باب: العُيوب في النِّكاحِ، ويُراد به: كِتْمانُ عَيبِ أحد الزَّوجَينِ عن الآخَرِ. ويُطلَقُ أيضاً في عِلْمِ الحَدِيثِ، ويُرادُ بِهِ: إِخْفاءُ عَيْبٍ ما في إِسْنادِ الـحَدِيثِ، وهو على قِسمَينِ: تدلِيسُ الإسنادِ، وتَدلِيسُ الشُّيوخِ.
الإِخْفاءُ والكِتْمانُ، يُقالُ: فُلانٌ لا يُدالِسُكَ، أي: لا يُخْفِي عليك شَيئاً؛ فَكأَنّهُ يَأْتِيكَ بِهِ في الظَّلامِ. والدَّلَسُ: الظُّلْمَةُ، والتَّدْلِيسُ: الخِداعُ والغِشُّ والخِيانَةُ. ويأْتي أيضاً بِمعنى الإِنْقاصِ، يُقالُ: تَدَلَّسْتُ الطَّعامَ، أيْ: أخَذْتُ مِنْهُ قَلِيلاً قَلِيلاً.
دلس
الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : (4/404) - شرح التلقين : (2/613) - الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني : (1/501) - الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني : (3/1102) - معجم لغة الفقهاء : (ص 150) - القاموس الفقهي : (ص 132) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (11/126) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 282) - العين : (7/228) - الزاهر : (ص 139) - معجم مقاييس اللغة : (2/241) - الصحاح : (3/68) - تاج العروس : (16/84) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/270) - تدريب الراوي : (1/256) -
