نَـقْدٌ
نَـقْدٌ
التصنيف:
أخرى
.
كلُّ ما يَتَعامَلُ بِه النّاسُ مِن دَنانِيرَ ذَهَبِيَّة، أو دَراهِمَ فِضِيَّة، أو قِطَعٍ مَعْدَنِيَّة أخرى غيرِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، أو عُملاتٍ وَرَقِيَّةٍ.
الإقْباضُ والتَّسْلِيمُ، يُقال: نَقَدَ فُلانٌ فلاناً الثَّمَنَ: إذا أعطاهُ إيّاه نَقْداً مُعَجَّلاً. وأَصْلُ الكلِمَةِ يَدُلُّ على إِبْرازِ شَيْءٍ وبُرُوزِهِ، ومِن ذلك: نَقْدُ الدِّراهمِ، وهو تَمْيِيزُها وإِخْراجُ الزَّيْفِ مِنْها. ويُطلَق أيضاً على الدَّراهِمِ والدَّنانِيرِ ونحوِهِما مِن العُملاتِ التي يَتَعامَلُ بِها النَّاسُ.
يَرِد مُصطلَح (نَقْد) في الفقه في كتاب البيوع، باب: أحكام البيع، وباب: الرِّبا، وباب: الصَّرف، وغير ذلك مِن الأبواب.
ويُطلَق بِمعنى تَمْيِيزِ الدَّراهِمِ وإخراجِ الزَّيْفِ منها عند الكلام على أُجرَةِ النَّقَّادِ، وعند الكلام على حُكْمِ تَعَلُّمِ التّاجِرِ النَّقْدَ، أي: كيفِيَّة تَميِيزِ الرَّدِيءِ مِنها عن الجَيِّدِ.
يُطلَق ويُراد به: الحُلولُ في كتاب البيوع، باب: الخِيار في البيع، والإجارة، والسَّلَم، والجِعالَة، وفي كتاب الدِّيات عند الكلام على دِيَةِ القَتْلِ الخَطَإ وشِبْهِ العَمْدِ وأحكامِ نَقْدِ الدِّيَةِ فِيهِما.
4- ويُطلَق بِمعنى التَّسلِيم أو التَّقابُضِ في المَجلِسِ في كتاب البيوع، باب: الصَّرف، وباب: الرِّبا عند الكلام على حُكْمِ تَسلِيمِ الثَّمَنِ والمُثْمَنِ في الأصنافِ الرِّبَوِيَّة.
ويُطلَق عند الكلام على (بَيْع النَّقْد)، ومعناه: أن يُعَجِّلَ الثَّمَنَ والمَثْمُونَ.
ويُطلَق عند الكلام على (خِيار النَّقْدِ)، ومعناه: أن يَشْتَرِطَ أَحَدُ العاقِدَيْنِ على الآخَرِ أنَّهُ إن لم يَنْقُدِ الثَّمَنَ إلى مُدَّةٍ مَعْلُومَةٍ فلا عَقْدَ بَيْنَهُما، أو يُقال: هو حَقٌّ يَشْتَرِطُهُ العاقِدُ لِلتَّمَكُّنِ مِن الفَسْخِ لِعَدَمِ النَّقْدِ.
الإقْباضُ والتَّسْلِيمُ إذا كان الشَّيْءُ المُعْطَى نُقُوداً، يُقال: نَقَدْتُ لَهُ الدَّراهِمَ ثَمَنَ المَبِيعِ: إذا أَعْطَيْتُهُ حالاً فانْتَقَدَها، أيْ: قَبَضَها، ونَقَدَ فلاناً الثمن: أعطاه إياه نَقْداً معجلاً، وخِلافُه: الدَّيْنُ والقَرْضُ. وأَصْلُ الكلِمَةِ يَدُلُّ على إِبْرازِ شَيْءٍ وبُرُوزِهِ، ومِن ذلك: نَقْدُ الدِّرْهَمِ، وهو تَمْيِيزُها وإِخْراجُ الزَّيْفِ مِنْها، تقول العَرَبُ: نَقَدْتُ الدَّراهِمَ، وانتَقَدْتُها: إذا أخرَجْتُ الزّائِفَ مِنها. ويُطلَق النَّقْدُ ويُرادُ بِهِ: ما ضُرِبَ مِن الدَّراهِمِ والدَّنانِيرِ التي يَتَعامَلُ بِها النَّاسُ.
نقد
العين : (5/118) - تهذيب اللغة : (9/50) - مقاييس اللغة : (5/467) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/316) - مشارق الأنوار : (2/23) - لسان العرب : (3/426) - تاج العروس : (9/230) - تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 114) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 318) - التعريفات الفقهية : (ص 231) - القاموس الفقهي : (ص 358) - معجم لغة الفقهاء : (ص 468) - دستور العلماء : (1/259) - رد المحتار على الدر المختار : (4/75) - روضة الطالبين : (5/117) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (1/389) - الـمغني لابن قدامة : (4/54) - الأحكام السلطانية لأبي يعلى : (ص 179) -