عَبْدٌ
عَبْدٌ
التصنيف:
أخرى
.
الإِنسَانُ الـمَمْلُوكُ لِشَخْصٍ آخَرَ.
الإِنْسَانُ، وَيَأْتِي العَبْدُ بِـمَعْنَى: الـرَّقِيقِ وَالـمَمْلوكِ، وَهُوَ ضِدُّ الـحُرِّ، وَأصْلُهُ مِنَ العِبَادَةِ وَهِيَ التَّذَلُّلُ وَاللِّينِ.
يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (عَبْدٍ) بِمَعْنَى: الإِنْسانِ الـمَمْلوكِ ، فِي مَوَاضِعَ كَثِيرَةٍ جِدًا مِنْهَا: فِي كِتابِ الزَّكاةِ فِي بابِ شُروطِ الزَّكاةِ ، وَفِي كِتابِ الحَجِّ فِي بابِ شُروِطِ الحَجِّ ، وَفِي كِتابِ البَيْعِ فِي بابِ خِيارِ العَيْبِ ، وَبابِ الرَّهْنِ ، وَفِي كِتابِ النِّكاحِ فِي بابِ الطَّلاَقِ ، وَفِي كِتابِ الـمَوارِيثِ فِي بابِ العَصَباتِ ، وَفِي كِتابِ الجِناياتِ فِي بابِ حَدِّ القِصاصِ ، وَغَيْرَهَا .
وَيُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (عَبْدٍ) بِـمَعْنَى الإِنْسانِ الـحُرِّ فِي الفِقْهِ ، وَفِي العَقِيدَةِ فِي بابِ تَوْحِيدِ الأُلوهِيَةِ .
الإِنْسَانُ، يُقالُ: فُلاَنٌ عَبْدٌ لِلَّهِ أَيْ مَمْلوكٌ لَهُ، وَجَمْعُهُ: عِبَادٌ، وَيَأْتِي العَبْدُ بِـمَعْنَى: الـرَّقِيقِ وَالـمَمْلوكِ، وَهُوَ ضِدُّ الـحُرِّ، وَجَمْعُهُ: عَبِيدٌ، وَالاِسْتِعْبَادُ وَالإِعْبَادُ: اِتِّخَاذُ الشَّخْصِ عَبْدًا وَرَقِيقًا، وَأصْلُ العَبْدِ مِنَ العِبَادَةِ وَهِيَ التَّذَلُّلُ وَاللِّينِ، وَسُمِّيَ العَبْدُ عبدًا؛ لِذِلَّتِهِ وَانقِيَادِهِ لِسَيِّدِهِ.
عبد
كتاب العين : 2/48 - مقاييس اللغة : 4/205 - المصباح المنير : 2/389 - مختار الصحاح : 172 - تاج العروس : 8/327 - شمس العلوم : 7/4325 - المطلع على ألفاظ المقنع : ص118 - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : ص53 - الكليات : ص648 - معجم اللغة العربية المعاصرة : 2/1449 - العين : 2/48 - مقاييس اللغة : 4/205 - المصباح المنير : 2/389 - مختار الصحاح : 172 - تاج العروس : 8/327 - شمس العلوم : 7/4325 - المطلع على ألفاظ المقنع : ص118 - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : ص53 - الكليات : ص648 - معجم اللغة العربية المعاصرة : 1449 - حاشية ابن عابدين : 3/639 - شمس العلوم : 7/4325 - المطلع على ألفاظ المقنع : ص118 - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : ص53 - الكليات : ص648 - معجم لغة الفقهاء : 362 -