إِصْرارٌ

المُداوَمَةُ على فِعْلِ المَعصِيَةِ وتَرْكِ الإقلاعِ عنها بِالعَزْمِ على فِعْلِ مِثْلِها مِن دُونِ تَوْبَةٍ.

الإصْرارُ بِمعناه العامّ: هو العَزْمُ بِالْقَلْبِ على الأمْرِ، وأَكْثَرُ ما يُسْتَعْمَل الإْصْرارُ في الإقامَةِ على الشَّرِّ والإثْمِ والذُّنُوبِ مع العِلْمِ بِأَنَّها مَعْصِيَةٌ، وهو يَدُلُّ على قُوَّةِ الشَّهْوَةِ لَدَى الشَّخْصِ، وضعفِ النَّفْسِ، بحيث لا يُمْكِنُهُ مُقاوَمَةُ نَفْسِهِ وهَواهُ، فهو مُداوِمٌ باقٍ على المَعْصِيَةِ دون تَوْبَةٍ صادِقَةٍ. والإصْرارُ على الذَّنْبِ له صُورَتانِ: 1- إِصْرارٌ مع اسْتِغَفارٍ في الظَّاهِرِ. 2- إِصْرارٌ دون اسْتغْفارٍ. والإصْرارُ إمَّا أن يكون عن جَهْلٍ، أو عن عِلْمٍ؛ فإذا كان الإصْرارُ عن جَهْلٍ فقد يُعْذَرُ مَن لا يَعْلَمُ حُرْمَةَ الفِعْل الذي أَصَرَّ عليه، أمَّا إذا كان عن عِلْمٍ بِالحُكْمِ؛ فإنَّ الفاعِلَ يكون آثِماً إذا كان على مَعْصِيَةٍ، ويَتَضاعَفُ إثْمُهُ بِمِقْدارِ ما هو عليه مِن جُرْمٍ. ويَبْطُل الإصْرارُ على المَعْصِيَةِ بِالتَّوْبَةِ، وتَرْكِ الفعلِ المُصَرِّ عليْهِ واتِّباعِ غَيْرِهِ.

الإقامَةُ على الشَّيْءِ ومُلازَمَتُهُ والدَّوامُ عليهِ، وأكثَرُ ما يُستَعْمَلُ في الشَّرِّ والذُّنوبِ والآثامِ، يُقال: أَصَرَّ على الذَّنْبِ إذا لم يُقلِعْ عنه. وأَصْلُ الكلِمَة مِن الصَّرِّ، وهو: الجَمْعُ والشَّدُّ. ومِن معانِيه: العَزْمُ والتَصْميمُ.

يَرِد مُصطَلح (إصرار) في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الشَّهادات، باب: موانِع الشَّهادَة، وفي كتاب الحدود، باب: حدّ الرِّدَّة عند الكلام على إصرارِ المُرتَدِ بعد استِتابَتِه على رِدَّتِهِ. ويُطلَق في كتاب الأقضية والشَّهادات، باب: أحكام الدَّعوى، ويُراد به: مُلازَمَةُ المُدَّعَى عليه السُّكُوتَ على جَوابِ الدَّعْوَى أمام القاضِي. ويُطلَق أيضاً ويُراد به: التَّأكِيد على الحَقِّ، كالمُداوَمَة على فِعلِ الطّاعات وتَرْكِ المَعاصِي، وكالإصْرارِ على عَدَمِ إِفْشاءِ أَسْرارِ المُسْلِمِينَ لِلْعَدُوِّ رَغْمَ ما يُلاقِيهِ مِن أذى الأَْعْداءِ، وغير ذلك.

الإقامَةُ على الشَّيْءِ ومُلازَمَتُهُ والدَّوامُ عليهِ، وأكثَرُ ما يُستَعْمَلُ في الشَّرِّ والذُّنوبِ والآثامِ، يُقال: أَصَرَّ على الذَّنْبِ، يُصرُّ، إصراراً، فهو مُصِرٌّ: إذا لم يُقلِعْ عنه. وأَصْلُ الكلِمَة مِن الصَّرِّ، وهو: الجَمْعُ والشَّدُّ، فيُقال: أصرَّ الحِمارُ أُذُنَيْهِ، أيْ: نَصَبَهُما وعَزَمَ على الشَّدِّ، وصَرَرْتُ الصُّرَّةِ: شَدَدْتُها. ويُطْلَقُ الإصرارُ على العَزْمِ والتَصْميمِ، من قَوْلِهِم: أصرَّ على فِعلِهِ إصراراً: إِذا عَزَم على أَن يَمضِيَ فِيهِ ولا يَرْجِعَ عنه.

صرر

تهذيب اللغة : (12/76) - مقاييس اللغة : (3/282) - مشارق الأنوار : (2/42) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (3/22) - لسان العرب : (4/453) - تاج العروس : (12/305) - التعريفات للجرجاني : (ص 28) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 255) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (1/212) - التعريفات الفقهية : (ص 29) - إحياء علوم الدين : (4/47) - الآداب الشرعية والمنح المرعية : (1/56) - الذريعة إلى مكارم الشريعة : (1/240) - معجم لغة الفقهاء : (ص 71) -