سَماعٌ

English Listening
اردو سَماع
Indonesia Pendengaran
Русский Слушание

كُلُّ ما يَسْتَلِذُّهُ الإِنْسانُ مِن صَوْتٍ حَسَنٍ.

English Any beautiful sound that a person enjoys listening to.
اردو ہر وہ اچھی آواز جس سے انسان لطف اندوز ہوتا ہے۔
Indonesia Setiap suara merdu yang dinikmati oleh pendengaran manusia.
Русский Всякий прекрасный звук, которым наслаждается человек.

السَّماعُ: هو كُلُّ ما يَسْتَلِذُّهُ الإِنْسانُ مِن صَوتٍ حَسَنٍ، ويطلق على الفعلِ والمفعولِ، وهو على نَوْعَيْنِ: الأَوَّلُ: سَماعٌ مَشْروعٌ، وهو سَماعُ آياتِ اللهِ تعالى المَتْلُوَّةِ التي أَنْزَلَها على رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ، وهذا النَّوعُ أَساسُ الإِيمانِ، وهو على ثَلاثَةِ أَنْواعٍ: سَماعُ إِدْراكٍ بِحاسَّةِ الأُذُنِ، وسَماعُ فَهْمٍ وعَقْلٍ، وسَماعُ فَهْمٍ وإِجابَةٍ وقَبُولٍ. الثَّانِي: سَماعٌ مَذْمومٌ، وهو نَوْعانِ: 1- سَماعُ لَهْوٍ وطَرَبٍ، كَسَماعِ الغِناءِ وآلاتِ الطَّرَبِ. 2- السَّمَاعُ المُحْدَثُ بِقَصْدِ التَّدَيُّنِ والتَّقَرُّبِ إلى اللهِ تَعَالَى، كَسماعِ الصُّوفِيَّةِ للأناشِيدِ والأشعارِ الغَزْلِيَّةِ الصُّوفِيَّة، فهذا يُقال فيه: إنَّهُ بِدْعَةٌ ضَلالَةٌ، فإنَّ اللهَ جلَّ وعلا إنَّما يُتَقرَّبُ إليه بِما شَرَعَ لا بِالأَهْواءِ والبِدَعِ، ومِن ذلك: التَّلْحِينُ والتَّطْرِيبُ وآلات اللَّهْوِ، والتَّصْفِيقُ والتَّمايُلُ ونَحْو ذلك مِن الأَعْمالِ التي يَقُومونَ بِها تَدَيُّناً حتى تُؤثِّر في المُستَمِعِينَ إلى دَرَجَةِ الصَّعق والبُكاءِ، وما شابه ذلك مِن ألوانِ التَّأثُّرِ، وهي أَقْبَحُ أَنْواعِ الاعْتِداءِ في الذِّكْرِ والدُّعاءِ. ويكثر في السَّماعِ الأشعارُ التي تَصِلُ إلى دَرَجَةِ الكُفْرِ والشِّرْكِ، كَرَفْعِ الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم إلى مَرتَبَةٍ عالِيةٍ لم يَقُل بِها أحَدٌ مِن أصحابه، ولا هي موجودة في الكتاب والسُّنَّة. والسَّماع أمْرٌ مُحْدَثٌ حَدَثَ في أواخِر المِئَة الثّانِية، وقد أنكره جَمعٌ مِن الأئِمَّة، مِنهم: الشّافِعيُّ وأحمد، ولم يَحضُره الصّالِحون كابن أدهَم والفُضَيل.

English "Samaa‘" (listening) is of two types: 1. Legislated, which is to listen to the recitation of the verses of Allah, which He sent down to His Messenger, may Allah’s peace and blessings be upon him. This type is the basis of faith, and it is of three types: listening by perceiving the sound through the sense of hearing, listening by understanding through using the intellect, and listening by understanding, responding, and accepting. 2. Dispraised listening, which is of two types: a. listening for entertainment and rapture, such as listening to singing and musical instruments. b. innovated “samaa`” as an act of religiosity and seeking thereby to draw close to Allah, the Almighty. This type is a religious innovation and an error because people are commanded to draw close to Allah through the means He legislated, not by following whims and religious innovations. This type usually involves chanting, melodious tunes, musical instruments, clapping, swaying, and other similar deeds which are done for the sake of religiosity, while in fact they are the worst forms of transgression in reciting Dhikr and supplication. Samā‘ (spiritual rite involving dancing and listening to music) frequently includes poems that reach the point of disbelief or Shirk such as those raising the Messenger of Allah, may His peace and blessings be upon him, to such a high status that was not advocated by any of the Companions, or mentioned in the Qur’an and Sunnah. Samā‘ is an innovated matter that appeared at the end of the second century. A big number of scholars denounced it such as Ash-Shāfi‘i and Ahmad. It was not witnessed by Ibn Ad'ham and Al-Fudayl.
اردو السَّماعُ: ہر وہ اچھی آواز جس سے انسان لطف اندوز ہوتا ہے۔ اس کا اطلاق فعل کے ساتھ ساتھ مفعول پر بھی ہوتا ہے۔ ’سَماع‘ کی دو قسمیں ہیں: پہلی قسم: مشروع سماع: اس سے مراد اللہ تعالی کی تلاوت کی جانے والی ان آیات کا سماع ہے جنہیں اس نے اپنے رسول ﷺ پر نازل فرمایا ہے۔ یہ سماع ایمان کی بنیاد ہے۔ اس کی تین انواع ہیں؛ کان کے حاسہ کے ذریعہ ادراک کا سماع، فہم و دانش کا سماع اور سمجھنے، جواب دینے اور قبول کرنے کا سماع۔ دوسری قسم : مذموم سماع، اس کی دو انواع ہیں: 1۔ لہو و طرب پر مشتمل سماع جیسے گانا اور آلات طرب (آلاتِ نَشاط) کا سماع۔ 2۔ تدین اور اللہ کے قرب کے حصول کے لیے نو ایجاد کردہ سماع جیسے صوفیوں کا صوفیانہ غزلیہ گیتوں اور اشعار کا سننا۔ اس کے بارے میں کہا جائے گا کہ یہ بدعت اور گمراہی ہے۔ کیوں کہ اللہ کا قرب صرف انہی باتوں سے حاصل کیا جاسکتا ہے جو اس نے مشروع کی ہیں نہ کہ ہوائے نفس اور بدعات کے ذریعے۔ اس قسم کے سماع کی کچھ صورتیں یہ ہیں: سُر پیدا کرنا، لے نکالنا، آلاتِ لہو کا استعمال، تالیاں بجانا، جھومنا اور اس طرح کے دیگر افعال جنھیں لوگ دِین داری کے طور پر کرتے ہیں یہاں تک کہ وہ سامعین کو غشی (بیہوشی) اور رونے کی حد تک متاثر کرتے ہیں، اور اسی طرح متاثر ہونے کی دیگر انواع۔ یہ ذکر اور دعا میں اعتدا (حد سے تجاوز کرنے) کی بد ترین قسم ہے۔ اس طرح کے سَماع میں ان اشعار کی کثرت ہوتی ہے جو کفر اور شرک کے درجہ تک پہنچتے ہیں، جیسے رسول اللہ ﷺ کو ایسے بلند مقام پر پہنچا دینا جس کے متعلق کسی صحابی نے کوئی بات نھیں کہی ہے اور نہ ہی وہ کتاب وسنت میں موجود ہے۔ سَماع در اصل ایک نو ایجاد بدعت ہے جس کا ظہور دوسری صدی (ہجری) کے اواخر میں ہوا۔ ائمہ کی ایک جماعت نے اس کا انکار کیا ہے، جن میں امام شافعی رحمہ اللہ اور امام احمد رحمہ اللہ شامل ہیں، نیز سَماع کی ان محفلوں میں صالحین جیسے ابن ادھم اور فُضیل رحمہم اللہ شریک نہیں ہوئے۔
Indonesia As-Samā' adalah setiap suara indah yang dinikmati manusia. Kata ini dipakaikan untuk pekerjaan dan yang dikerjakan. Ini terbagi menjadi dua macam: Pertama: Samā' yang disyariatkan, yaitu mendengarkan ayat-ayat Allah yang dibaca yang Dia turunkan kepada Rasul-Nya -ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam-. Perbuatan mendengar ini merupakan pondasi keimanan, dan terdiri dari tiga jenis: yakni mendengarkan dengan melalui indra pendengaran; mendengarkan dengan memahami dan berfikir; dan mendengarkan dengan memahami, memenuhi seruannya dan menerima. Kedua: Samā' yang tercela, dan ini ada dua macam: 1. Mendengarkan kesia-siaan dan musik, seperti mendengarkan nyanyian dan alat musik. 2. Mendengar yang diada-adakan dengan tujuan religius dan mendekatkan diri kepada Allah -Ta'ālā-. Seperti samā' yang dilakukan kaum sufi terhadap lagu-lagu dan syair-syair cinta ala sufi. Perbuatan ini disebut "bidah yang sesat". Sebab sesungguhnya Allah -Jalla wa 'Alā- harus diibadahi dengan apa yang Dia syariatkan, bukan dengan hawa nafsu dan bidah-bidah. Di antaranya adalah mendendangkan lagu, nyanyian dengan tabuhan, irama alat musik, tepuk tangan, menari sambil meliuk-liukkan badan dan berbagai perbuatan yang mereka lakukan sebagai bentuk ibadah, hingga mempengaruhi orang-orang yang mendengar sampai tingkat pingsan dan menangis serta berbagai bentuk pengaruh lainnya. Ini merupakan bentuk berlebihan dalam berzikir dan berdoa yang paling buruk. Dalam as-samā' yang tercela ini, banyak syair-syair yang sampai tingkatan kufur dan syirik, seperti mengangkat Rasulullah -ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam- hingga derajat tinggi yang tidak pernah diucapkan seorang pun dari kalangan sahabat beliau, pun tidak ada dalam Alquran dan Sunah. As-Samā' adalah perkara yang diada-adakan, baru terjadi di akhir abad kedua, dan telah diingkari sejumlah ulama, yang di antaranya adalah Syafii dan Ahmad. Dan acara ini tidak dihadiri orang-orang saleh seperti Ibnu Adham dan Al-Fuḍail.
Русский Внимание звукам бывает двух видов. Первый вид: узаконенное Шариатом. Это внимание аятам, которые Всевышний Аллах ниспослал Своему Посланнику (мир ему и благословение Аллаха). Это внимание — основа веры. Оно делится на три вида: постижение слухом; понимание и осмысление; постижение смысла, подчинение и принятие. Второй вид: порицаемое. Оно бывает двух видов: 1 — Внимание пустым развлечениям, например, внимание песням и музыкальным инструментам. 2 — Религиозный ритуал с целью приближения к Аллаху. Это нововведение, поскольку к Всевышнему приближаются посредством того, что Он узаконил, а не посредством своих страстей и нововведений. Сюда относятся напевы, использование музыкальных инструментов, хлопанье в ладоши, ритмичные покачивания и другие действия, совершаемые некоторыми людьми в качестве религиозного ритуала. Это один из самых отвратительных выходов за границы дозволенного в поминании Аллаха и обращении к Нему с мольбами.

السَّماعُ: إِدْراكُ الصَّوْتِ بِالأُذُنِ. ويُطلَق على ما استلذَّته الأُذُنُ مِن صَوْتٍ حَسَنٍ.

English "Samaa`": perceiving the sound through the ear. Other meanings: a pleasing sound that the ear enjoys.
اردو السَّماعُ: کان کے ذریعہ آواز کا ادراک کرنا۔ نیز اس کا اطلاق ہر اس اچھی آواز پر بھی ہوتا ہے جس سے کان محظوظ ہوتے ہیں۔
Indonesia As-Samā' artinya menangkap suara dengan telinga. Secara umum ia diungkapkan dengan arti suara indah yang dinikmati telinga.
Русский Молчаливое внимание, внимательное слушание. Первоначальное значение этого слова — «восприятие звука ухом». Также используется в значениях: «внимание», «понимание», «покорность».

يَرِد مُصطلح (سَماع) في عِدَّة مَوَاضِعَ، منها: باب: آداب العِلْمِ، وباب: فِقْه الأَدْعِيَةِ والأَذْكارِ، وباب: الابْتِداع في الدِّينِ، وغَيْر ذلك. ويُطْلَق ويُرادُ بِهِ: ما ثَبَتَ بِالنَّصِّ مِن غَيْرِ احْتِياجٍ لِاسْتِعْمالِ العَقْلِ. ويُسْتَعْمَلُ في عِلْمِ الحَدِيثِ، ويُراد به: أَخْذُ الحَدِيثِ عن لَفْظِ الشَّيْخِ إمْلاءً، أَو تَحدِيثاً مِن حِفْظِهِ أَو كِتابَتِه. ويُطْلَقُ أيضاً ويُراد بِه: خِلافُ القِياسِ، وهو الذي تَسْمَعُهُ مِن العَرَبِ وتَسْتَعْمِلُهُ، ولكن لا تَقِيسُ غَيرَهُ عليه. ويُطلق في علم العقيدة، باب: الفِرق والمذاهب عند الكلام على مَرحلَةِ السَّماع عند النُّصيْرِيَّة، ويُراد به: الدَّرَجَة العُليا التي يَصِل إليها مَن يُريد الدُّخولَ في النُّصَيْرِيَّة؛ بحيث يُطلِعونَه في هذه المرحلة على أكثَر أُصولِ المَذهَبِ النُّصَيْرِيِّ.

السَّماعُ: إدراكُ الصَّوتِ، يُقال: سَمِعَ لفُلانٍ حَدِيثَهُ، سَمْعًا، وسَماعًا، ويأْتي بِمعنى الطَّاعَةِ، فيُقال: سَمِعَ الأَمْرَ: إذا أَطاعَهُ. وأَصْلُه: إِدْراكُ الصَّوْتِ بِالأُذُنِ. والسَّمْعُ: قُوَّةٌ في الأُذُنِ بِها تُدْرَكُ الأَصْواتُ. والسّماعُ: اسْم ما استلذَّت الأُذُنُ مِن صَوْتٍ حَسَنٍ. ومِن معانِيه أيضًا: الإِجابَةُ والفَهْمُ والغِناء، وما سَمِعْتَ بِه فَشاعَ وتُكُلِّمَ بِهِ.

سمع

الكليات : (ص 495) - التوقيف على مهمات التعاريف : ص197 - مدارج السالكين : (1/517) - إحياء علوم الدين : (2/277) - مجموع فتاوى ابن تيمية : (3/212) - العين : (1/348) - تهذيب اللغة : (2/74) - الصحاح : (3/123) - شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم : (5/3197) - لسان العرب : (8/162) - الكشف عن حقيقة الصوفية : (1/331) - البدع الحولية : (ص 180) - الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة : (1/278) - معجم مقاليد العلوم في التعريفات والرسوم : (ص 44) - فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها : (2/556) - معجم لغة الفقهاء : (ص 249) - التعريفات الفقهية : (ص 115) -