تَأَنِّي
تَأَنِّي
التَّرَفُّقُ والتَّمَهُّلُ في طَلَبِ الشَّيْءِ وعَدَمُ التَّعَجُّلِ.
التَّأَنِّي مِن الخِصالِ الفاضِلَةِ التي يَتَمَيَّزُ بِها المُؤْمِنُ، ومعناه: التَّمَهُّلُ وتَرْكُ الاسْتِعْجالِ في تَدْبِيرِ الأُمورِ وطَلَبِ الأشياءِ بفِعْلِ كُلِّ شَيْءٍ في وَقْتِهِ المُناسِبِ لَهُ دون تَأْخِيرٍ مُضِرٍّ، أو عَجَلَةٍ قَبِيحَةٍ؛ فالأناةُ تَصَرُّفٌ حَكِيمٌ بين العَجَلَةِ والتَّباطُؤِ، وهي مِن صِفاتِ أصحابِ العَقْلِ والرَّزانَةِ، بِخِلافِ العَجَلَةِ، فإنَّها مِن صِفاتِ أصحابِ الرُّعونَةِ والطَّيْشِ. وأمّا التَّأَنِّي في أَمْرِ الآخِرَةِ فهو في الحقيقَةِ تَثاقُلٌ وغَفْلَةٌ يَنْبَغِي أن يُجاهِدَ المُسْلِمُ نَفْسَهُ للابتِعادِ عنها. وأيضاً ليس مِن التَّأَنِّي التَّأْخِيرُ والتَّسْوِيفُ في الأَعْمالِ والواجِباتِ الدُّنْيوِيَّةِ، بحيث يُؤخِّرُ العَمَلَ رَجاءَ أن يَفْعَلَه بعد مُدَّةٍ مِن الزَّمانِ.
التَّأنِّي: التَّمَهُّلُ والتَّرَيُّثُ، وضِدُّه: العَجَلَةُ والطَّيْشُ. ويأْتي بِمعنى التَّرَفُّقِ، وأَصْلُه مِن الأَنْيِ، وهو: البُطْءُ والتَّأَخُّرُ.
يَرِد مُصْطلَح (تَأَنِّي) في عِدَّة مَواضِعَ، منها: باب: آداب الأُخُوَّةِ والمُعاشَرَةِ، وباب: آداب النَّصِيحَةِ، وباب: آداب الدَّعْوَةِ إلى اللهِ تعالى، وغَيْر ذلك.
التَّأنِّي: التَّمَهُّلُ والتَّرَيُّثُ، يُقال: تَأَنَّى في عَمَلِهِ: إذا تَمَهَّلَ وتَرَيَّثَ. وضِدُّه: العَجَلَةُ والطَّيْشُ، وفُلانٌ مُتَأَنِّي، أي: لا يَعْجَلُ في الأُمُورِ،ويأْتي بِمعنى التَّرَفُّقِ. وأَصْلُه مِن الأَنْيِ، وهو: البُطْءُ والتَّأَخُّرُ. ومِن مَعانِيه أيضاً: الانْتِظارُ والصَّبْرُ والحِلْمُ والوَقارُ.
أنى
مقاييس اللغة : (1/141) - الصحاح : (6/2273) - شرح النووي على صحيح مسلم : (1/189) - إحياء علوم الدين : (3/33) - روضة العقلاء : (ص 217) - الفروق اللغوية : (ص 75) - لسان العرب : (14/48) - تاج العروس : (37/108) -