زُهْدٌ

تَرْكُ ما يُشْغِلُ عن اللهِ تعالى ولا يَنْفَعُ في الدَّارِ الآخِرَةِ.

الزُّهْدُ مِن أَعْظَمِ عِباداتِ القُلوبِ ومَقاماتِ الإيمانِ، وهو: تَرْكُ ما لا يَنْفَعُ في الآخِرَةِ، وانْصِرافُ الرَّغْبَةِ عن كُلِّ ما يَصْرِفُ العَبْدَ عن اللهِ، ولا يُعِينُ على طاعَتِهِ سُبحانَه، كَفُضولِ المُباحاتِ، وقيل: هو تَرْكُ راحَةِ الدُّنْيا طَلَباً لِراحَةِ الآخِرَةِ، وذلك يَشْمَلُ: تَرْكَ الحَرامِ، وتَرْكَ الفُضُولِ والزَّائِدِ مِن المُباحِ، وتَرْكَ الشُّبُهاتِ، ونحو ذلك؛ فإن اشْتَغَلَ بِها عن فِعْلِ واجِبٍ، أو فِعْلِ مُحرَّمٍ كان عاصِياً، وإلّا كان منقوصاً عن دَرَجَةِ المُقرَّبِينَ إلى دَرَجَةِ المُقتَصِدِين. والزُّهْدُ أقسامٌ، منها: 1- زُهْدٌ في الحَرامِ: وهو فَرْضُ عَيْنٍ. 2- زُهْدٌ في الشُّبُهاتِ: وهو بِحَسَبِ مَراتِبِ الشُّبهَةِ، فإن قَوِيَت التَحَقَ بِالواجِب، وإن ضَعُفَت كان مُستَحَبّاً. 3- زُهْدٌ في الفُضولِ: وهو زُهْدٌ فِيما لا يعني مِن الكلامِ والنَّظَرِ وغير ذلك. 4- زُهْدٌ جامِعٌ لذلك كلِّه، وهو الزُّهد في سِوى ما عند الله، وفي كلِّ ما يُشغِلُك عن الله تعالى.

الزُّهْدُ: تَرْكُ المَيْلِ إلى الشَّيْءِ، يُقال: زَهَدَ عن الشَّيْءِ أو فِيهِ: إذا مالَ عَنْهُ، وضِدُّه: الرَّغْبَةُ والحِرْصُ. وأَصْلُه مِن الزَّهْدِ، وهو: القَلِيلُ اليَسِيرُ مِن الشَّيْءِ. ويأْتي بِمعنى الإعْراضِ عن الشَّيْءِ.

يَرِد مُصطلَح (زُهْد) في كتاب الجامع للآداب في عِدَّةِ مَواطِنَ، منها: باب: تَزْكِيَة النَّفْسِ، وباب: آداب النِّكاحِ، وباب: آداب العُزْلَةِ، وباب: الفَضائِل، وباب: مَحاسِنُ الأخلاقِ، وغير ذلك مِن الأبواب.

الزُّهْدُ: تَرْكُ المَيْلِ إلى الشَّيْءِ، يُقال: زَهِدَ عن الشَّيْءِ أو فِيهِ: إذا مالَ عَنْهُ، وضِدُّه: الرَّغْبَةُ والحِرْصُ. ويأْتي الزُّهْدُ بِمعنى الإعْراضِ عن الشَّيْءِ، كَقَوْلِكَ: زَهِدَ في المالِ زُهْداً وزَهادَةً، أيْ: أَعْرَضَ عنه. وأَصْلُ الكَلِمَةِ مِن الزَّهْدِ، وهو: القَلِيلُ اليَسِيرُ مِن الشَّيْءِ. والزُّهْدُ: تَقْلِيلُ الشَّيْءِ وأَخْذُ القَلِيلِ مِنْهُ، يُقال: زَهِدَ في الدُّنْيا: إذا قَلَّلَها وأَخَذَ اليَسِيرَ مِنْها.

زهد