قَولٌ
قَولٌ
كُلُّ لَفْظٍ نَطَقَ بِهِ اللِّسانُ تامًّا كان أو ناقِصًا.
القَوْلُ: هو اللَّفْظُ الذي يَتَضَمَّنُ معنًى، مِثْل: إِيمان، والمُراد بِاللَّفْظِ: الصَّوْتُ المُشْتَمِلُ على بَعْضِ الحُرُوفِ. والقَوْلُ في علم العَقِيدَةِ له إِطْلاقانِ: 1- إطْلاقٌ خاصٌّ، وهو نُطْقُ اللِّسانِ وإِخْبارُهُ عَمَّا في القَلْبِ. 2- إطْلاقٌ عامٌ، ويَشْمَلُ النُّطْقَ بِاللِّسانِ والاعْتِقادَ بِالقَلْبِ، فيُقالُ: قَوْلُ اللِّسانِ، وقَوْلُ القَلْبِ، ويُراد بِه: اعْتِقادُ القَلْبِ.
القَوْلُ: الكَلامُ على التَّرْتِيبِ، أو كُلُّ لَفْظٍ نَطَقَ به اللِّسانُ، سواء كان مُفِيداً أو لم يَكُن، والقَوْلُ يَقَعُ على الكَلامِ التّامِّ، وعلى الكَلَمَةِ الواحِدَةِ على سَبِيلِ الحَقِيقَةِ.
يَرِد مُصْطلَح (قَوْل) في العَقِيدَةِ في عِدَّة أبوابٍ، منها: باب: تَوْحِيد الأُلُوهِيَّةِ، وباب: تَوْحِيد الرُّبُوبِيَّةِ، وغَيْر ذلك. ويُطْلَق في باب: الإيمان، ويُراد بِهِ: اعْتِقادُ القَلْبِ. وفي باب: توحيد الأسماء والصِّفات، باب: صِفَة الكَلام، ويُر
القَوْلُ: مَصْدَر قالَ، ومَعناهُ: الكَلامُ على التَّرْتِيبِ، أو كُلُّ لَفْظٍ نَطَقَ به اللِّسانُ، سواء كان مُفِيداً أو لم يَكُن، يُقَال: قالَ، يَقُولُ، قَوْلاً، أيْ: تَكَلَّمَ كلاماً. والقَوْلُ يَقَعُ على الكَلامِ التّامِّ، وعلى الكَلَمَةِ الواحِدَةِ على سَبِيلِ الـحَقِيقَةِ. ويُسْتَعْمَلُ بِمعنى الأَفْعالِ، كَقَوْلِهِم: قالَ بِيَدِهِ هكذا، أيْ: أَخَذَ، وقالَ بِرْجْلِهِ، أيْ: مَشَى. ومِن مَعانِيهِ أيضاً: القِيلُ، والمَقالَةُ، والمَذْهَبُ، والحُكْمُ. والجَمْعُ: أَقْوالٌ.
قول
تهذيب اللغة : (9/230) - مقاييس اللغة : (5/42) - التعريفات للجرجاني : (ص 230) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 277) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (2/1346) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/561) - مختار الصحاح : (ص 262) - لسان العرب : (11/572) - تاج العروس : (30/291) -