اعْتِياض
اعْتِياض
أَخْذُ البَدَلِ سَوَاءً كَانَ عَيْنًا أَوْ دَيْنًا أَوْ مَنْفَعَة لِوُجودِ سَبَبٍ شَرْعِيّ.
الاعْتِياضُ نَوْعٌ مِنَ التَّصَرُّفَاتِ المَشْرُوعَةِ، يَكونُ فِي جَمِيعِ مَا يَمْلِكُهُ الإِنْسانُ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حَقٍّ أَوْ دَيْنٍ أَوْ مَنْفَعَةٍ فِيمَا يُوَافِقُ الشَّرْعَ، وَقَدْ يَكونُ سَبَبُهُ عَقْدٌ مِنْ عُقودِ المُعَاوَضاتِ المَالِيَّةِ المَحْضَةِ كَالبَيْعِ، أَوْ مِنْ عُقودِ غَيْر المُعاوَضَاتِ المَالِيَّةِ المَحْضَةِ كَالخُلْعِ، أَوْ سَبَبُهُ إِتْلاَفُ حَقٍّ أَوْ حُصولُ ضَرَرٍ.
أَخْذُ الْعِوَضِ، وَأَصْلُ العِوَضِ: البَدَلُ، وجَمعُهُ: أعْواضٌ.
يَذْكُرُ الفُقَهاءُ مُصْطَلَحَ (الاعْتِياضِ) فِي كَثِيرٍ مِنْ أَبْوَابِ الْفِقْهِ، كَالإِجَارَةِ، وَالصُّلْحِ، وَالهِبَةِ، وَالخُلْعِ مِنْ كِتابِ النِّكاحِ، وَبَابِ حَدِّ القَذْفِ مِنْ كِتابِ الحُدودِ، وَغَيْرِهَا.
أَخْذُ الْعِوَضِ، وَالاِسْتِعَاضَةُ: طَلَبُ الْعِوَضِ، وَأَصْلُ العِوَضِ: البَدَلُ، يُقال: عُضْتُ فُلاناً وأَعَضْتُهُ وعَوَّضْتُهُ إذا أَعْطَيْتُهُ بَدَلَ ما ذَهَبَ مِنْهُ، وجَمعُهُ: أعْواضٌ.
عوض
مقاييس اللغة : 188/4 - لسان العرب : 192/7 - لسان العرب : 192/7 - المصباح المنير : 523/2 - بدائع الصنائع : 42/6 - المهذب : 335/1 -