مَظِنّةٌ
مَظِنّةٌ
مَوْضِعُ وُجودِ الشَّيْءِ عَلَى الرَّاجِحِ.
المَظَانُّ هِيَ المَوَاضِعُ التِّي يُمْكِنُ وُجُودُ الشَّيْءِ فِيهَا عَلَى الرَّاجِح، كَالنَّوْمِ مَثَلًا فَهُوَ مَظِنَّةُ خُرُوجِ الرِّيحِ ، وَكَالبُلُوغِ فَهُوَ مَظِنَّةُ حُدُوثِ الرُّشْدِ، وَلَا يَكُونُ الشَّيْءُ مَظِنَّةً لِلشَّيْءِ بِالاجْتِهَادِ أَوْ بِالتَّحَكُّمِ، وَإِنَّمَا يُعْلَمُ كَوْنُ هَذَا الشَّيْءُ مَظِنَّةً لِلشَّيْءِ بِنَصٍّ مِنَ الكِتَابِ أَوْ السُّنَّةِ أَوْ بِإِجْمَاعٍ.
مَوْضِعُ الظَّنِّ، وَمَظِنَّةُ الشَّيْءِ: المَكَانُ وَالمَوْضِعُ الّذِي يُظَنُّ أَنْ يَكُونَ فِيهِ، وَأَصْلُ الظَّنِّ: الشَّكُّ وَالتَّرَدُّدُ، وَضِدُّهُ اليَقِينُ، وَقدْ يُطْلَقُ الظَنُّ بِـمَعْنَى: اليَقِينِ وَالعِلْمِ.
يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ هذا المُصْطَلَحَ فِي كِتَابِ الصَّلاَةِ فِي بَابِ القَصْرِ وَالجَمْعِ عِنْدَ بَيانِ أَنَّ السَّفَرَ مَظِنَّةُ المَشَقَّةِ، وَفِي كِتَابِ القَضَاءِ فِي بَابِ الشَّهَادَةِ.
مَوْضِعُ الظَّنِّ ، وَمَظِنَّةُ الشَّيْءِ: المَكَانُ وَالمَوْضِعُ الّذِي يُظَنُّ أَنْ يَكُونَ فِيهِ، وَالْجَمْعُ: مَظَانُّ، وَأَصْلُ الظَّنِّ: الشَّكُّ وَالتَّرَدُّدُ، وَضِدُّهُ اليَقِينُ ، تقولُ: ظَنَنْتُ إِذَا شَكَكْتَ وَلَـمْ تَتَيَقَّنْ، وَيَأْتِي الظَنُّ بِـمَعْنَى: الاتِّهَامُ ، وَالظِّنَّةُ: التُّهْمَةُ وَالرَّيْبُ، وَالجَمْعُ: ظِنَنٌ، وَالظَّنِينُ: الْمُتَّهَمُ، وَيُطْلَقُ الظَنُّ أَيْضًا فِي اللُّغَةِ بِـمَعْنَى: اليَقِينِ وَالعِلْمُ، تَقُولُ: ظَنَّ العَدُوُّ أَنَّهُ لاَ سَبيلَ إِلَى النَّصْرِ أَيْ عَلِمَ وَتَيَقَّنَ، وَالظَّنُونُ: الرَّجُلُ السَّيِّءُ الظَّنِّ، وَجَمْعُ ظَنٍّ: ظُنونٌ.
ظنن
معجم مقاييس اللغة : 460/3 - لسان العرب : 272/12 - تاج العروس : 35 / 369 - الكليات : ص 868 - لسان العرب : 272/12 - الـمغني لابن قدامة : 173/1 - حاشية ابن عابدين : 95/1 -