مَأْذُونٌ
مَأْذُونٌ
كُلُّ مَنْ أُبِيحَ لَهُ التَّصَرُّفُ مِنْ طَرَفِ وَلِيِّهِ.
المَأْذْونُ هُوَ الشَّخْصُ الذِي أُجِيزَ لَهُ التَّصَرُّفُ بَعْدَمَا كَانَ مَمْنوعًا مِنْهُ كَالصَّغِيِر وَنَحْوِهِ، إِذَا تَحَقَّقَتْ فِيهِ شُرُوطٌ مُعَيَّنَةٌ، مِنْهَا: التَّمْيِيزُ، وَإِينَاسُ الخِبْرَةِ فِي التِّجَارَةِ وَالتَّصَرُّفَاتِ الْمَالِيَّةِ، وَهُوَ قِسْمانِ:
1- المَأْذْونُ لَهُ إِذْنًا عَامًّا فِي كُل أَنْوَاعِ التِّجَارَةِ.
2- المَأْذونُ لَهُ إِذْنًا خَاصًّا بِأَنْ يَكُونَ فِي نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ التِّجَارَةِ، لاَ يَتَعَدَّاهُ إِلَى غَيْرِهِ.
المُبَاحُ وَالجَائِزُ، وَأَصْلُهُ مِنَ الأَذْنِ وَالإِيذَانِ، وَهُوَ: الإِعْلاَمُ، وَمِنْ مَعانِي المَأْذْونِ أَيْضًا: المَعْلومُ والمُرَخَّصُ والمُرادُ والمَأْمورُ.
يَرِدُ اطْلاَقُ لَفْظِ (المَأْذونِ) فِي كِتابِ الصُّلْحِ، وَكِتابِ العِتْقِ، وَكِتابِ الوَدِيعَةِ، وَكِتابِ البُيوعِ، وَغَيْرِهَا.
وَيُطْلَقُ أَيْضًا فِي أُصولِ الفِقْهِ فِي بَابِ الأَحْكامِ التَّكْلِيفِيَّةِ وَيُرادُ بِهِ: المُباحُ وَهُوَ (مَا خُيِّرَ فِيهِ المُكَلَّفُ بَيْنَ الفِعْلِ وَالتَّرْكِ).
اسْمُ مَفْعُولٍ مِنَ الإِذْنِ، وَهُوَ الإِبَاحَةُ، يُقَالُ: أَذِنَ لَهُ فِي الشَّيْءِ أَيْ أَبَاحَهُ لَهُ، وَيُطْلَقُ المَأْذونُ بِمَعْنَى: المُرادِ، وَالإِذْنُ: الإِرَادَةُ، كَقَوْلِ: بِإِذْنِ اللَّهِ أَيْ بِإِرادَتِهِ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ الإِذْنِ مِنَ الأَذْنِ، وَالإِيذَانِ: الإِعْلاَمُ، يُقَالُ: آذَنَهُ بِالشَّيْءِ يُؤْذِنهُ إِيِذَانًا أَيْ أَعْلَمَهُ، وَالإِذْنُ: العِلْمُ، وَفَعَلَهُ بِإِذْنِي أَيْ: بِعِلْمِي، وَمِنْهُ الأُذُنُ؛ لِأَنَّ بِهَا يَقَعُ عِلْمُ كُلِّ مَسْمُوعٍ، وَمِنْ مَعانِي المَأْذْونِ أَيْضًا: الجَائِزُ والمُرَخَّصُ والمَأْمورُ.
أذن
معجم مقاييس اللغة : 1/77 - لسان العرب : 1/105 - المعجم الوسيط : ص12 - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : ص162 - المغرب في ترتيب المعرب : ص473 - مقاييس اللغة : 77/1 - التعريفات للجرجاني : ص196 -