يَوْمُ الـسَّبْت

English Saturday
اردو یوم السبت، سنیچر، ہفتے کا دن۔
Indonesia Hari Sabtu.
Bosanski Subota
Русский Суббота

يَوْمُ الـسَّبْتِ: هُوَ اليَّوْمُ السَّابِعُ مِنْ أَيَّامِ الأُسْبُوْعِ وَآخِرُهَا.

English It is the seventh and last day of the week.
اردو یوم السبت: اس سے مراد ہفتے کے دنوں میں سے ساتواں اور آخری دن (سنیچر) ہے۔
Indonesia Yaum as-Sabt (hari Sabtu) adalah hari ketujuh dan terakhir dari rangkaian hari-hari dalam sepekan.
Bosanski Subota je sedmi i posljednji dan u sedmici.
Русский Седьмой и последний день недели.

- سُمِّيَ السَّبْتُ سَبْتاً لِأَنَّهُمْ كَانُوا يدعونَ الْعَمَلَ فِيهِ فَيَسْبِتُوْنَ أَيْ يَنَامُوْنَ وَتَسْكُنُ حَرَكَاتُهُمْ؛ وَأَصْلُ السُّبَاتِ السُّكُوْنُ. وَقِيْلَ: لِأَنَّ اللهَ ابْتَدَأَ الخَلْقَ فِيْهِ، وَقَطَعَ فِيْهِ بَعْضَ خَلْقِ الأَرْضِ. وَقِيْلَ: لِأَنَّ اللهَ جَلَّ وَعَلَا أَمَرَ بني إِسْرَائِيْلَ فِيْهِ بِقَطْعِ الأَعْمَالِ وَتَرْكِهَا. وَقِيْلَ: سُمِّيَ يَوْمُ السَبْتِ، لِانْقِطَاعِ الأَيَّامِ عِنْدَهُ. - وَقَدْ ثَبَتَ بِالتَّوَاتُرِ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، وَثَبَتَ أَنَّ آخِرَ الْخَلْقِ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؛ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ أَوَّلُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْأَحَدِ، وَهَكَذَا هُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْكِتَابِ وَعَلَى ذَلِكَ تَدُلُّ أَسْمَاءُ الْأَيَّامِ، وَهَذَا هُوَ الْمَنْقُولُ الثَّابِتُ فِي أَحَادِيثَ وَآثَارٍ أُخَرَ. - وَقَدْ جَاءَ النَّهْيُ عَنْ إِفْرَادِ يَوْمِ السَّبْتِ وَتَخْصِيْصِهِ بِالصِّيَامِ، أَمَّا إِذَا ضُمَّ إلى غَيْرِهِ فَلا بَأْسَ بِصِيَامِهِ، وَالحِكْمَةُ في النَّهْيِ عَنْ إِفْرَادِهِ بِالصِّيَامِ أَنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ اليَهُوْدٌ، فكَانَ في صِيَامِهِ مُشَابَهَةٌ لَهُمْ في ذَلِكَ.

English "Yawm-us-Sabt" (Saturday) was called thus because people used to not work on that day and sleep and relax. Original meaning of "sabāt": stillness, and there are a number of other opinions regarding the origin of its name: * Allah began the creation on that day, and He also stopped creating some of earth's creatures on it. * Allah, the Exalted, ordered the Children of Israel to cease work and leave it on that day. * It is the last day of the week. It has been established with recurrent authority that Allah created the heavens and the earth and everything within them in six days. It has been established that the last creation was created on Friday. So it means that the first day was Sunday, which is the view of the People of the Book. The names of the days of the week are indicative of this conclusion, not to mention that it has been authentically established in a number of Hadiths and other traditions. The prohibition of singling out "Yawm-us-Sabt" for fasting has been narrated; however, if it is joined to another day, then there is no harm in fasting. The wisdom behind the prohibition of singling out "Yawm-us-Sabt" with fasting is that it is the day that the Jews glorify, so fasting it would entail resembling them.
اردو ’السبت‘کو’سبت‘کا نام اس لیے دیا گیا کیونکہ وہ لوگ اس دن کام کاج کو چھوڑدیتے اور سوجاتےتھے اور ان کی حرکات میں سکون آجاتاتھا۔ ’السُبَات‘کا حقیقی معنی ہے’سکون‘۔ ایک قول کی رو سے اسے یہ نام اس لیے دیاجاتا ہے کیوں کہ اللہ تعالیٰ نے اس دن تخلیق کی ابتداء کی اور اس دن زمین کی کچھ مخلوق کو کاٹ کر بنایا۔ ایک قول یہ ہے کہ اس دن کو یہ نام اس لیے دیاجاتاہے کیونکہ اللہ عز وجل نے بنی اسرائیل کو اس دن کام کاج کو منقطع کرنے اور انہیں چھوڑنے کا حکم دیا۔ ایک اور قول کی رو سے اسے’یوم السبت‘ کا نام اس لیے دیاگیا کیونکہ اس پر ہفتے کے دنوں کا خاتمہ ہوتا ہے۔ یہ بات تواترکے ساتھ ثابت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے آسمان و زمین اور ان کے مابین جتنی اشیاء ہیں انہیں چھ دنوں میں پیدا فرمایا اور یہ بھی ثابت ہے کہ تخلیق کاآخری دن جمعے کا دن تھا۔ چنانچہ اس سے لازم آتا ہے کہ تخلیق کا پہلادن اتوارتھا۔ اہل کتاب کے ہاں یہی بات معروف ہے اور دنوں کے نام بھی اسی پر دلالت کرتے ہیں اور حدیث وآثار سے بھی یہی منقول اورثابت ہے۔خاص طور پر’یوم السبت‘ کو روزہ رکھنے کی ممانعت آئی ہے تاہم اگراس کے ساتھ کوئی اور دن بھی ملالیا جائے تو پھر اس دن روزہ رکھنے میں کوئی حرج نہیں۔ صرف ہفتے کے دن روزہ رکھنے کی ممانعت میں حکمت یہ ہےکہ یہ ایک ایسا دن ہےجس کی یہودی لوگ تعظیم کرتے ہیں۔ چنانچہ اس دن روزہ رکھنے میں ان کے ساتھ اس تعظیم میں مشابہت ہوتی ہے۔
Indonesia Hari Sabtu dinamakan "sabtu" karena orang-orang pada hari itu meninggalkan pekerjaan dan yasbitūn, yakni tidur dan aktifitas mereka tenang. Makna asal arti as-subāt adalah tenang. Ada yang berpendapat, karena Allah memulai penciptaan pada hari itu dan memutuskan sebagian penciptaan bumi di hari itu. Ada pula yang berpendapat, karena Allah -Jalla wa 'Alā- memerintahkan Bani Israel untuk menghentikan dan meninggalkan pekerjaan-pekerjaan mereka. Dikatakan pula, dinamakan hari Sabtu karena hari-hari berakhir di hari ini. Terbukti secara mutawatir bahwa Allah menciptakan langit, bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam 6 hari, dan terbukti pula bahwa akhir penciptaan terjadi di hari Jum'at. Sehingga seharusnya awal penciptaan adalah hari Ahad. Demikianlah menurut keyakinan Ahli Kitab, dan ini pula yang ditunjukkan nama-nama hari. Inilah yang diriwayatkan dan terdapat dalam hadis-hadis dan asar-asar yang lainnya. Terdapat larangan menyendirikan hari Sabtu dan mengkhususkannya untuk puasa. Sedangkan jika digabungkan dengan hari lainnya maka tidak masalah berpuasa pada hari itu. Hikmah larangan menyendirikan puasa pada hari Sabtu adalah karena hari itu merupakan hari yang diagungkan oleh orang-orang Yahudi. Dengan demikian, berpuasa pada hari itu dihukumi menyerupai perbuatan mereka.
Bosanski Ovaj dan je nazvan "sebt" jer su u tom danu ljudi ostavlljali sve poslove i odmarali (jesbutun) te se odmarali. Osnovno značenje riječi "es-sebatu" je "es-sukun": mirovanje. Postoji mišljenje i da je nazvan tim imenom jer je Allah u njemu počeo stvaranje, i stvorio neka stvorenja na Zemlji. Smatra se i to da je nazvan tako jer je Allah naredio Benu Israilu da u tom danu ostave poslove i ne rade ništa. U mutevatir predajama kaže se da je Allah stvorio nebesa i Zemlju i ono što je između njih u šest dana, kao i da je zadnji dan stvaranja bio petak, što ukazuje na to da je prvi dan stvaranja bio nedjelja. Postoji zabrana da se ovaj dan (jevmus-sebt) izdvoji i posti posebno, međutim ukoliko bi se uz ovaj dan postio petak ili pak nedjelja, onda nema smetnje u tome. Mudrost ove zabrane jest to što jevreji veličaju subotu, pa bi pošćenje samo tokom subote bilo oponjašanje jevreja.
Русский Этот день получил такое название, потому что в этот день люди оставляли работу и отдыхали, то есть спали и их движение стихало. Изначально «субат» — «покой». Говорили также, что этот день назван так потому, что Аллах начал создавать творения в этот день, и в этот день он прервался в сотворении некоторых созданий земли. Говорили также, что день этот назван так потому, что Всевышний Аллах повелел бану Исраиль не работать в этот день. Или же потому, что этим днём завершается неделя. От множества передатчиков сообщается, что Всевышний Аллах сотворил небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и что завершил Он этот процесс в пятницу. Таким образом, получается, что начал Он процесс творения в воскресенье. Так же это и у людей Писания, и на это указывают названия дней недели, и об этом упоминается в достоверных хадисах и преданиях. Запрещается выделять субботу для поста. Если же присоединять к ней ещё какой-то день, тогда можно поститься и в субботу. Смысл запрета поститься в одну только субботу в том, что этот день возвеличивают иудеи, и тот, кто постится именно в этот день, как будто уподобляется им в возвеличивании и выделении этого дня.

يَرِدُ إِطْلاقُ مُصْطَلَحِ يَوْمِ السَّبْتِ في عَدَدٍ مِنْ كُتُبِ الفِقْهِ وَأَبْوَابِهِ؛ وَمِنْ ذَلِكَ: كِتَابُ الصَّلاةِ: بَابُ صَلاةِ التَّطَوُّعِ : عِنْدَ الكَلامِ عَلَى إِتْيَانِ مَسْجِدِ قُبَاءَ يَوْمَ السَّبْتِ وَالصَّلاةِ فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ، وَكِتَابُ الطِّبِّ: بَابٌ فِي أَيِّ الْأَيَّامِ يُحْتَجَمُ.

مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : 241/6 - الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة : (1/ 165) - سنن الترمذي : (2/ 112) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/ 470) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (2/ 341) - جمهرة اللغة : (1/ 254) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص: 190) - تهذيب اللغة للأزهري : (12/ 268) - الـمجموع شرح الـمهذب : (6/ 440) - توضيح الأحكام : (3/ 556) - الفتاوى الكبرى لابن تيمية : (2/ 488) - تهذيب اللغة للأزهري : (12/ 268) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص: 191) - كشاف القناع : (2/ 341) - النهاية لابن الاثير : (2/ 331) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/ 469-470) -