يَوْمُ الـسَّبْت
يَوْمُ الـسَّبْت
يَوْمُ الـسَّبْتِ: هُوَ اليَّوْمُ السَّابِعُ مِنْ أَيَّامِ الأُسْبُوْعِ وَآخِرُهَا.
سُمِّيَ السَّبْتُ سَبْتاً لِأَنَّهُمْ كَانُوا يدعونَ الْعَمَلَ فِيهِ فَيَسْبِتُوْنَ أَيْ يَنَامُوْنَ وَتَسْكُنُ حَرَكَاتُهُمْ؛ وَأَصْلُ السُّبَاتِ السُّكُوْنُ. وَقِيْلَ: لِأَنَّ اللهَ جَلَّ وَعَلَا أَمَرَ بني إِسْرَائِيْلَ فِيْهِ بِقَطْعِ الأَعْمَالِ وَتَرْكِهَا. وَقِيْلَ: سُمِّيَ يَوْمُ السَبْتِ، لِانْقِطَاعِ الأَيَّامِ عِنْدَهُ. وَقَدْ ثَبَتَ بِالتَّوَاتُرِ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ، وَثَبَتَ أَنَّ آخِرَ الْخَلْقِ كَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؛ فَيَلْزَمُ أَنْ يَكُونَ أَوَّلُ الْخَلْقِ يَوْمَ الْأَحَدِ، وَهَكَذَا هُوَ عِنْدَ أَهْلِ الْكِتَابِ وَعَلَى ذَلِكَ تَدُلُّ أَسْمَاءُ الْأَيَّامِ، وَهَذَا هُوَ الْمَنْقُولُ الثَّابِتُ فِي أَحَادِيثَ وَآثَارٍ أُخَرَ.
يَرِدُ إِطْلاقُ مُصْطَلَحِ يَوْمِ السَّبْتِ في عَدَدٍ مِنْ كُتُبِ الفِقْهِ وَأَبْوَابِهِ؛ وَمِنْ ذَلِكَ: كِتَابُ الصَّلاةِ: بَابُ صَلاةِ التَّطَوُّعِ : عِنْدَ الكَلامِ عَلَى إِتْيَانِ مَسْجِدِ قُبَاءَ يَوْمَ السَّبْتِ وَالصَّلاةِ فِيْهِ رَكْعَتَيْنِ، وَكِتَابُ الطِّبِّ: بَابٌ فِي أَيِّ الْأَيَّامِ يُحْتَجَمُ.
مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : 241/6 - الفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة : (1/ 165) - سنن الترمذي : (2/ 112) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/ 470) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (2/ 341) - جمهرة اللغة : (1/ 254) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص: 190) - تهذيب اللغة للأزهري : (12/ 268) - الـمجموع شرح الـمهذب : (6/ 440) - توضيح الأحكام : (3/ 556) - الفتاوى الكبرى لابن تيمية : (2/ 488) - تهذيب اللغة للأزهري : (12/ 268) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص: 191) - كشاف القناع : (2/ 341) - النهاية لابن الاثير : (2/ 331) - المحكم والمحيط الأعظم : (8/ 469-470) -