نَظَرٌ
نَظَرٌ
رُؤْيَةُ الشَّيْءِ بِالعَيْنِ.
النَّظَرُ: الـمُشاهَدَةُ بِالعَيْنِ، يُقال: نَظَرْتُ إلى الشَّيْءِ، أَنْظُرُ إلَيْهِ، نَظَراً، أيْ: شاهَدْتُهُ وأَبْصَرْتُهُ بِعَيْنِي. ويأْتي بِـمعنى الفِكْرِ والتَّأَمُّلِ.
يَرِد مُصْطلَح (نَظَر) في الفقه في مَواطِنَ كَثِيرَةٍ، منها: كتاب الصَّلاة، باب: مَكْروهات الصَّلاةِ, وكتابُ الصِّيامِ، باب: رُؤْيَة الهِلالِ, وباب: مُفْسِدات الصَّوْمِ, وكتابُ الـحَجِّ، باب: مَحْظُورات الحَجِّ, وكتابُ البُيُوعِ، باب: شُروط البَيْعِ, وكِتابُ القِصاصِ، باب: جِنايَة الأَعْضاءِ, وكِتاب الدِّياتِ، باب: دِيَّة العَيْنِ, وغَيْر ذلك من الأبواب. ويُطْلَق في كِتابِ الوَقْفِ، ويُرادُ بِهِ: الـحِفْظ والرِّعايَة. وناظِرُ الوَقْفِ: هو الذي يَـحْفَظُهُ ويَرْعَى شُؤُونَهُ ومَصالِـحَهُ. ويُطْلَقُ في أُصولِ الفِقْهِ، باب: الاِجْتِهاد والفَتْوَى، ويُرادُ بِهِ: الفِكْرُ الـمُوصِلُ إلى الـمَطْلوبِ. ويُطْلَق أيضاً في أُصولِ الفِقْهِ وقَواعِدِهِ، ويُرادُ بِهِ: العَقْلُ , كَقَوْلهم: دَلِيلٌ نَظَرِيٌّ، أيْ: عَقْلِيٌّ. وَيُطْلَق في عِلمِ العَقِيدَةِ، باب: تَوْحِيد الأُلُوهِيَّةِ، عند الكَلامِ عن العَيْنِ والسِّحْرِ، ويُرادُ بِهِ: العَيْنُ تُصِيبُ الشَّخْصَ, كَقَوْلِهم: صَبيٌّ مَنْظُورٌ: أصابَتْهُ العَيْنُ.
النَّظَرُ - بِفَتْحِ النُّونِ والظّاءِ -: الـمُشاهَدَةُ بِالعَيْنِ، يُقال: نَظَرْتُ إلى الشَّيْءِ، أَنْظُرُ إلَيْهِ، نَظَراً، أيْ: شاهَدْتُهُ وأَبْصَرْتُهُ بِعَيْنِي, ويُقالُ لِلْعَيْنِ: النّاظِرَةُ. والنَّظَرُ: البَصَرُ. ويأْتي بِـمعنى الفِكْرِ والتَّأَمُّلِ, يُقال: نَظَرْتُ في كَلامِهِ، أيْ: فَكَّرْتُ وَتَأَمَّلْتُ. والنَّظَرُ أيضاً: الاِنْتِظارُ والارْتِقابُ, يُقال: نَظَرْتُهُ، أي: انْتَظَرْتُ حُضُورَهُ. ومِنْ مَعانِيه أيضاً: الاِخْتِيَارُ, والـبَحْثُ. وجَمْعُه: أَنْظارٌ ونَظَراتٌ.
نظر
العين : (8/154) - تهذيب اللغة : (14/264) - المحكم والمحيط الأعظم : (10/13) - مختار الصحاح : (ص 313) - لسان العرب : (5/215) - تاج العروس : (14/245) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 326) - معجم لغة الفقهاء : (ص 482) - حاشية ابن عابدين : (4/405) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (4/270) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (40/340) -