راتِبٌ
راتِبٌ
الإِمامُ الذي نَصَّبَهُ الحاكِمُ أو نائِبُهُ لِإمامَةِ الـمُصَلِّينَ.
الرّاتِبُ: هو الشَّخْصُ الذي رَتَّبَهُ -أي ثَبَّتَهُ وعَيَّنَهُ- السُّلْطانُ أو نائِبُهُ أو الواقِفُ لِلْـمَسْجِدِ؛ لِيُقَدَّمَ في الصَّلاةِ بِالنّاسِ على غَيْرِهِ مِن الـمُصَلِّينَ الحاضِرِينَ، وإِن كان هو أَقَلَّهُم عِلْمًا أو حِفْظًا أو سِنًّا.
الرَّاتِبُ: الثّابِتُ الـمُسْتَقِرُّ، يُقال: رَتَبَ الشَّيْءُ رُتُوبًا، أيْ: ثَبَتَ واسْتَقَرَّ، وضِدُّه: الزّائِلُ والـمُتَذَبْذِبُ، ويأْتي بِمعنى الدّائِم والـمُسْتَمِرِّ.
يُطْلَقُ مُصْطلَح (راتِب) في كتاب الصَّلاةِ، باب الأَذان والِإقامَة، ويُراد بِهِ: الشَّخْصُ الذي عَيَّنَهُ السُلْطانُ أو نائِبُهُ لِلْأَذانِ في الـمَسْجِدِ. ويُطْلَق في كتاب الصَّلاة، باب: صلاة التَّطوُّع، عند الكلام عن الرَّواتِب، وهي جَمْعُ راتِبَةٍ، ويُراد بِها: النَّوافِلُ التَّابِعَةُ لِلْفَرائِضِ التي تُؤَدَّى في أَوْقاتِها. وَيُطْلَق في كتاب الزَّكاةِ، والوَقْفِ، والإِجارَةِ، ويُراد بِهِ: ما يَأْخُذُهُ العامِلُ مِن أُجْرَةٍ أو غَلَّةٍ بِصِفَةٍ دائِمَةٍ. ويُطلَق عند الفُقَهاءِ أيضًا بِمعنى"الشَّيْء الثّابِت" عند كَلامِهِم عن مَصارِفِ بَيْتِ المالِ، كَقَوْلِهِم: النَّفَقَاتُ الرّاتِبَةُ، أي: الثَّابِتَةُ التي لا بُدَّ منها، وهي خِلافُ النَّفَقَاتِ العارِضَةِ والـمُؤَقَّتَةِ لِسَبَبٍ طارِئٍ. وَيُطْلَق في هذا العَصْرِ، ويُراد بِهِ: أُجْرَةٌ حُكُومِيَّةٌ تَدْفَعُها الدَّوْلَةُ للعُمّالِ.
الرَّاتِبُ: الثّابِتُ الـمُسْتَقِرُّ، يُقال: رَتَبَ الشَّيْءُ رُتُوبًا، أيْ: ثَبَتَ واسْتَقَرَّ، والرُّتُوبُ: الثُبُوتُ والاِسْتِقْرارُ، وضِدُّه: الزّائِلُ والـمُتَذَبْذِبُ، ويأْتي بِمعنى الدّائِمِ والـمُسْتَمِرِّ، يُقال: عَيْشٌ راتِبٌ، أيْ: دائِمٌ مُسْتَمِرٌّ.
رتب
المحكم والمحيط الأعظم : (9/481) - مختار الصحاح : (ص 276) - لسان العرب : (1/409) - شرح مختصر خليل للخرشي : (2/20) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (22/46) - حاشية ابن عابدين : (2/12) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (2/107) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (1/422) - معجم لغة الفقهاء : (ص 259) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (2/112) - المعجم الوسيط : (1/326) -