مُجَاهَرَةٌ

إِتْيَانُ التَّصَرُّفِ عَلَنًا أَمَامَ النَّاسِ سَوَاءً كَانَ قَوْلاً أَوْ فِعْلاً.

المُجَاهَرَةُ هِيَ المُعَالَنَةُ وَالإِظْهارُ لِلشَّيْءِ حَالَ فِعْلَهِ أَوْ عَقِبَ فِعْلِهِ بِإذَاعَةِ خَبَرِهِ والتكلُّمِ عَنْهُ، وَهِيَ قِسْمانِ: الأَوَّلُ: مُجَاهَرَةٌ مَنْهِيٌّ عَنْهَا، كَالمُجَاهَرَةِ بِالْمَعْصِيَةِ وَالاِفْتِخَارِ بِهَا بَيْنَ الأصْحَابِ. الثَّانِي: قَدْ تَكُونُ مَشْرُوعَةً كَإِظْهارِ الطَّاعاتِ لِمَنْ قَوِيَ إِخْلاَصُهُ.

إِظْهارُ الشَّيءِ وَإِبْرازُهُ، وَأَصْلُ الجَهْرِ: إِعْلاَنُ الشَّيْءِ، وَضِدُّ الجَهْرِ: السِرُّ وَالكِتْمانُ، وَمِنْ مَعانِي المُجَاهَرَةِ أَيْضًا: التَّعالِي والمُبَادَأَةُ.

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (مُجَاهَرَةٍ) أَيْضًا فِي كِتابِ القَضَاءِ وَالشَّهادَاتِ فِي بَابِ مَوَانِعِ الشَّهادَةِ. وَقَدْ تُطْلَقُ فِي كِتابِ الحُدودِ فِي بَابِ حَدِّ الحِرابَةِ، بِمَعْنَى: (الابْتِداءُ بِالعُدْوانِ عَلَنًا عَلَى غَيْرِه دُونَ مُبَرِّرٍ).

مُفَاعَلَةٌ مِنَ الجَهْرِ، وَهُوَ الظُّهُورُ وَالكَشْفُ، والمُجَاهَرَةُ: إِظْهارُ الشَّيءِ وَإِبْرازُهُ، يُقَالُ: جَاهَرَ بِمَعْصِيَتِهِ جِهَارًا ومُجَاهَرَةً إِذَا أَظْهَرَهَا، فَهُوَ مُجَاهِرٌ، وَأَصْلُ الجَهْرِ: إِعْلاَنُ الشَّيْءِ، قَالُ جَهَرْتُ بِالْكَلَامِ أَجْهَرُ جَهْرًا أَيْ أَعْلَنْتُ بِهِ، وَرَجُلٌ جَهِيرٌ أَيْ عَالِي الصَّوْتِ، وَضِدُّ الجَهْرِ: السِرُّ وَالكِتْمانُ، وَمِنْ مَعانِي المُجَاهَرَةِ أَيْضًا: التَّعالِي والمُبَادَأَةُ.

جهر

مقاييس اللغة : 488/1 - لسان العرب : 150/4 - لسان العرب : 150/4 - فتح الباري شرح صحيح البخاري : 487/10 - إعلام الموقعين : 404/4 -