تَنازُعٌ
تَنازُعٌ
تَخاصُمُ طَرَفَيْنِ أو أَكْثَرَ واخْتِلافُهُم، مع ادِّعاءِ كُلِّ طَرَفٍ أنَّ الحَقَّ مَعَهُ.
ينْقَسِمُ التَّنازُعُ إلى قِسْمَيْنِ: 1- تَنازُعٌ مَحْمودٌ إذا صَحِبَتْهُ نِيَّةٌ حَسَنَةٌ، وكان الغَرَضُ منه إِظْهارُ الحَقِّ بِالبُرْهانِ والحُجَّةِ، وهو حِينَئِذٍ أَقْرَبُ إلى التَّشاوُرِ والجِدالِ الحَسَنِ. 2- تَنازُعٌ مَذْمومٌ إذا كان المُرادُ بِهِ تَحْقِيقُ المَصْلَحَةِ الشَّخْصِيَّةِ، أو حُبِّ الرِّئاسَةِ، أو تَفْرِيقِ الجَماعَةِ، أو يَصْحَبُهُ مُخالَفَةٌ لِأَمْرٍ مِن أُمُورِ الشَّرْعِ.
التَّنازُعُ: الاِخْتِلافُ والتَّخاصُمُ، وأَصْلُه مِن النَّزْعِ، وهو: القَلْعُ والجَذْبُ. ويأتي بِمعنى التَّجاذُبِ والتَّدافُعِ. وضِدُّه: التَّوَافُقُ والاتِّحادُ.
يُطْلَق مُصْطلَح (تَنازُع) في الفِقْهِ في عِدَّة مواطِن، منها: كِتاب الجَنائِزِ، باب: دَفْن المَيِّتِ، وفي كِتابِ الصَّلاةِ، باب: الأذان، وفي باب: الإِمامَة، وفي كِتابِ الصِّيامِ، باب: رُؤْيَة الهِلالِ، وفي كِتابِ البُيوعِ، باب: البُيوع الفاسِدَةِ، وفي با
التَّنازُعُ: الاِخْتِلافُ والتَّخاصُمُ، يُقال: تَنازَعَ القَوْمُ، أيْ: تَخاصَمُوا واخْتَلَفُوا. ويأتي بِمعنى التَّجاذُبِ والتَّدافُعِ. والمُنازَعَةُ في الخُصُومَةِ: مُجاذَبَةُ الحُجَجِ ومُدافَعَتُها بين الخَصْمَيْنِ. وأَصْلُه مِن النَّزْعِ، وهو: القَلْعُ والجَذْبُ، يُقال: نَزَعَ الشَّيْءَ مِن مَكانِهِ: إذا قَلَعَهُ وجَذَبَهُ. وضِدُّه: التَّوَافُقُ والاتِّحادُ، وَمِن مَعانِي التَّنازُعِ أيضاً: التَّسارُعُ، والتَّسابُقُ، والتَّشاجُرُ، والتَّناوُلُ.
نزع
التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 681) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (12/185) - معجم لغة الفقهاء : (ص 147) - تهذيب اللغة : (2/85) - المحكم والمحيط الأعظم : (1/526) - مشارق الأنوار : (2/9) - القاموس المحيط : (ص 766) - مختار الصحاح : (ص 308) - لسان العرب : (8/349) -