مُقَلِّدٌ

الآخِذُ بِقَوْلِ غَيْرِه بِلَا حُجَّةٍ.

المُقَلِّدُ هُوَ الإِنْسانُ الذِي يَقْبَلُ قَوْلَ غَيْرِهِ مُعْتَقِدًا أَنَّ الحَقِيقَةَ فِيهِ، مِنْ غَيْرِ نَظَرٍ وَتَأَمُّلٍ فِي الدَّلِيلِ، وَالمُقَلِّدُ قِسْمَانِ: الأَوَّلُ: مُقَلِّدٌ تقليدًا مُبَاحًا، وَهُوَ تَقْلِيدُ العَاجِزِ عَنِ الاجْتِهادِ. الثَّانِي: مُقَلِّدٌ تقليدًا مَذْمومًا، وَهُو ثَلَاثَةُ أَنْواعٍ: 1- مَنْ يُقَلِّدُ فِي العَقَائِدِ البَاطِلَةِ وَالآراءِ الضَّالَّةِ بَعْدَ ظُهورِ الحُجَّةِ وَقِيامِ الدَّليلِ. 2- مَنْ يُقَلِّدُ مَنْ لَيْسَ أَهْلاً لِأَخْذِ قَوْلِهِ كَتَقْلِيدِ الآبَاءِ وَالرُّؤَساءِ. 3- مَنْ يُقَلِّدُ بِقَصْدِ تَتَبُّعِ الرُّخَصِ فِي كُلِّ مَذْهَبٍ.

الذِي يُفَوِّضُ الأَمْرِ إِلَى غَيْرِهِ، وَأَصْلُ التَّقْلِيدِ: إِحَاطَةُ القِلاَدَةِ فِي العُنُقِ، يُقَالُ: قَلَّدَ الدَّابَّةَ يُقَلِّدُهَا تَقْلِيدًا أَيْ أَلْبَسَهَا القِلاَدَةَ، وَمِنْ مَعانِي التَّقْلِيدِ أَيْضًا: التَّجْمِيعُ والفَتْلُ والإِلْزامُ والاحْتِمالُ.

يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (المُقَلِّدِ) فِي بَابِ التَّكْلِيفِ، وَبَابِ الإِجْمَاعِ ، وَبابِ القِياسِ ، وَغَيْرِهَا. وَيُطْلَقُ فِي الفِقْهِ فِي مَوَاطِنَ عَدِيدَةٍ وَفِي كُتُبِ العَقائِدِ فِي بَابِ الإِيمانِ.

اسْمُ فَاعِلٍ مِنَ التَّقْلِيدِ، وَهُوَ تَفْويضُ الأَمْرِ إِلَى غَيْرِه، وَأَصْلُ التَّقْلِيدِ: إِحَاطَةُ القِلادَةِ فِي العُنُقِ، يُقَالُ: قَلَّدَ الدَّابَّةَ يُقَلِّدُهَا تَقْلِيدًا أَيْ أَلْبَسَهَا القِلادَةَ، وَالإِقْلِيدُ: العُنُقُ، وجَمْعُه أَقْلادٌ، وَيُطْلَقُ التَّقْلِيدُ بِمَعْنَى: التَّجْمِيعِ، وَالقَلْدُ: الجَمْعُ، كَقَوْلِ: قَلَدَ الماءَ فِي الحَوْضِ قَلْداً: جَمَعَه فِيهِ، وَالتَّقْلِيدُ أَيْضًا: الفَتْلُ، وَقلَدَ الشَّيْءَ على الشَّيْءِ فَتَلَهُ وَلَواهُ، وَمِنْ مَعانِي التَّقْلِيدِ أَيْضًا: الإِلْزامُ والاحْتِمالُ.

قلد

مختار الصحاح : ص259 - لسان العرب : 276/11 - تاج العروس : 69/9 - المعجم الوسيط : ص754 - المهذب في أصول الفقه المقارن : 2387/5 - الشامل في حدود وتعريفات مصطلحات علم الأصول : 823/2 - التقليد وأحكامه : ص29 - التقليد وأحكامه : ص29-30 - الشامل في حدود وتعريفات مصطلحات علم الأصول : 824-823/2 - لسان العرب : 276/11 -