نَـقْشٌ

ما يُرْسَمُ أو يُنْحَتُ على الخاتَمِ ونحوِهِ مِن صُوَرٍ وزَخْرَفَةٍ وألوانٍ وغيرِ ذلك.

تَلْوِينُ الشَّيْءِ بِلَوْنَيْنِ أو ألوانٍ، أو ما يُرْسَمُ أو يُطَرَّزُ مِن الرُّسومِ على الأشياءِ. وأصل الكلِمَة يَدُلُّ على اسْتِخْراجِ شَيْءٍ واسْتِيعابِهِ حتَّى لا يُتْرَكَ مِنْهُ شَيْءٌ.

يَرِد مُصطَلح (نَقْش) في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الصَّلاةِ، باب: أحكام المَساجِد عند الكلام على حُكمِ نَقْشِ المساجد وزَخْرَفَتِها. وفي كتاب الجنائز، باب: أحكام دَفْنِ المَيِّت عند الكلام على حُكْمِ النَّقشِ على القبر والكِتابَةِ عليه. وفي كتاب الحجَّ، باب: محظورات الإحرام، عند الكلام على حكم نَقْشِ يَدِ المَرأةِ بِالحنّاءِ أثناء إحرامِها. وفي كتاب الوَقْف عند الكلام على حُكْمِ صَرْفِ رِيعِ الأوقافِ إلى تَزْوِيقِ المَساجِدِ بِالنُّقوشِ والألوانِ والذَّهَبِ وغيرها، والكِتابَةِ في قِبْلَتِها وعلى جُدرانِها. ويرِد أيضاً في كتاب الجامع للآداب، عند الكلام على حُكم تزيين جُدران البيت وسَقفِهِ، وحُكم الرَّسْمِ على المَصاحِفِ وتَزيِينِها وتَزوِيقِها وتَحلِيَتِها بِالذَّهَبِ والفِضَّة والألوانِ.

تَلْوِينُ الشَّيْءِ بِلَوْنَيْنِ أو ألوانٍ، يُقال: نَقَشَ الخاتَمَ، يَنْقُشُهُ، نَقْشاً، وانْتَقَشَهُ: إذا لَوَّنَهُ بِالألوانِ وزَيَّنَهُ، فهو مُنَقَّشٌ ومَنْقُوشٌ، والنَّقَّاشُ: صانِعُ النَّقْشِ، ومَن كانت حِرْفَتُه النِّقاشَة، والمِنْقَاشُ: الآلة التي يُنْقَشُ بها. والنَّقْشُ: ما يُرْسَمُ أو يُطَرَّزُ مِن الرُّسومِ على الأشياءِ. وأصل الكلِمَة يَدُلُّ على اسْتِخْراجِ شَيْءٍ واسْتِيعابِهِ حتَّى لا يُتْرَكَ مِنْهُ شَيْءٌ، ومِن البابِ: نَقْشُ الشَّيْءِ: تَحْسِينُهُ، كأنَّهُ يَنْقُشُهُ، أيْ: يَنْفِي عنه مَعايِبَهُ ويُحَسِّنُهُ. ومِن مَعانِيهِ أيضاً: الأثَرُ في الأرضِ، واسْتِخْراجُ الشَّوْكِ مِن الرِّجْلِ، والجِماعُ.

نقش

العين : (5/41) - تهذيب اللغة : (8/256) - مقاييس اللغة : (5/470) - مختار الصحاح : (ص 317) - لسان العرب : (6/358) - تاج العروس : (17/423) - الاختيار لتعليل المختار : (4/159) - مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (1/127) - حاشية قليوبي وعميرة على شرح المحلي على المنهاج : (2/24) - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف : (3/145) - زاد المعاد : (1/119) - معجم لغة الفقهاء : (ص 486) - إعلام الساجد باحكام المساجد : (ص 366) -