فَقْدٌ

غِيابُ الشَّخْصِ وانقِطاعُ خَبَرِهِ وخفاءُ مَوْضِعِه، بحيث لا يُعرَفُ أَحَيٌّ هو أم مَيِّتٌ.

الفَقْدُ بِمعناه العامِّ: ضَياعُ الشَّيءِ وذَهابُهُ، ومِن ذلك: فقدانُ الشَّخصِ، وهو الغائِبُ الذي انْقَطَعَ خَبَرُهُ، فلم تُعْرَفُ حَياتُهُ أو مَوْتُهُ، ولا عِبْرَةَ بِمَعْرِفَةِ المَكانِ أو الجَهْلِ بِهِ، ويُقَسِّمُ بعض الفُقَهاء المَفْقُودَ إلى أَرْبَعَةَ أَقْسامٍ: 1- المَفْقُودُ في بِلادِ المُسْلِمِينَ، ومنْهُم مَن فَرَّعَ هذا النَّوْعَ إلى نوعين: مَفْقُود في زَمانِ الوَباءِ، ومَفْقُودٍ في غَيْرِهِ. 2- المَفْقُودُ في بِلادِ الأَعْداءِ. 3- المَفْقُودُ في قِتال المُسْلِمِينَ مع الكُفَّارِ. 4- المَفْقُودُ في قِتال المُسْلِمِينَ بَعْضِهِم مع بَعْضٍ. ويُقَسِّمُهُ آخَرُونَ إلى قِسْمَيْنِ: 1- مَن انْقَطَعَ خَبَرُهُ لِغَيْبَةٍ ظاهِرُها السَّلامَةُ، كالمُسافِرِ لِلتِّجارَةِ أو لِلسِّياحَةِ أو لِطَلَبِ العِلْمِ ونَحْوِ ذلك. 2- مَن انْقَطَعَ خَبَرُهُ لِغَيْبَةٍ ظاهِرُها الهَلاكُ، كالجُنْدِيِّ الذي يُفْقَدُ في المَعْرَكَةِ، وراكِبِ السَّفِينَةِ التي غَرِقَتْ ونَجا بَعْضُ رُكَّابِها، ومَن فُقِدَ في صَحْراءَ مُهْلِكَةٍ أو نَحْوِ ذلك. ويَنْتَهِي الفُقْدانُ إِمَّا بِعَوْدَةِ المَفْقودِ، وإمّا بِالعِلِمِ بِمَوْتِهِ، وإمَّا بِانْقِضاءِ مُدَّةٍ مُحَدَّدَةٍ من قبلَ القاضِي إذا ترافعوا إليهِ بشأنِ المفقودِ.

ذَهابُ الشَّيءِ وضَياعُهُ، ويأتي الفُقْدانُ بِمعنى العَدَمِ، وضِدُّه: الوُجودُ والثُّبُوتُ.

يَرِد مُصْطلَح (فَقْد) في الفقه في كِتابِ البُيوعِ، باب: شُروط البَيْعِ، وكتاب الوَصِيَّةِ، باب: أَحْكام الوَصِيَّةِ، وكتاب الطَّلاق، باب: أحكامِ العِدّة، وفي كتاب المَوارِيثِ، باب: مِيراث المَفقودِ، وغير ذلك.

الفَقْد: مَصْدَرُ فَقَدَ الشَّيءَ، يفقِدُه، فَقْداً، وفِقْداناً: إذا أضاعَهُ، فهو مَفْقودٌ وفَقِيد، والفُقْدانُ: الإِضاعَةُ، والمَفقودُ: الضَّائِعُ. ويأتي الفُقْدانُ بِمعنى العَدَمِ، يُقال: فَقَدَ الشَّيءَ، أي: عَدِمَهُ بعد وُجودِهِ. وأَصْلُ الفَقْدِ: ذَهابُ الشَّيْءِ وزَوالُهُ، وضِدُّ الفَقْدِ: الوُجودُ والثُّبُوتُ. والمَفْقُودُ: المَطْلُوبُ عند غَيْبَتِهِ، والفاقِدُ: المَرْأَةُ يَموتُ وَلَدُها أو زَوْجُها.

فقد

العين : (5/121) - تهذيب اللغة : (9/53) - مقاييس اللغة : (4/443) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/320) - لسان العرب : (3/337) - تاج العروس : (8/503) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 308) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 264) - التعريفات للجرجاني : (ص 288) - الكليات : (ص 1099) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 68) - شرح حدود ابن عرفة : (ص 463) - القاموس الفقهي : (ص 288) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (38/267) - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (9/196) - مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (4/156) - الكافي لابن عبدالبر : (2/567) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (4/515) -