تَعْلِيقٌ
تَعْلِيقٌ
رَبْطُ حُصُولِ مَضْمونِ كَلاَمٍ بِحُصُولِ مَضْمونِ كَلاَمٍ آخَرَ.
التَّعْلِيقُ أَسْلوبٌ فِي الكَلاَمِ يَتِمُّ مِنْ خِلاَلِهِ رَبْطُ حُصُول مَعْنَى جُمْلَةٍ بِحُصُول مَعْنَى جُمْلَةٍ أُخْرَى، وَيَشْتَمِلُ عَلَى شَرْطٍ وَجَزَاءٍ، وَيَقَعُ بِكُلِّ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ سَوَاءٌ أَكَانَ ذَلِكَ الرَّبْطُ بِأَدَاةٍ مِنْ أَدَوَاتِ الشَّرْطِ كَقَوْلِ الزَّوْجِ لِزَوْجَتِهِ: إِنْ دَخَلْتِ الدَّارَ فَأَنْتِ طَالِقٌ، أَوْ كَانَ بِلاَ أَدَاةِ شَرْطٍ كَقَوْلِ: مَا يَأْتِينِي مِنْ رِبْحٍ هَذَا العَامَ فَهُوَ صَدَقَةٌ.
الرَّبْطُ، وَأَصْلُ العُلُوقِ: اللُّزُومُ، وَمِنْ مَعانِي التَّعْلِيقِ أَيْضًا: الإِنَاطَةُ والرَّفْعُ والتَّثْبِيتُ والتَّكْلِيفُ.
يَذْكُرُ الفُقَهاءُ مُصْطَلَحَ (تَعْلِيقٍ) فِي كِتابِ البُيوعِ فِي بَابِ شُروطِ البَيْعِ، وَبابِ الإِجارَةِ، وَبابِ الوَقْفِ، وَبابِ الوَصِيَّةِ، وَالوَكالَةِ، وَفِي كِتابِ الأَيْمانِ وَالنُّذورِ، وَالقَضَاءِ وَالشَّهَادَاتِ، وَغَيْرِهَا.
وَيَرِدُ فِي عِلْمِ الحَدِيثِ وَيُرادُ بِهِ: (حَذْفُ رَاوٍ أَوْ أَكْثَرَ مِنَ أَوَّلِ إِسْنادِ الحَديثِ).
الرَّبْطُ، تَقولُ: عَلَّقَ الحَبْلَ إِذَا رَبَطَهُ، وَمِنْهُ سُمِّيَ الحَبْلُ عَلَقًا، والعَلاقةُ: الرَّابِطُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ، وَأَصْلُ العُلُوقِ: اللُّزُومُ، يُقَالُ: عَلِقَ الشَّيْءُ بِالشَّيْءِ يَعْلَقُ عَلْقًا وعُلُوقًا أَيْ لَزِمَهُ، وَمِنْ مَعانِي التَّعْلِيقِ أَيْضًا: الإِنَاطَةُ والرَّفْعُ والتَّثْبِيتُ والتَّكْلِيفُ.
علق
مقاييس اللغة : 125/4 - لسان العرب : 370/10 - لسان العرب : 370/10 - الكليات : ص255 - حاشية ابن عابدين : 492/2 - الفروق اللغوية : ص281 - المنثور في القواعد : 378/1 -