مَتْنٌ

الكَلاَمُ المَنْقولُ بِالسَّنَدِ.

المَتْنُ هُوَ نَصُّ الحَدِيثِ وَلَفْظُهُ الذِي يَنْقُلُهُ الرَّاوي إِلَيْنَا، وَأَمَّا كَيْفِيَةُ الاسْتِدْلالِ عَلَى صِحَّتِهِ، فَإِنَّهُ إِذَا صَحَّ السَّنَدُ وَصَحَّ المَتْنُ صَارَ الحَديثُ مَقْبولاً، وَإِنْ اخْتَلَّ أَحَدُهُمَا صَارَ مَرْدوداً.

مَا ظَهَرَ مِنَ الشَّيْءِ، وَأَصْلُهُ مِنَ المَتَانَةِ وَهِيَ: الصَّلَابَةُ فِي الشَّيْءِ، وَمِنْ مَعانِي المَتْنِ أَيْضًا: اللَّفْظُ والأَصْلُ والإِقَامَةُ.

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (المَتْنِ) فِي مَوَاضِعَ عَدِيدَةٍ كَبابِ تَدْوِينِ السُنَّةِ، وَبَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَبَابِ عِلْمِ التَّخْرِيجِ، وَغَيْرِهَا. وَيُطْلَقُ َأيْضًا فِي اصْطِلاَحِ الفُنونِ وَيُرادُ بِهِ: (مُخْتَصَرٌ يَجْمَعُ المَبَادِئ الأَسَاسِيَّةِ لِفَنٍّ مِنَ الفُنونِ، نَظْماً كَانَ أَوْ نَثْراً، بِإيجازٍ وَإجْمالٍ مَعَ كَثْرَةِ المَعانِي وَحُسْنِ العِبَارةِ).

مَا ظَهَرَ مِنَ الشَّيْءِ، وَالجَمْعُ: مُتُونٌ، وَيُطْلَقُ المَتْنُ عَلَى البُعْدِ وَالفِراقِ، وَالمُمَاتَنَةُ: المُبَاعَدَةُ فِي الغَايَةِ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ المَتْنِ مِنَ المَتَانَةِ وَهِيَ: الصَّلَابَةُ فِي الشَّيْءِ، يُقَالُ: مَتَنَ الشَّيْءُ يَمْتُنُ مَتَانَةً أَيْ صَلُبَ وَاشْتَدَّ وَقَوِيَ، وَالمَتِين: القَوِيُّ الشَّدِيدُ، مِنْهُ الْمَتْنُ: مَا صَلُبَ مِنَ الْأَرْضِ وَارْتَفَعَ وَانْقَادَ، وَمِنْ مَعانِي المَتْنِ أَيْضًا فِي اللُّغَةِ: اللَّفْظُ والأَصْلُ والإِقَامَةُ.

متن

العين : (8/ 131) - مقاييس اللغة : (5/ 294) - معجم اللغة العربية المعاصرة : (3/ 2065) - مقاييس اللغة : 294/5 - الـمنهل الروي فـي مـختصر علوم الـحديث النبوي : 29 -