شَّاذٌّ

الحَدِيثُ الذِي خَالَفَ فِيهِ الرَّاوِي الثِّقَةُ غيْرَهُ مِنَ الثِّقاتِ.

الشَّاذُّ نَوْعٌ مِنَ الأَحادِيثِ المَرْدودَةِ، وَهُوَ أَنْ يَرْوِيَ الرَّاوِي المَقْبولُ حَدِيثًا يُخَالِفُ مَا رَوَى الثِّقاتُ، وَهُوَ أَنوَاعٌ فَقَدْ يَكونُ الشُّذوذُ فِي المَتْنِ وَقَدْ يَكونُ فِي السَّنَدِ وَقَدْ يَكونُ فِي كِلَيْهِمَا.

المُنْفَرِدُ في كُلِّ شَيْءٍ، وَأَصْلُ الشُّذُوذِ: البُعْدُ وَالمُفَارَقَةُ، يُقالُ: شَذَّ أَيْ بَعُدَ، ومِنْ مَعانِي الشّاذِّ أَيْضًا: النَّادِرُ والقَلِيلُ والـمُخالِفُ.

يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (الشَّاذِّ) فِي بَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَبَابِ الجَرْحِ وَالتَّعدِيلِ. وَيَرِدُ فِي اصْطِلاَحِ الفُقَهاءِ بِمَعْنَى: مَا كَانَ مُقَابِلاً لِلْمَشْهُورِ أَوِ الرَّاجِحِ أَوِ الصَّحِيحِ، أَيْ أَنَّهُ الرَّأْيُ الْمَرْجُوحُ أَوِ الضَّعِيفُ أَوِ الْغَرِيبُ وَيَرِدُ فِي عُلومِ القُرآنِ فِي بَابِ القِراءاتِ وَيُرادُ بِهِ: مَا فَقَدَ شَرْطًا أو أَكْثَرَ مِن شُروطِ القِراءَةِ الصَّحِيحَةِ وهي صحَّةُ النَّقْلِ، ومُوافَقَةُ العَرَبِيَّةِ ومُوافَقَةُ خَطِّ المُصْحَفِ العُثْمانِيّ.

اسْمُ فَاعِلٍ مِنَ الشُّذُوذِ وَهُوَ الاِنْفِرادُ في كُلِّ شَيْءٍ، يُقالُ: شَذَّ يَشِذُّ شَذّاً وشُذوذاً أي انْفرَدَ عن الجَماعَةِ، وكُلُّ شَيْءٍ مُنْفَرِدٍ فهو شاذٌّ، وَأَصْلُ الشُّذُوذِ: البُعْدُ وَالمُفَارَقَةُ، يُقالُ: شَذَّ يَشِذُّ شُذُوذًا أَيْ بَعُدَ، وَشُذَّاذُ الْحَصَى: الْمُتَفَرِّقُ مِنْهُ، ويأْتي الشُّذُوذُ بِـمعنى النُّدْرَةِ والقِلَّةِ، يُقالُ: شَذَّ الشَّيْءُ أيْ نَدَرَ عن الغالِبِ وخَرَجَ عنهُ، ومِنْ مَعانِي الشُّذُوذِ أَيْضًا: الـمُخالَفَةُ، وَالشَّاذُّ مِنَ النَّاسِ: المُخَالِفُ لِمَا اشْتَهَروا بِهِ.

شذ

العين : (6/ 215) - مقاييس اللغة : (3/ 180) - معجم اللغة العربية المعاصرة : (2/ 1179) - الموقظة في علوم الحديث : 42 - نزهة النظر : (ص: 70) - المقدمة في علوم الحديث : (ص: 76) - الباعث الحثيث : (ص: 58) - فتح المغيث : (1/ 250) - لسان العرب : 494/3 - تحرير علوم الحديث : (2/ 1019) - المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها : 11/1 -