ثِقَة

الرَّاوِي العَدْلُ الضَّابِطُ.

الثِّقَةُ صِفَةُ فِي الرَّاوِي الذِي جَمَعَ: العَدَالَةَ وَالضَبْطَ مَعًا: 1- العَدَالَةُ هِيَ أَنْ يَكونَ الرَّاوِي مُسْلِمًا عَاقِلاً تَارِكًا للكَبائرِ وغَيرُ مُصِرٍّ على الصَّغَائِرِ؛ وَاجْتَنَبَ الأَفْعَالَ الخَسِيسَةَ الَتِي تُخِلُّ بِالمُرُوءَةِ. 2- الضَّبْطُ هُوَ سَمَاعُ الحَدِيثِ كَمَا يَنْبَغِي أَنْ يَكونَ وَفَهْمُ مَعْنَاهُ وَالاحْتَفاظُ بِهِ ، وَهُوَ نَوْعانِ: ضَبْطُ صَدْرٍ وَهُوَ أَنْ يُثْبِتَ مَا سَمِعَهُ بِحَيْثُ يَتَمَكَّنُ مِنْ اسْتِحْضَارِهِ مَتَى شَاءَ ، وَضَبْطَ كِتَابٍ وَهُوَ صِيَانَتُهُ لَدَيْهِ مُنْذُ سَمِعَ فِيهِ وَصَحَّحَهُ إِلَى أَنْ يُؤَدِّي مِنْهُ.

الأَمِينُ، وَأَصْلُ التَّوْثِيقُ: الإِحْكامُ والإِتْقانُ، ومِن مَعاني الثِّقَةِ أيضاً: القَوِيُّ والثَّابِتُ والصَّادِقُ والحَافِظُ واليَقِينُ.

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (الثِّقَةِ) فِي مَواضِعَ عَدِيدَةٍ كَبَابِ أَلْفاظِ الرِّوايَةِ، وَبابِ عِلَلِ الحَديثِ، وَبابِ الجَرْحِ وَالتَعّدْيلِ. وَيُطْلَقُ أَيْضًا فِي الفِقْهِ وَيُرادُ بِهِ: (المُؤْتَمَنُ فِي الأَمْوَالِ وَالأَقْوالِ وَالأَفْعالِ). وَيُسْتَعْمَلُ فِي عِلْمِ انَفْسِ وَيرَادُ بِهِ: (عَلاقَةُ اعْتِمادٍ وَصِدْقٍ وَفاءٍ بَيْنَ شَخْصَيْنِ).

الائْتِمانُ، وَالثِّقَةُ مِنَ الرِّجالِ: الأَمِينُ، وَالجَمْعُ: ثِقاتٌ، وَالتَّوْثيقُ: التَّأْمِينُ، وَأَصْلُ التَّوْثِيقُ: الإِحْكامُ والإِتْقانُ، يُقال: وَثَّقْتُ الشَّيْءَ أُوَثِّقُهُ تَوْثِيقًا أيْ أَحْكَمْتُهُ وأَتْقَنْتُهُ، والوَثِيقَةُ: ما يُحْكَمُ بِهِ الأَمْرُ ويُثَبَّتُ مِن خِطابٍ ونَحْوِهِ. والمَوْثِقُ والمِيثاقُ: العَهْدُ، وَيُطْلَقُ الثِّقَةُ عَلَى القَوِيِّ الثَّابِتِ، وَالتَّوْثِيقُ: تَقْوَيَةُ الشَّيْءِ وتَثْبِيتُهُ، يُقال: وَثَّقْتُ الشَّيْءَ إذا قَوَّيْتَهُ وَثَبَّتْتَهُ، ومِن مَعاني الثِّقَةِ أيضاً: الصَّادِقُ والحَافِظُ واليَقِينُ.

وثق

معجم مقاييس اللغة : 85/6 - لسان العرب : 371/10 - تاج العروس : 450/26 - المعجم الوسيط : ص1011-1012 - لسان العرب : 371/10 - الموقظة في علوم الحديث : ص67 - تدريب الراوي : 61/1 - توجيه النظر إلى أصول الأثر : 181/1 - تدريب الراوي : 61/1 -