تَدْلِيسٌ

رِوَايَةُ الرَّاوِي عَمَّنْ لَقِيَهُ أَوْ عَنْ شَيْخِهِ الذِي سَمِعَ مِنْهُ مَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ بِصِيغَةٍ تُوهِمُ السَّمَاعَ.

التَّدْلِيسُ مِنْ عُيوبِ بعض رُواةِ الحَدِيثِ، وَأَنْ يَرْوِي الرَّاوِي عَمَّنْ لَقِيَهُ أَوْ عَمَّنْ سَمِعَ مِنْهُ مَا لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ، يَعْنِي: تِلْمِيذٌ سَمِعَ مِنْ شَيْخِهِ أَحَادِيثَ، فَيَرْوِي أَحَادِيثَ أُخْرَى عَنْهُ لَمْ يَسْمَعْهَا عَنْهُ بَلْ أَخَذَهَا بِوَاسِطَةٍ فَيَرْوِيهَا دُونَ أَنْ يَذْكُرَ الوَاسِطَةَ، وَيَنْقَسِمُ التَّدْليسُ إِلَى قِسْمَيْنِ: تَدْلِيسُ الإسْنادِ، وَتَدْليسُ الشُّيوخِ، وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ التَّدْلِيسَ ثَلَاثَةَ أَقْسامٍ: تَدْلِيسُ الإسْنادِ، وَتَدْلِيسُ الشُّيوخِ، وَتَدْلِيسُ التَّسْوِيَةِ.

الإِخْفاءُ والكِتْمانُ، وَأَصْلُهُ مِنَ الدَّلَسِ وَهُوَ شِدَّةُ الظُّلْمَةِ، وَمِنْ مَعانِي التَّدْلِيسِ أَيْضًا: الخِداعُ والإِنْقاصُ والخِيانَةُ والغِشُّ.

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (التَّدْليس) فِي بَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَبَابِ أَسْبابِ الجَرْحِ وَالتَّعْدِيلِ، وَبابِ عِلْمِ الرِّجالِ.

الإِخْفاءُ والكِتْمانُ، تَقولُ: دَلَّسَ البَائِعُ إذَا كَتَمَ عَيْبَ السِّلْعَةِ وَأَخْفَاهُ، وَيُطْلقُ التَّدْلِيسُ بِمَعْنَى: الخِداعِ، وَالدُّلْسَةُ: الخَدِيعَةُ، وَأَصْلُهُ مِنَ الدَّلَسِ وَهُوَ شِدَّةُ الظُّلْمَةِ، وَالمُدَالسَةُ: الإِتْيانُ فِي الظَّلاَمِ، يُقَالُ: دَالَسَ مُدالَسَةً ودِلاساً أي جَاءَ فِي الظَّلاَمِ، وَمِنْ مَعانِي التَّدْلِيسِ أَيْضًا: الإِنْقاصُ والخِيانَةُ والغِشُّ.

دلس

الصحاح للجوهري : 930/3 - معجم مقاييس اللغة : 296/2 - مختار الصحاح : ص106 - لسان العرب : 86/6 - لسان العرب : 86/6 - رسالة في علم أصول الـحديث : ص63-65 - تيسير مصطلح الـحديث : ص96 - معجم المصطلحات الحديثية : ص112 - نزهة النظر : ص103-104 - النكت على كتاب ابن الصلاح : 614/2 - النكت الوفية بما في شرح الألفية : 433-432/1 -