مَوْقُوفٌ

حَبْسُ ما يُمْكِنُ الانتِفاعُ بِهِ مَعَ بَقاءِ عَيْنِهِ، والتَّصدُّقُ بِمَنْفَعَتِهِ في وُجوهِ البِرِّ تَقرُّباً إلى الله تعالى.

الوَقْفُ: تَحْبِيسُ مالِكٍ مُطْلَقِ التَّصَرُّفِ مالَهُ المُنْتَفَعَ بِهِ مع بَقاءِ عَيْنِهِ بِقَطْعِ تَصَرُّفِهِ وغَيْرِهِ في رَقَبَتِهِ، يُصْرَفُ رِيعُهُ إلى جِهَةِ بِرٍّ تَقَرُّباً إلى الله تعالى، أو يُقال: هو كُلُّ مالٍ حَبَسَهُ صاحِبُهُ في وُجُوهِ الخَيْرِ والإحْسانِ, وهو على نَوْعَيْنِ: 1- أوقافٌ عامةٌ: كأن يَقولَ الواقِفُ: هذا البَيْتُ وَقْفٌ على المَساجِدِ أو على الفُقَراءِ . 2- أوقافٌ خاصَّةٌ: كَما لو قالَ مَثلاً: هذه الأَرْضُ وَقْفٌ على أَوْلادِي.

الوَقْفُ: الحَبْسُ، يُقال: وَقَفْتُ الدَّارَ أي: حَبَسْتُها في سَبيلِ اللهِ تعالى. وأَصْلُ الكَلِمة يَدلُّ على تَمَكُّثٍ في شَيْءٍ، ثمّ يُقاسُ عليه. ويُطلَق أيضاً على الشَّيْءِ المَوْقُوفِ نَفْسِهِ تَسْمِيَةً بِالمَصْدَرِ.

يُطلَق مُصطَلح (وَقْف) في عِلْمِ العَرُوض، ويُراد به: إسْكان الحَرْفِ السّابِعِ المُتحرِّكِ، كإسكانِ تاء مَفعُولات لِيَبْقى مَفعولاتْ، ويُسمّى مَوقوفاً، وقيل: غير ذلك. ويُطلَق أيضاً عند عُلَماء الصَّرْفِ، ويُراد بِه: قطْع الكَلِمَةِ عَمّا بَعْدَها، أي: على تَقْدِير أن يكونَ بَعْدَها شَيْءٌ. ويُطلَق في علم التَّجويد عند الكلام على الوَقْفِ في القِراءَةِ، ويُراد بِه: قَطْع الصَّوْتِ عند آخِرِ الكَلِمَة زَمَناً بِمِقْدارِ أخْذِ النَّفَسِ بنيِّةِ اسْتِئنافِ القِراءَةِ ومُتابَعَتِها أو عَدَمِ مُتابَعَتِها. ويُطلَق في علم الحديث عند الكلام على الحديث الموقوفِ، ويُراد به: ما أُضِيفَ إلى الصَّحابِيّ مِن قَولٍ أو فِعْلٍ أو تَقرِيرٍ، سواء كان مُتَّصِلاً أو مُنقَطِعاً.

الوَقْفُ: الحَبْسُ، يُقال: وَقَفْتُ الدَّارَ، وَقْفاً، أي: حَبَسْتُها في سَبيلِ اللهِ تعالى. وأَصْلُ الكَلِمة يَدلُّ على تَمَكُّثٍ في شَيْءٍ، ثمّ يُقاسُ عليه، ومِنه السُّكون، فيُقال: وَقَفَت الدّابَةُ، تَقِفُ، وَقْفاً ووُقُوفاً: إذا سَكَنَتْ. ويأتي بِمعنى المَنْعِ، يُقال: وقَفْتُ الرَّجُلَ عن الشَّيْء وَقْفاً، أي: مَنَعْتُهُ عَنْهُ. ويُطلَق الوقفُ أيضاً على الشَّيْءِ المَوْقُوفِ نَفْسِهِ تَسْمِيَةً بِالمَصْدَرِ. وجَمْعُهُ: أَوْقافٌ.

وقف

العين : (5/223) - تهذيب اللغة : (9/251) - مقاييس اللغة : (6/135) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/577) - مشارق الأنوار : (2/293) - مختار الصحاح : (ص 344) - تاج العروس : (24/467) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 105) - شرح حدود ابن عرفة : (ص 410) - التعريفات للجرجاني : (ص 253) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 70) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 344) - القاموس الفقهي : (ص 385) - الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (3/357) - منح الجليل شرح مختصر خليل : (4/34) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (2/376) - شرح منتهى الإرادات : (2/489) -